Bach și muzică codificată

postat de vfo7, acum 14 ani

La 4 noiembrie 2000, în prezența prim-ministrului, a președintelui Republicii și a înaltelor personalități bisericești catolice și protestante, Mark Passion a lui Johann Sebastian Bach a fost prezentat în Sala Mare a Academiei de muzică. Apropo de spectacol, a fost Ziua Morților. Numai această știre nu atrage prea multă atenție, dar dacă ne uităm în detaliu la circumstanțele în care a apărut opera, aceasta poate deveni imediat interesantă, deoarece persoana lui Bach de astăzi, cel puțin în fața unui cerc restrâns de experți, arată o cu totul altă imagine decât iubitorii de biserică și de muzică laică.

Din punct de vedere religios, XVIII. Secolul al XX-lea a fost marcat de avansarea cu succes a contrareformei catolice în mare parte din Europa. Este bine cunoscut faptul că în secolele XVII-XVIII. În secolul al XVI-lea, Biserica Catolică a efectuat suprimarea protestantismului în mare parte a continentului nostru, împreună cu autoritățile statului, iar acest război a fost ajutat de mijloace „spirituale”, adică însușirea instrumentelor culturii, muzicii și chiar și religiozitatea populară. În acest mediu politic și social, acțiunea împotriva predominanței catolice dominante a fost adesea periculoasă pentru viață, dar cel puțin dezavantaje semnificative. Johann Sebastian Bach a fost un luteran fidel, iar credința sa biblică a inspirat nu o operă, adesea nu în text, ci într-o formă „codificată” în structura fonetică a muzicii sale. Unul dintre cei mai renumiți cercetători Bach, Alfred Dürr, analizează în detaliu conexiunile interne și externe ale operei în cartea sa Cantatele lui Bach, publicată în maghiară în 1982.

Coloana vertebrală a pasiunii este așa-numitul „doliu”, pe care Bach l-a scris în 1725, cu ocazia morții soției electorului săsesc, Augustine Strong. Textul odei nu numai că conține răsucirile obișnuite la astfel de evenimente, dar subliniază în mod izbitor aderarea decedatului la credința sa, fără a menționa niciodată soțul în doliu. Albert Schweitzer explică motivul în cartea sa despre viața și operele lui Bach: protestantul inițial Ágost Erős s-a convertit la credința catolică pentru a obține coroana poloneză, care nu a fost urmată de noua sa soție, Eberhardine. Din „apostazia” soțului soțului prințului, a trăit separat de el timp de aproximativ treizeci de ani - până la moartea sa. Datorită conduitei sale credincioase, protestanții au câștigat o popularitate extraordinară în Saxonia, fiind venerați de oameni aproape ca sfinți. Când prințesa separată a murit, la inițiativa unuia dintre admiratorii ei protestanți din Paulinerkichi, Leipzig, a fost organizată o ceremonie de doliu în cinstea decedatului, indiferent de ceremoniile oficiale. Conducătorul Bisericii Thomas, Johann Sebastian Bach, a fost rugat să scrie muzică pentru a se potrivi evenimentului.

Evenimentul, într-un moment în care Contrareforma, pe lângă conversiile forțate, a dus deseori la distrugerea fizică a oamenilor, a participat la o serie de demonstrații politice și la mai mulți nobili proeminenți ai noii credințe, Ágost Erős, un fost credincios, a participat, de asemenea, la demonstrație. Ceremonia de doliu protestantă, cu muzica lui Bach luteran, a fost considerată de contemporani drept un tip minor de război religios. Motivul era că supușii sași din august nu puteau ierta cu adevărat că prințul lor schimbase credința lui Luther cu religia care l-a persecutat în schimbul câștigării tronului regal al altei țări și, într-o manieră reprobabilă, demonstrativă, au apărut la înmormântarea răposatul Eberhardine.

Heinrich Poos, un expert Bach și o estetică muzicală de renume internațional, intitulat Alianța Crucii și Coroanei, a publicat, de asemenea, un studiu detaliat al operelor lui Bach în limba germană, care acum este clar doar pentru experții Bach și pentru muzicienii biblici. Lucrările lui Bach sunt încă cântate în limba germană, indiferent de țară - textul german care trebuie învățat datorită tradițiilor muzicii clasice nu este adesea înțeles de către interpreții înșiși.

În lumea de limbă germană, opera lui Bach este rar interpretată la evenimentele bisericii catolice. Structura muzicală a operelor reflectă cu exactitate referințele textelor lor, confirmându-le conținutul în aproape un alt limbaj, de atâtea ori pot fi auzite în ele soluții muzicale considerate revoluționare la vremea lor. Deși Bach nu a făcut declarații direct anti-catolice nici în corespondența sa privată, nici în compozițiile sale, textele operelor sale vorbesc în multe locuri despre „marele Babilon” și despre căderea acestuia. Potrivit lui Richard Friedenthal, care a citat mai multe discursuri și scrisori ale marelui reformator în biografia sa despre Luther, care a fost publicată și în limba maghiară, este un simbol protestant al Bisericii Catolice. Acest lucru este susținut și de faptul că în timpul cruciadelor, istoricul Hugo Pörtner a numit creștinismul, adică Palestina sub stăpânire catolică, și zonele înconjurătoare „Babilonul Levantin” în lucrările sale.

Deși lucrările lui Bach au fost realizate și pentru Sărbătoarea Mariei, analiza textului a doi din cartea citată de Alfred Dürr (BWW 83, BWV 125) arată clar că textele se bazează pe Evanghelia după Luca, unde povestea se concentrează pe prezentarea copilului Isus în Altarul Ierusalimului. Maria are doar un rol secundar atât în relatarea biblică, cât și în textul lui Bach, deoarece personajul central al scenei este pruncul Iisus și Simeon, despre care textul menționat spune că nu ar putea muri până nu l-a văzut pe Mesia.
În alte lucrări ale lui Bach, pe lângă descrierea poetică a lui Dumnezeu, a lui Iisus Hristos, a Duhului Sfânt sub diferite forme, textele lucrărilor nu conțin nici măcar cea mai mică referire la Fecioara Maria, mijlocirea sfinților morți, micul Isus, etc., adică simbolismul religios. În cartea sa menționată mai sus, Poos analizează diferitele tehnici de compunere și demonstrează că Bach, spre deosebire de majoritate, nu a excelat în compunerea armoniilor variate, ci, dimpotrivă, în plasarea gândurilor în formă muzicală.

Formularea ingenioasă a acestui limbaj muzical aproape criptic, potrivit lui Poos, a fost rezultatul contrastului catolico-protestant al epocii. Potrivit acestuia, cunoașterea dogmaticii biblice protestante este esențială pentru înțelegerea acestui lucru, dar și a fenomenului Bach în general, indiferent de apartenența confesională. Crescând în traducerea biblică a lui Luther, meritul lui Bach constă în faptul că, la fel ca mulți filosofi, el a formulat o viziune biblică completă asupra lumii în propria limbă, muzică, care era în contrast puternic cu aspirațiile de contrareformă din timpul său și chiar la nivel spiritual și cultural.