Card 2004

Monotonia mamiferului

MARE GBERSP: EZREDVБLTУ, SЫRЫ ЙVEK

(Rol de încoronare: borderline) Poetul este coroana timpului în Marea Carte a Marelui Gábspár. TimpulkÎntrucât timpul de cinci ani inclus în subtitlul meu este într-adevăr momentul epuizat al schimbării milenare, fluxul timpului interior pătrunde întotdeauna în timpul exterior. Acest spațiu poartă cu el aluvioanele din anii trecuți în trecut - nu numai pietricelele rotunde ale monumentelor, ci și noroiul aderent la ele.

Dacă timpul - ca și aici, dar și în volumul multor alte versete - este uneori Dumnezeu, abstractizarea divină, atunci se poate înțelege că cronica - aproximativ jumătate din volum - mărturisire este. Și încoronarea nu este un sine abstract involuntar, catalizat, ci o parte și un caracter al timpului coroanei, deci este atât un observator („am fi un cunoscător” - afirmă ultimul verset), cât și un suferitor. A fost și s-a făcut.

Perioada cuprinsă între 15 martie 1998 și 2003 nu este doar sfârșitul mileniului, ci nu numai aniversarea rotundă, a două mii de ani a istoriei creștinismului, ci și sărbătoarea națiunii maghiare: încoronarea Istvá. Indiferent de credințele numerice atașate numerelor rotunde, se poate stabili și interdependența sacră a acestor date, referindu-se unele la altele. Poezia de deschidere a volumului întărește și interpretarea profesională a istoriei naționale: Undeva în цrцkkй la data poemului - 15 martie 1998 - conectează Războiul de Independență al Ungariei cu Turcoazul, dizolvând volumul ca întreg în tensiunea dintre undeva și turci (naționalul și universalul).

(Rolul coroanei: poezii ocazionale, salutări și poezii memoriale) Desigur, genul cronicii include și piese mai ușoare inspirate de evenimentele actuale. Numeroase versiuni ale poeziilor ocazionale, amintirilor și salutărilor pot fi găsite în acest volum, vнg-sadorъ melodic, adio Komorulу sordaltуl Fodor Andrбs emlйke cântec elйgikus inspirat, The Czine Mihбlyt bъcsъztatу zsoltбron sau Ferenc sărut fejfбjбra нrott sнrfeliraton бt уdai hangьtйsы și jбtszi trйfбs kцszцntхig (Csoуri Sбndornak, Hatбr Gyхzхnek, Kцrmendi Louis, Olбh Jбnosnak, Pintйr Lajos, Simonyi Imrйnek dedikбlva - nu menționează doar cheltuitorii). Ideile, alelele, acrosticele și rimele jucăușe formează baza comunicativă a acestor versuri (de multe ori cu referiri la situații de viață obișnuite pe care cititorul nu le poate interpreta întotdeauna; în astfel de cazuri, cititorul nu va fi întotdeauna capabil să le interpreteze. Fotografie tare B. showr vitrina cerească De exemplu, pot să-l citesc doar pe Dénes Buzek ca un astfel de element aiurea, nu-l cunosc pe domnul B. ...).

Printre poeziile ocazionale, Când fac coadă așa cнmы, o poezie recomandată lui Sándor Csoуri, care adaugă secțiuni echivalente-frumoase la cele patru linii ale poeziei-fermecate-frumoase, mișcarea, sunetul și panta celor patru linii citate. Sau Vocea cuiva: cu misterul său pentru că rămâne nerezolvat, a cărui voce este păstrată de „coloana sonoră de neșters” a memoriei poetului. Cel mai frumos lucru este probabil Insecte pe un stejar ceh stejar, gestul Goethe цrцkhagyу (A doua parte) cu o voce complet diferită, nu cu imagini, ci cu influențe retorico-muzicale, dar cu câteva influențe estetice care pot fi urmărite până la predecesorul: „Văd femei/am doar/ei”.

Piesele mai ușoare, mai puțin serioase, prin declanșarea unei idei jucăușe, intră în puterea spirituală, din care uniformitatea, unanimitatea, lipsa de ambiguitate și alternanța sunetelor și a dispozițiilor sunt străine. Clopotele vin, am înțeles Marele László sau Weçres Sándor. Și ușurința de a reda aceste versuri în alte versuri, cum ar fi Ziua de septembrie Lacul Balaton, unde certurile pline de umor denumesc anumite locuri din regiune: „ fişierîn vârful muntelui/[...] rйvexpoziție ștearsă "; „Dieslies în vest fonyуdfiecare picior/arsuri solare seara '; „BoglбrUltima stea este încă ultima stea ”[punctele culminante ale criticului]. Balansând în această poveste, o frumoasă poezie deschide linia interpretării cu o reminiscență biblică subtilă:

Pentru că dacă cazi din turnurile peninsulei tale
clopotul se aruncă în apă
și viteza păstrăvului
iar apoi peștele va fi agățat

Aparent, perioada mileniului a jucat, de asemenea, un rol în crearea poemului în două cicluri. THE Symphonia Ungarorum Conform subtitrării sale, el evocă amintirea Sfântului Ștefan și Sf. Gellert, nominalul și subordonatul, cu repetări și paralele în parabolă și paralele. THE Către linogravurile lui Künn Rуbert purtător de moarte Crucea pe apele valurilor Există, de asemenea, douăsprezece părți, o compoziție inspirată din istoria maghiară. Ambele sunt demne de examinare și analiză mai îndelungată; Măsura în care didaxisul forțat le rezolvă în timp, lăsând loc diversității compoziționale și poetice, este încă necunoscută. Ai riscat atât de mult încât a Crucea pe apele valurilor par mai maturi, mai complexe, mai bogate.

(Memorizare elogică și confruntare satirică) THE Ziua de septembrie sunetul său răsună în mai multe versuri, în special în versetele I. Aceste texte oferă o poveste neîmplinită de dragoste neîmplinită sau dragoste care nu s-a dezvoltat. THE Slava dimineții îl surprinde cu minunate jocuri sonore-simbolice (atâta timp cât nu durează inspirația care ajunge până la sfârșitul acestor niveluri fonetice), iar aceste jocuri întăresc atmosfera Art Nouveau a competiției cu sunetul său:

iubește dragostea
am primi dragoste în schimb
a face dragoste
a umple roua
laudă praful de rouă
йltem halу- йs hнmporбt
zori am stat în zori
inima mea s-ar apleca spre inima ta
zori în dragoste
sângele meu se destramă
zorii уrбn kápolnбm
бlomba apoi бpolnбm

Cu o voce mai ascuțită Veszendх, două sau două pe versuri, precedate de un element nominal semnificativ din rândurile cenușii pilinsiene, conferind rândurilor care bate o sarcină emoțională: gravură, temperament; soufal, vârf de pâine; Nou-venit, jucător (pe partituri, jetoane). De fapt, prima secțiune este deja o poezie completă: „M-am îmbolnăvit de mucus/toți erau supărați/toată ziua după noapte/pentru că trebuia să trăiesc între voi”. Atmosfera monumentului este o atmosferă dulce și plictisitoare. Ca un pește bun Si e Alt toamna cu rochie violoncel Linii care evocă Sindbad, dar și versuri care nu se referă în mod specific la Krъdy sau Sindbd, dar aceste două versete ar putea forma un ciclu: cum ar fi Când se termină, Nimeni în schimb, Măceș de primăvară, Бlomhнvу szép superstiție Si e Blom.

aici nu există păcat și nici pedeapsă
inima ta ar trebui să tremure
dacă acel palmier o dată
la sunetul leului care se apropia
s-ar pleca fără el ...!

Este, de asemenea, firesc în Gábspár Greater Order să spunem că un imperiu este un imperialist, dar sănătosul său simț al umorului și al ironiei sugerează adăugarea: „spuneți un impris demn de el/(merită foarte mult)”. Numele date peșterii - inclusiv pe cele încă în funcții în zilele noastre - nu se referă doar la rolul de încoronare, ci la porunca morală serioasă a primei (1983!) Porunca morală („ucigașii nu trebuie uitați”). de asemenea, la sugestia lui - servesc și pentru a obține un vis calm, fără suflet. Conștiința poetului numit inventator funcționează atât pentru ei, cât și pentru noi. (Ar fi o greșeală să interpretăm acest lucru ca pe un rol, merită să ne dăm seama că există încă o poezie în centrul căreia se află păstrarea conservării publice și, prin urmare, mai semnificativă și mai semnificativă.

(Crezul Bhoston) Evoluția poeziei lui Gábspár Nagy și, mai degrabă, transformarea ei similară cu procesul de transfer, nu a afectat niciodată constanta, care este atât o ființă poetică, cât și o ființă umană. sine qua non; el l-a formulat de multe ori și în multe feluri, în noul său volum aruncă lumină în principal asupra Sf. Augustin. Aceasta este comanda „Eu port crucea destinului meu”. Motivul „moriebar vitaliter” („йletre haldokoltam”) Sosește lumina și a Noaptea mișcă ușor peste inima mea cнmы pune, de asemenea, laolaltă poezii și, literalmente, nu există piele, Augustin Ce caut aici? radiază și în rândurile de inele. Este sfințenia unei vieți trăite cu suferință. Viața care nu trăiește viața însăși, ci viața care are sens. Cine continuă să pună întrebarea „Ce mai caut aici?” Cea de-a treia lovitură a poeziei pare să ofere un răspuns la întrebare, dar datorită plutirii sintactice nici nu este sigură (așa cum, de fapt, întrebarea nu este, deoarece este pronunțată doar în titlu). Această nedeterminare a semnificației este în continuare variată de strofa a doua la blocul analogic complex, original, semantilizat:

… Memoria mea
Pe scurt, ca umbra pustiei,
La fel de cool ca hу
Ei urcă și coboară vibrând în câmpul de treierat.

Relația dintre monumente și umbre este complicată de memoria metaforelor monument-film, care, atunci când este proiectată în peisaj, este completată de câteva cazuri. Cu toate acestea, conceptul central al cozii este aproape ascuns: singurătatea. Nu este un individ existențialist, ci un individ împietrit, suferit: fiecare este lăsat singur cu propriile amintiri și propria cruce, încrederea sa. Transmiterea acestei singurătăți dă greutate frumoasei poezii care iese în evidență: „dacă vei avea copii/le vei spune povești mai corecte/până când visul îți va ajunge în atenție/dacă o felie îți va fi rostogolită/nu pot fi interzis " (Poveste de seară apocrifă - Până în zori). De asemenea, oferă un eșantion al funcționării memoriei păstrate în textul părinte al cărții: Anybmnak, Vezi lumea.

Cealaltă capodoperă a volumului este Este cheltuiala lui Dumnezeu dintr-un alt punct de vedere, aruncă lumină asupra mentalității transcendente din jurul poeziilor care înfățișează crezul augustan și abordarea sfârșitului vieții. Baka Istvá Tobjkép cu alb În lucrarea sa, el chiar a strigat: „Poate tu, Doamne,/vorbești despre culoarea pământului?/Adu-mi-o - dă-mi-o/dă-mi un nume! // Și dacă nu mă place/nu mă găsești suficient de curat,/am să spun asta - voi fi o femeie în poemul tău! ” Punctul de plecare este similar aici: „Marele poem al lui Dumnezeu/Lumea creată ”. Dar Gábspár Nagy nu se caută pe sine, ci după amprenta lui Dumnezeu în acest verset: „chiar și atunci pulberea ta de grafit este într-o singură buclă de litere?” Evocă un sentiment de angajament, nu atât de o misiune, cât și de o datorie, motivat de „moriebar vitaliter”. abilitate a se minuna, remйnyhitы vitalitárara. Acest lucru motivează admiterea (care nu este admiterea Omului drept, ci indestructibil, indestructibil, justificat nu de coroană, ci de credință) să fie „cheltuiala perfectă” a lumii - chiar dacă nu face parte din ea - Dumnezeu este uman., "Cititor imperfect/superflu". (Atelierul de carte Széphalom, 2003)