Tradiție literară feminină ascunsă

„Canonul este datoria unei societăți de reținut. Societățile își fac identitatea continuă de generații, modelând o cultură a amintirii. ” (Jan Assmann) Amintirea scriitoarelor nu face parte din imaginea de sine a societății maghiare. Amnezie colectivă. Scriitoarele nu intră în canon. Nu ne modelează identitatea. Nu le citim. Nu vorbim despre ele. Nu îi învățăm. Și nu numai scriitorii maghiari, ci și străinii. Uitarea se răspândește și la ei. Un manual, de exemplu, enumeră unii dintre creatorii săi de seamă la sfârșitul fiecărei epoci majore din istoria literară. Nici o femeie nu este printre ei. Nu avem nicio obligație să ne amintim de scriitoare, scriitoare, femei.

Acest lucru este similar cu modul în care în istoriografie și alte domenii nu a fost necesar pentru mult timp să ne amintim ce au făcut femeile, ce s-a întâmplat cu femeile. „Din trecutul femeilor, știm lucruri despre care bărbații credeau că sunt suficient de importante pentru a fi amintite”. (Gerda Lerner) Historiografia nu a vorbit despre activitățile femeilor (viața de zi cu zi, părinți, divertisment) până de curând.

La fel s-a întâmplat și în genurile, stilurile și temele literare: ca contrapunct serios, patriotic, național, patetic, tragic, intelectual, logic, masculin la ceea ce este feminin, ușor, frivol, fermecător, natural, emoțional, senzual, ilogic, a fost considerat haotic și, de asemenea, considerat mai puțin valoros. Aceste perechi de opuse bazate pe gen pătrund și definesc toate domeniile gândirii, culturii, societății, inclusiv domeniul memoriei literare. Cu toate acestea, manualele școlare de liceu maghiare merg chiar mai departe: de generații, au trimis un mesaj către marea majoritate a populației unei țări pe care femeile nu le scriu. Și asta nu este adevărat.

Dar „femeile au fost lăsate în afara istoriei nu din cauza conspirației rele a bărbaților (în general) sau a istoricilor bărbați (în mod specific), ci pentru că ne gândim la istorie într-un mod centrat pe bărbat. Am pus întrebări nepotrivite pentru a se adresa femeilor ”(Gerda Lerner). Deci, ce trebuie să întrebăm, cum și de la cine pentru ca această situație să se schimbe? Nu este vorba doar de ceea ce s-a întâmplat în trecut, cum am uitat femeile scriitoare, ci și cine are dreptul să vorbească despre trecut în prezent sau în numele trecutului: cine reprezintă și cine poate reprezenta trecutul ? Dacă nimeni nu vorbește despre asta, tradiția feminină rămâne tăcută.

Și, în sfârșit, nu este doar o întrebare dacă vorbim despre scriitoare, ci și cum. Construim în jurul lor povești în care activitățile sau personalitățile lor sunt devalorizate sau încercăm să le citim astfel încât să se elibereze de cutiile de prejudecăți de gen și să își găsească astfel drumul în tradiția vie. Această construcție retrospectivă a tradiției este o garanție că literatura de azi a femeilor nu va fi uitată: scriitoarele de astăzi au nevoie de predecesori pentru a se putea baza pe ei pentru a deveni ei înșiși o tradiție.

Dar există vreo literatură feminină? Mulți - inclusiv autori feminini contemporani și chiar scriitori ai așa-numitelor romane de succes feminine - protestează împotriva utilizării acestui termen, spunând că există o literatură și nu contează dacă autorul este o femeie sau un bărbat. Atâta timp cât contrastăm literatura „feminină” cu „literatura”, mai degrabă decât, de exemplu, literatura „bărbaților” sau „pentru copii”, acest protest - de fapt, împotriva marginalizării femeilor scriitoare - este de înțeles. La urma urmei, dacă o scriitoare nu este menționată într-o revistă, nu este scrisă, este un număr special de literatură pentru bărbați. Acesta este doar un număr mediu de pagini. Dacă într-o antologie sunt incluse doar autorele de sex feminin, aceasta se va numi antologie literară feminină.

Folosesc termenii literatură pentru femei, tradiție literară pentru femei. Dacă nu le folosim, pe termen lung va fi în detrimentul scriitoarelor, așa cum se obișnuia. Numesc în acest fel autorele de sex feminin, iar operele literare pe care le scriu, care se ocupă în mare parte, dar nu exclusiv, de probleme care afectează femeile, se adresează în principal cititorilor și se caracterizează printr-un anumit stil de scriere feminin. Mă consider și eu o scriitoare. Sunt femeie și scriu. Opusul tradiției uitării poate fi această lectură personală. Pot vorbi despre scriitoarele din trecut când mă arăt: felul în care le-am văzut, felul în care le-am format. Mă văd în oglinzile lor și pe ele în ale mele. Această abordare mă poate îndreptăți să le încorporez în punctele anterioare ale unei tradiții pentru care mă imaginez. Adică să le numesc predecesorii mei. Am mers din cameră în cameră în tradiția literaturii pentru femei. Am deschis ușile, m-am așezat la birouri. În camere și în mese era mult praf. Puțini au mers înaintea mea. Dar acum sunt aici.

Mă ocup de tradiția literară feminină. Caut motivele pentru care istoria literaturii maghiare uită femeile scriitoare. Anchetez. Pentru că vreau să se schimbe situația. Că femeile scriitoare de astăzi, inclusiv eu, nu trebuie uitate sau uitate de posteritate. Să nu cădem - să nu cădem - din memoria literară. Schimbați tradiția literară.