Arhiepiscopia Hajdúdorog

arhiepiscopia

  • pagina principala
  • Știri
    • A hrani
    • Calendarul evenimentelor
    • Arhiva
    • Etichete
    • Aplicații
  • Despre noi
    • Povestea noastră
    • Episcopii noștri
    • Taur fondator
    • Altar național
  • Bază de date
    • Adăuga
    • Parohii
    • Instituții
    • Fundații
    • Prețuri
    • Investiții
  • Mass-media
    • Biblioteca video
    • Biblioteca de sunete
    • Biblioteca de documente
    • Transmitere live
  • Liturghie
    • Ceremoniile noastre
    • Lumea melodiei
    • An bisericesc
    • Instrucțiuni
    • Psalmi
    • Evanghelia zilnică
    • Scriptură
  • Schelet
  • IEC 2020
  • a lua legatura
    • Imprima
    • Disponibilitate
    • Pagini recomandate
    • Părere
    • Notificare privind protecția copilului
    Sitemap ->
  • Versiune accesibilă

Bogăția liturgică a bisericilor răsăritene a fost lăudată de binecuvântatul II recent. În scrisoarea apostolică a Papei Ioan Paul, începând cu „Orientale Lumen”. De asemenea, suntem chemați să păstrăm această moștenire bogată prin „Instrucțiunea liturgică” emisă de Congregația pentru Bisericile Orientale și publicată deja în tipar, care „urmărește aprofundarea cunoașterii vastelor comori ale tradițiilor autentice orientale, care trebuie păstrate cu frică și grijă.credinciosului ”.

Astfel, am formulat acest ghid nu ca o inovație, ci ca o conservare a moștenirii noastre ceremoniale bogate în simboluri orientale și o renaștere a comorilor noastre uitate, care încearcă să-i introducă pe cititorii săi în lumea minunată a bucuriei de Crăciun a universului.

Prin urmare, îl recomandăm atât tinerilor, cât și bătrânilor, care vor să afle despre ordinul de închinare bizantin de Crăciun și - în cuvintele de astăzi - vor să înțeleagă cu inima deschisă ceea ce este sau nu „compatibil” cu tradiția noastră veche.!

Cărțile liturgice grecești și tipicele rusești mai vechi atașează adjectivul „Paște” celebrării întrupării. Deci, ei folosesc același termen pe care îl asociem de la strămoșii noștri și în obiceiul nostru greco-catolic maghiar cu sărbătoarea Paștelui: Paște = Paște. Dar ce fel de Paște este acesta? Mă întreb de ce cărțile noastre antice echivalează Crăciunul cu Paștele?

Estul numește Crăciunul împreună cu Paștele „Paște”, deoarece relația dintre cele două sărbători este foarte strânsă. Condiția prealabilă pentru înviere este întruparea: Isus s-a născut pentru a suferi și a muri pentru noi și prin înviere, el deschide porțile închise ale Edenului. Deja de Crăciun ne-a adus mântuirea, viața divină, care este completă în El de la început și se împlinește pentru noi prin înviere și înălțare.

Merită, de asemenea, să reamintim câteva dintre coincidențele cântărilor noastre liturgice. Paralela este izbitoare atunci când, de exemplu, juxtapunerea stiratelor de închidere cu voce a șasea a celei de-a 9-a ore de rugăciune regale a celor două sărbători:

CRĂCIUN

Astăzi se naște din Fecioara, Dumnezeu, care susține toate creaturile. (De trei ori)

Și ca ființe umane, ei acoperă pe cei fără trup prin natură.

În iesle se află Dumnezeu, care odată, inițial, a întărit cerurile.

Se hrănește cu laptele mamiferelor care au inundat oamenii cu mană în pustie.

Mireasa Bisericii îi cheamă pe înțelepți pentru sine.

Darul lor este acceptat de Fiul Fecioarei.

Ne vom pleca înainte de nașterea ta, Hristoase! (De trei ori) Arată-ne și înfățișării tale glorioase lui Dumnezeu!

PAȘTI

Astăzi îl atârnă de copac pe cel care a atârnat pământul de ape; (De trei ori)

Ei vor încununa pe împăratul îngerilor cu o coroană de spini, vor îmbrăca pe omul care a îmbrăcat cerul cu nori și îl vor lovi pe cel care a spălat păcatul lui Adam în apele Iordanului; ei cuie cu cruzime Mireasa Mântuitoare a Bisericii Sfintei Fecioare cu cuie, străpungând Fiul Fecioarei cu o suliță. Ne vom pleca înaintea suferinței tale, Hristoase! (De trei ori)

Arătați-ne și noi glorioasa voastră înviere!

Cu toate acestea, nu trebuie să uităm nici relația dintre Crăciun și Epifanie. Evenimentul apariției lui Dumnezeu, Bobotează (Revelația Domnului), a fost inițial sărbătorit pe 6 ianuarie. Mai târziu, din cauza deplasării sărbătorii păgâne de soare (Sol invictus), a fost 25 decembrie, astfel încât într-o zi nașterea va fi o altă sărbătoare a botezului în Iordan. Numele acesteia din urmă rămâne Bobotează, deoarece după 30 de ani de viață ascunsă, Isus a apărut în public printre oameni.

Astfel, nu ar trebui să ne mirăm că ceremoniile noastre de Crăciun și de răstignire au fost modelate și după Paști. Toate cele trei sunt precedate de cursuri de rugăciune regale, fiecare cu Liturghia Sfântului Vasile legat de un Vishner în ajun, fiecare precedat de Marele Psalm de seară cu noi Cântarea lui Isaia Isaia - adevărat, în cazul Paștelui este mult . Săptămâna dinaintea sărbătorii nașterii reflectă în mare măsură ordinea ceremoniilor Săptămânii Sfinte și acest lucru este oarecum adevărat în zilele dinaintea Bobotării.

Știm, de asemenea, că imediat după Paști, sărbătoarea Crăciunului este precedată de un post de 40 de zile.

Să vedem o interpretare de Crăciun a tuturor acestor lucruri!

1. Cursuri de rugăciune regală

Asa numitul cursurile de rugăciune regală sunt rugate de trei ori pe an: în ajunul Crăciunului și Bobotezei și în Vinerea Mare. În aceste zile, rămâne doar unul dintre cei trei psalmi obișnuiți (permanenți), ceilalți doi se adaptează întotdeauna la zicala acelei sărbători. În lecții citim și profețiile Vechiului Testament, precum și Apostolul și Evanghelia, iar centrul ceremoniei este recitarea Evangheliilor și stripteaseul, care închide cea de-a 9-a oră de rugăciune.

Clasele de rugăciune regală de Crăciun au, de asemenea, caracteristici speciale în Biserica Răsăriteană. În unele tradiții se desfășoară în mod obișnuit (poarta centrală a iconostasului se deschide către Evanghelie și apoi se închide), în altele se roagă la ușa regală care este deschisă tot drumul, semnalând că cerul ne va deschide cu nașterea lui Hristos. În multe locuri, Cartea Evangheliei este plasată în centrul bisericii, pe analogie (stand de sărutare a imaginilor) și i se dă un sens simbolic: Hristos vine printre noi, din cer pe pământ și nu mai ascunde peștera Betleem, dar strălucește înaintea tuturor, în lumina învățăturii sale. Și tămâia, care este, de asemenea, cunoscută în două moduri (fie la fiecare oră, fie numai la prima și la a noua), oferă parfumul tămâiei și smirnei ca un dar de la înțelepți.

Rugăciunea atentă observă că cele patru ore de rugăciune ne spun întreaga serie de evenimente de Crăciun, de la Iosif îngrijorat și îngândurat până la evadarea sa în Egipt. În acest spirit, ei ne pregătesc deja să întâlnim sărbătoarea iminentă!

Dacă ajunul cade într-o sâmbătă sau duminică, cursurile de rugăciune se țin vineri, deoarece ziua orelor de rugăciune este o zi de post. În tradiția bizantină, Sabatul nu este o zi de post, dar ziua orelor de rugăciune regală este întotdeauna.

2. Mare închinare amurg cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare

În timp ce Biserica ne invită la cina secretă în Joia Mare, această slujbă de Crăciun ne va atrage atenția și asupra ospitalității lui Dumnezeu. Îl iubește pe om, invitându-l pe Fiul său pe pământ pentru sărbătoarea misterioasă a nunții care se va încheia cu adevărat la sfârșitul timpului, la nunta Mielului. Rugăciunea, care este ușor diferită de textul din Joia Mare, arată și aceasta, stabilind tonul în dimineața zilei.

Stichirele din Vecsernye nu mai vorbesc atunci despre golirea de sine și umilirea lui Hristos, ci despre influența lor asupra noastră: ne spun ce obstacole au dispărut odată cu nașterea Fiului („și cum va fi luminat asupra tuturor acestor frumoase zile de naștere („Când Domnul Isus s-a născut din Sfânta Fecioară, El a luminat universul.”, „inundându-ne, Dumnezeul nostru Dumnezeu, cu înfățișarea ta. Ești lumină din lumină, Radiația de la Tatăl, prin care luminezi pe toată lumea . ”), Și cum Împărăția lui Dumnezeu intră în noi prin această kenoză (golirea de sine).

Dar ei vorbesc și despre ce fel de cadou putem să le oferim oamenilor și, în duh, ne putem întreba întotdeauna:

„Ce să-ți aducem, Dumnezeule, Dumnezeul nostru, pentru că ai apărut pe pământ ca om, pentru că toate creaturile tale îți aduc mulțumiri: îngerii cântă, steaua cerului, darurile înțelepților, minuni ale păstorilor, peștera pământului, simpla iesle peșteră, iar noi suntem Fecioara Mamă. Dumnezeul nostru etern, miluiește-ne! ”

În timpul ceremoniei, auzim opt lecturi ale Vechiului Testament: ele îmbrățișează, condensează întreg Vechiul Testament, semnalând că începe o „nouă creație”, se naște un „nou Adam” și prin ea se reînnoiește întregul cosmos. Grupurile de lecturi sunt întrerupte de tropice, indicând natura universală, cosmică a nașterii lui Hristos. Aceste imnuri liturgice intermediare sunt frumos legate de învățătura Vechiului Testament și de rugăciunea Bisericii stabilite în Noul Testament.

Întrucât Vishner este asociat cu cea mai exaltată ceremonie, Liturghia Divină, punctul culminant al acesteia este participarea la Sfintele Taine, cu care ajungem în apropierea reală a Domnului, invitându-ne la masa secretă.

Mare închinare crepusculară trunchiată: O formă specială de închinare este cea pe care o vom întâlni în acest an, când Crăciunul și Bobotează sunt duminica, în ajun este de obicei „baldachin mare trunchiat”, deci nu există o Sfântă Liturghie atașată de baston. După ectenia începând cu „Împlinirea Rugăciunii noastre de seară”, se află acțiunea principală („Pleacă-ți capul înaintea Domnului”), iar vocea preoțească a spus că este urmată deja de marele apostat. Nici celelalte părți nu vor fi lăsate în urmă: în priveghiul de noapte, după ceremonia litiei (binecuvântarea pâinii) asociată cu marele psalm de seară, ne vom ruga pentru restul părții slujbei din amurg.

La sfârșitul marelui rămas bun, pe ambon, preotul cântă troparul festiv și dolari cu o lumânare în mână, care aici, ca mic serviciu separat, nu semnalează încă sărbătoarea (deoarece următoarea masă este de post conform reglementărilor ), dar invită sufletul să tremure., să ne păstrăm interiorul curat până la marea întâlnire pe timp de noapte. Cântă sărbătoarea, care va începe mai târziu, în slujba de noapte. (Aceasta este, de asemenea, o caracteristică specială, deoarece, în alte cazuri, amurgul serviciului amurg este deja începutul sărbătorii.)

Deoarece o astfel de ceremonie se repetă numai după o serie de ani, merită să-i vedem și frumusețea. În acest caz, Liturghia Sfântului Vasile cel Mare se săvârșește chiar în sărbătoare, adică duminică.

3. Veghea de noapte: psalm mare de seară cu litiu și venerare de dimineață

Vedem o schimbare interesantă în ordinea privegherii pe tot parcursul nopții de Crăciun și de Bobotează. În mod tradițional, închinarea vigilentă începe cu psalmul amurg și se încheie cu închinarea de dimineață. În aceste sărbători, pe de altă parte, slujba amurgului este scoasă din ordinea privegherii și se desfășoară odată cu Liturghia Sfântului Vasile (sau ca un vultur „trunchiat”), astfel încât ordinea priveghiului începe cu marele psalm al serii.

Se pune întrebarea: în ajunul Crăciunului, de ce este nevoie pentru această ceremonie aparent monotonă plină de psalmi.?

Răspunsul lui East este clar. Sărbătoarea ne dezvăluie încă nașterea lui Hristos și efectul ei asupra noastră. Prin acestea, nu numai că comemorăm („anamneza”) acestei nașteri, dar experimentăm și ceea ce se întâmplă astăzi. Scopul nostru este să-l primim pe Dumnezeu în naștere, să avem o întâlnire intimă cu El! Este mult mai mult decât o simplă amintire: vrem să-L primim personal! Pentru a-L primi, însă, necesită pocăință, chiar și în aceste momente frumoase ale nopții. „Hristos vine din ceruri”, dar motivați de pocăință, trebuie să mergem înaintea Lui, pentru ca în momentul potrivit, în duh, cu înțelepții și păstorii, să ajungem și noi la marea întâlnire. Marele psalm de seară reprezintă calea atingerii treptate a sufletului nostru către Dumnezeu, „pelerinajul Betleemului” uneori vicios din noi.

Această ceremonie constă din trei părți majore, în unele tradiții ușa regală se deschide de trei ori, iar citirea psalmilor este întreruptă de trei ori de o serie de cântece festive.

Un alt moment important: în conștiința multora, cântarea lui Isaia „Dumnezeu este cu noi” este egală cu mângâierea Crăciunului! Nici acest lucru nu este pe deplin adevărat. Așa cum am menționat deja, acest cântec profetic face parte din fiecare mare psalm de seară (ne rugăm și în fiecare zi a postului!), Numai că suntem obișnuiți să cântăm această ceremonie de Crăciun cu această frumoasă solemnitate. Desigur, cântarea lui Isaia, așa cum este post, are un mesaj de Crăciun: prin întruparea sa, Domnul invită toate națiunile la Sine, le invită la o întâlnire!

Ceremonia litiei, după Psalmii Psalmilor de Ziua Recunoștinței, pocăiți și slăviți de Dumnezeu, înseamnă apariția bucuriei de Crăciun în acea oră specială a nopții. Aceasta este urmată de părțile abandonate din vinaigretă, începând cu stichirele pre-versate. Dragostea grijulie a Bisericii devine vizibilă: litia este și o „rugăciune zeloasă” în care ne rugăm pentru toți cei care nu sunt încă pregătiți (pentru un „suflet creștin îngrijorat, chinuit”) să se închine în fața Kisediului născut.

Închinarea de dimineață începe cu cântarea îngerilor: „Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt”; apoi ne vom ruga să-L vedem pe Domnul, - conform troparului - „El ne-a apărut și ne va lumina” cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu. Cântecele slujbei din zori dezvăluie mesajul teologic, dar și spiritual al sărbătorii Crăciunului, iar troparul festiv, care sună ca un cadru la început și la sfârșit, se desfășoară în multe alte cântece: troparul, prima parte a luminii sale, ipakoj a doua parte. De asemenea, canoanele cântă atât conținut dogmatic, cât și conținut spiritual pentru a preda și a ajuta percepția umană a secretului profund de Crăciun.

Lunga ceremonie de veghe transformă complet imaginea sufletului nostru în Betleem și bucuria sosirii: căutați „semnul” care duce la Hristos care cheamă la renașterea sufletelor noastre în această frumoasă slujire.!