Cu dragostea lui Iisus Hristos - Predicare 18 martie 2018

(7) Așa ar trebui să mă gândesc la voi toți, pentru că vă port în inima mea, pentru că în captivitatea mea, protejând și întărind Evanghelia, cu toții ați primit cu mine harul care mi-a fost dăruit.

(8) Căci Dumnezeu este evidența mea, cât de mult îmi doresc după voi toți în măruntaiele lui Isus Hristos.,

(9) și mă rog ca iubirea să devină din ce în ce mai îmbogățită în tine cu cunoștințe și înțelegere adevărată,

(10) pentru a putea judeca ce este drept să fii curat și fără vină pentru ziua lui Hristos,

(11) Și aduceți bogat rodul adevărului prin Isus Hristos spre slava și lauda lui Dumnezeu.

(Text: Filipeni 1.8)

Este reconfortant, plăcut și liniștitor să citești revelația apostolului.

Acest pasaj este una dintre raritățile din Epistolele lui Pavel unde apostolul chemat, misionar, ușor dur și ferm solid arată chip uman este.

Pentru apostol, ca fericit evanghelist al veștii bune ale lui Hristos, în întreaga lume să fie parcurs în acel moment, în același timp cu creatorul sistemului de învățătură creștină ca om de știință, un teolog inspirat; - Cu siguranță stă deasupra noastră în înălțimi atât de neatinse și deseori fragile.

Acum, însă, îți oferă și o perspectivă asupra zonelor mai izolate din viața ta.

Din pasajul de astăzi este clar că apostolul are o inimă, chiar și în sensul figurativ al cuvântului, are emoții, apostolul tânjește și tânjește foarte mult. De asemenea, apostolul iubește, tânjește după dragoste, suferă și se bucură.

El ne arată clar către frații filipinezi: „Te port în inima mea, tânjesc după tine” (7-8).

Se pare că credinciosul este și el un om, el rămâne un om; - ar fi o minciună grozavă să cădem în tentația îndumnezeirii de sine, care adesea ne poate înconjura altfel.

Credinciosul este și un bărbat: - un om în viața de zi cu zi; - un om și în credința sa; - nu o mașinărie inumană care îl urmează pe Hristos, reprezentând doctrina perfectă în mod consecvent și fără compromisuri.

Desigur, credinciosul este încă diferit pentru că este un om renăscut. Vom vorbi mai multe despre asta. Dar totuși, omul, cu toată frumusețea, profunzimea și înălțimea existenței umane, cu bucuria și chinul său, valurile sale, secretele sale; - ghidat, ghidat, aranjat doar în jugul lui Hristos ...

De aceea, apostolul subliniază că tânjește după frații filipeni, dar cu dragostea lui Iisus Hristos.

Aceasta este cheia astăzi, de aici privim întregul pasaj.

Pavel este, de asemenea, un om simțitor, dar emoțiile sale nu sunt fără pământ, ci emoțiile consacrate în dragostea lui Iisus Hristos, trăită în cadrul lui Hristos.

Pavel a trăit totul în Isus Hristos, în dragostea Sa, cuvintele Sale, slujirea, teologia, sentimentele.

Acest lucru este foarte important, acesta este mesajul de astăzi.

Să fii prezent cu dragostea lui Iisus Hristos!

Mai întâi determinăm caracteristicile generale ale acestei iubiri asemănătoare cu Hristos, pe baza pasajului de astăzi, a Evangheliilor, a Noului Testament și a întregii Scripturi; - apoi, pornind de la versetul prezent, formulăm două caracteristici specifice ale iubirii lui Iisus Hristos menționată în aceste versete.

Deci: care CARACTERISTICI GENERALE A IUBIRII lui Hristos?

„Tânjesc după tine cu dragostea lui Hristos Isus!” (8)

Această iubire creștină este iubirea căreia sursa a Iubirea răscumpărătoare, perfectă a lui Iisus Hristos!

Ca repetare, permiteți-mi să subliniez că desenul dragostei lui Isus Hristos poate fi citit în 1 Imnul Iubirii din 1 Corinteni 13.

La urma urmei, așa noi, oamenii muritori, în această lume, nu putem iubi niciodată.

Această iubire: - care îndură toate lucrurile, acoperă toate lucrurile, speră la toate; - această dragoste care nu trece niciodată; - este unic pentru iubirea răscumpărătoare, perfectă a Domnului nostru Iisus Hristos.

Cu toate acestea, dragostea mântuitoare a lui Isus Hristos renaște și ne pregătește să iubim cu dragostea Domnului.

Prin urmare, distingem între dragostea lui Iisus Hristos și aceea a o iubire creștină cu care dragostea Lui mântuitoare poate dărui ne.

Această iubire creștină cu care putem iubi nu este iubire perfectă, dar nici iubirea muritoare, fragilă, umană nu este, dar în ea Iisus Hristos se mișcă deja.

Această iubire a lui Hristos este o iubire umilă, blândă, plină de tact, cu respect.

Darurile binecuvântate sunt acestea într-o lume în care nici umilința, nici tactul, nici respectul nu sunt cunoscute.

Deci, din dragostea răscumpărătoare, perfectă a lui Isus Hristos în viața noastră renăscută, urmează iubirea Sa creștină, în care apare „mai mult ceresc”.

Aceasta este iubirea lui Hristos „Mai mult” decât reciprocitate.

Este ușor să iubești pe cei care ne iubesc, ne sunt umili, blânzi cu noi, tactoși, ne respectă.

Pavel era atât de atașat de biserica filipineză cu o dragoste reciprocă, creștină, deoarece filipenii îl iubeau și pe el, adunându-l în captivitate.

În viața apostolului, a congregațiilor, s-a dezvoltat poate cea mai personală, cea mai apropiată relație cu congregația filipineză: în dragoste creștină reciprocă.

În același timp, natura iubirii creștine este tocmai aceea că îndrăznești să iubești fără reciprocitate, fără reciprocitate, asumând riscul iubirii creștine.

Această iubire creștină, în absența reciprocității: - nu este niciodată intruzivă, nu se forțează niciodată pe cealaltă, nu este niciodată ostentativă și violentă sau provocatoare; - „uite, observă câtă credință am, te iubesc chiar dacă tu nu mă iubești”; - și această dragoste a lui Hristos, în absența reciprocității, nu poate duce niciodată în final la ură.

Aceasta este iubirea lui Hristos „Mai mult” decât simpatie.

Simpatia este întotdeauna umană, muritoare.

Celălalt este simpatic pentru că gândește similar cu mine sau vede în el trăsături care ar fi dorința mea.

Simpatic pentru că celălalt este inteligent, frumos, talentat, de succes, cumva îmi place ...

Dar dragostea pentru Hristos este mai mult decât simpatie pentru că nu poate alege pentru că este universală pentru că se adresează tuturor, chiar și celor care nu sunt simpatici, se aplică și celor care gândesc complet diferit despre lume decât noi.

Desigur, această primă dragoste a lui Hristos poate fi întotdeauna realizată mai întâi printre cei pe care Dumnezeu ni i-a încredințat în primul rând.

Este imposibil să iubești pe cei care sunt departe, pentru că este întotdeauna mai ușor să iubești pe cei care sunt departe, în timp ce avem omisiuni serioase printre cei încredințați nouă.

În primul rând, trebuie să ne iubim întotdeauna pe ai noștri, oamenii din propria casă, propria noastră credință, cultura noastră, țara noastră; - pentru că numai prin aprecierea acestora ne putem deschide binecuvântat față de ceilalți cu dragostea lui Hristos.

Astăzi, în lumea noastră turbulentă periculoasă în schimbare, este deosebit de important să subliniem acest lucru din nou și din nou.

După caracteristicile generale de mai sus ale iubirii de tip Hristos, formulăm, pe baza versetelor de astăzi, cele două trăsături specifice, importante ale iubirii de tip Hristos pe care Cuvântul nostru de astăzi le subliniază.

Iubire asemănătoare lui Hristos ÎMBUNĂTĂȚIREA IUBIRII.

„Mă rog ca iubirea să se îmbogățească din ce în ce mai mult în voi cu cunoaștere și înțelegere adevărată” (9)

Iubirea lui Hristos iubirea îmbogățitoare și îmbogățitoare.

Căci dragostea umană are nevoie de un pat, de o barieră, pentru că ruperea unui baraj distruge și nu construiește, nu se poate îmbogăți, ci distruge.

Fără albie, nu ne putem iubi unii pe alții într-un mod muritor, pentru că în celălalt ne iubim cu adevărat pe noi înșine; - egoist, dominant, excesiv; - emoțional, intruziv, prea mult, obositor și însărcinat cu ipocrizie.

Avem nevoie de albia râului pentru ca dragostea noastră să fie îmbogățitoare și îmbogățitoare, asemănătoare cu Hristos.

Această albie este Iisus Hristos.

Sentimentele și dorințele umane ale apostolului sunt, de asemenea, emoții și dorințe trăite și îmbogățite în Isus Hristos, „încadrate” în El: acestea sunt sentimentele trăite cu dragostea lui Isus Hristos.

Iar dragostea lui Hristos este întotdeauna îmbogățită, coaptă pentru a fi cu adevărat îmbogățită.

Iisus Hristos Însuși, sursa ei, îmbogățește această iubire creștină devenită stăpână, a devenit patul iubirii noastre umane muritoare; - și a renăscut-o.

Iisus Hristos cunoştinţe îmbogățește, maturizează această dragoste creștină.

Această cunoaștere este culmea oricărei cunoștințe, nucleul ei, esența sa, binecuvântarea tuturor celorlalte cunoștințe.

Acest lucru trebuie subliniat, deoarece, în epoca noastră „rațională” intersecțională, științele empirice au izbucnit toate celelalte interpretări ale realității decât cloșca clocită dintr-un ou de cuc de către toți ceilalți locuitori ai cuibului.

Totuși, fără cunoștințe „sacre”, toate celelalte cunoștințe pot da naștere unui profesionalism inutil, fragil și încrezător în sine; - dar nu pentru dragoste creștină, slujitoare, binecuvântată.

De aceea lumea noastră este așa cum este.

Această cunoaștere maturizează iubirea lui Hristos: - cunoașterea Dumnezeului viu; - cunoașterea Mântuitorului Iisus Hristos, în care ne-a descoperit Dumnezeu viu; - cunoașterea revelației, a Cuvântului lui Dumnezeu, în primul rând din documentul său, a întregii Scripturi, și apoi prin ea revelația generală, auzind cuvântul Său iubitor; - și această cunoaștere este cunoașterea căii și voinței lui Dumnezeu; - în sfârșit, cunoscându-ne pe noi înșine, știind că avem nevoie de El din toate.

Dar această cunoaștere, care ne ține într-un pat, ne maturizează dragostea și o îmbogățește din ce în ce mai mult Hristos, nu este suficientă.

Această cunoaștere „sacră”, vaza iubirii creștine, este indispensabilă, dar nu suficientă.

Minunea începe atunci!

Despre asta este apostolul atunci când subliniază că nu numai cu cunoaștere, ci cu înțelegere adevărată să se îmbogățească și această iubire: pentru ca ea să fie cu adevărat creștină și să-i îmbogățească pe ceilalți.

Aceasta este foarte importantă, într-adevăr o minune, lucrarea Duhului Sfânt: când Hristos strălucește printre multe cunoștințe sfinte (Efeseni 5:14).

De cele mai multe ori se întâmplă ca cunoașterea să facă o persoană umflată și, în cazul cunoașterii sacre, acest lucru este deosebit de tentant.

Printre marii teologi, teologi, cei care cunosc Biblia, citează sistemele care citează cuvintele și predică sistemele creștine, există mulți oameni încrezători, fragili, respingători, fără inimă; - printre care, desigur, pot fi foarte cunoscuți; - dar dragostea creștină germinantă a fost ucisă de ei prin cunoaștere: - Iisus Hristos a fost ucis de doctrină, teologie.

Ei bine, a-L vedea pe Hristos în această „sfântă” cunoaștere este cu adevărat o minune, o binecuvântare a Duhului Sfânt.

Atunci această cunoaștere a fost luminată de adevărata înțelegere, dragostea răscumpărătoare a lui Isus Hristos.

Cel care a primit adevărata înțelegere cu cunoștințe privește tot Cuvântul, Biblia, toată lumea, totul cu această dragoste creștină.

Aceasta este adevărata înțelegere: „Hristene hermeneutica”.

După caracteristicile generale ale iubirii creștine, am formulat, pe baza versetelor de astăzi, prima trăsătură concretă a iubirii asemănătoare cu Hristos:.

O altă caracteristică concretă a iubirii asemănătoare cu Hristos este că este iubire IUBIREA AUTENTICĂ.

„Ca să judecați ce este drept, ca să fiți curați și drepți în ziua lui Hristos și să aduceți bogat rodul adevărului prin Isus Hristos spre slava și lauda lui Dumnezeu”. (10-11)

Această iubire a lui Hristos va fi autentică din realizarea prin a face, a trăi; - dacă nu perfect, dar o facem; - adică ne rugăm zilnic să putem face ceva din acest lucru în viața noastră prin puterea lui Dumnezeu.

Această iubire a lui Hristos va fi autentică, „realizată” prin judecarea după iubirea lui Iisus Hristos, adică aceasta „judecăm” cu dragoste creștină, luăm deciziile noastre cu această dragoste.

Binecuvântarea iubirii lui Iisus Hristos, îmbogățită cu cunoaștere și înțelegere adevărată, a iubirii păstrate în albia Sa, este că în această lume încurcată putem judeca ce este bine și rău, bine și rău, bine și rău, conform voinței Sale; - ce este relevant și irelevant, ce este necesar și ce nu, ce este important și ce este neglijabil.

Ideea este că acest lucru se face nu numai în cunoaștere, ci și în cunoașterea iubirii creștine.

Deci, cu această dragoste a lui Hristos putem privi la celălalt, cu această dragoste putem judeca, „opinia” celuilalt, în acest caz putem decide asupra ei cu această dragoste a lui Hristos.

Este o mare binecuvântare să ne uităm la celălalt din optica iubirii asemănătoare cu cea a lui Hristos și nu doar din ceea ce văd ochii noștri trupești.

Pentru a judeca din optica iubirii creștine: - ce este bine pentru el; - ce este bine pentru noi, pentru el și pentru mine, împreună pentru noi; - și mai presus de toate, ceea ce este bun pentru Dumnezeu, ceea ce este bun pentru Domnul, pentru că numai asta poate fi bun pentru noi.

Această iubire a lui Hristos va fi autentică, „realizată” prin curățirea în dragostea lui Iisus Hristos, adică suntem purificați în dragostea creștină.

Iubirea lui Iisus Hristos purifică, în această dragoste viața umană devine din ce în ce mai purificată.

Nu vom fi niciodată perfecți în această lume, dar pe măsură ce mergem pe calea sfințirii, viața noastră va deveni din ce în ce mai clară.

Și pentru ziua lui Isus Hristos, viețile noastre vor fi perfecte, fără vină, în El, prin El, acolo.

Am spus-o mai clar. Încerca. Într-o situație conflictuală, rugați-vă mai ales pentru această dragoste a lui Hristos. Cel care iubește este curățat între timp. Și mai devreme sau mai târziu, urătorul va cădea în ură.

A iubi cu dragoste asemănătoare cu Hristos înseamnă a trăi pentru celălalt și a fi curățit ...

Să-l privim pe celălalt cu dragoste creștină. Să o faci cu dragoste asemănătoare lui Hristos pentru celălalt.

Această iubire a lui Hristos va fi autentică, „realizată” prin: - judecând după iubirea lui Iisus Hristos, adică ne uităm la celălalt cu dragoste creștină; - suntem curățați în dragostea lui Isus Hristos în timp ce facem ceva binecuvântător de bun pentru celălalt cu dragostea lui Hristos.

În sfârșit, această iubire a lui Hristos este autentică, „va fi realizată prin rodul vieții noastre prin iubirea lui Iisus Hristos care îi hrănește pe ceilalți; - acesta este trăim o „viață productivă” prin iubirea creștină.

Prin iubirea lui Hristos creăm roadele Duhului.

Iar roadele Duhului sunt: iubirea, bucuria, pacea, răbdarea, favoarea, bunătatea, credincioșia, blândețea, stăpânirea de sine (Galateni 5: 22-23).

Nici noi, ca credincioși ai vieții noastre pământești, nu putem produce toate roadele dintr-o dată și din abundență, pentru că mortalitățile noastre umane ne însoțesc în acest corp, chiar și în credință.

Nici Domnul nostru nu se așteaptă să „coacem smochinul”.

În vremea lui Isus, în momentul coacerii smochinelor în acel ecuator, smochinul a crescut din abundență.

Dar când nu a fost coacerea smochinelor, chiar și un fruct ar putea fi întotdeauna smuls dintr-un smochin care s-a transformat în rod.

Domnul nostru nu așteaptă „coacerea smochinelor” de la noi, ci cel puțin un smochin, un fruct pe zi, care, într-o anumită formă, a hrănit pe altcineva.

Nu toți Domnul nostru așteaptă roadele Duhului de la noi, dar să oferim cel puțin unul dintre acestea zilnic cuiva din jurul nostru.

Așa că trebuie să mă hrănesc, eu însumi, astfel încât să pot hrăni și pe alții, chiar și în cele mai nenorocite vremuri, pe altcineva în afară de mine.

Fac toate acestea pentru slava lui Dumnezeu, nu pentru slava mea umilă.

Este suspect când cineva menționează în mod constant gloria lui Dumnezeu, când i se mulțumește ceva, pentru că o viață care servește cu adevărat gloriei lui Dumnezeu este mult mai „spontană” decât atât.

Ce fel de frumos acestea sunt câteva dintre versete.

Să-l citim înapoi acasă, să ne gândim la asta.

În concluzie:

Răscumpărarea iubirii de tip Hristos ne reînvie să ne iubim unii pe alții cu această dragoste de Hristos.

Această iubire a lui Hristos este o iubire autentică și îmbogățitoare.

Această dragoste creștină ne păstrează pe noi, emoțiile noastre, dorințele noastre în „albia râului” Domnului, astfel încât să-i putem îmbogăți pe ceilalți îmbogățindu-ne cu cunoștințe „sfinte” și înțelegere adevărată a iubirii asemănătoare cu Hristos.

Aceasta este iubirea lui Hristos: autentică, reală în judecata sa, puritate, rod, pentru că poate fi autentică cu dragostea, dragostea și dragostea lui Isus Hristos.

Închei cu o imagine:

Iarna s-a întors.

A nins pe 18 martie.

Mi s-a amintit de versetul îndemnător: să fim gata să-L primim pe Domnul în orice moment, dar unul dintre semnele vremurilor este când dragostea îngheață în mulți (Matei 24:12).

Apoi mi-am amintit de piesa lui Shakespeare, „Dimineața iernii”.

Leontes, regele Siciliei, distruge tot ce-l înconjoară cu gelozia sa egoistă și neîntemeiată, cu obsesiile sale. Se comportă de parcă ar fi confuz. Dar nu te simți rău. Soția lui, fiul său, moare în nenorocirea geloziei nebunești, își exilează el însuși fiica, lăsându-și soarta de prunc într-o țară îndepărtată pentru că se gândește la celălalt copil al său.

Leontes nu a apreciat ceea ce a avut: prosperitatea și „fericirea” neapreciată i-au luat mintea la fel ca mulți dintre noi astăzi.

Observați că aveți ceva de apreciat, deoarece nu se va îmbunătăți.

Povestea „Vechiul Iarna”, deci totul este în cele din urmă rezolvat prin minuni.

Cu toate acestea, comentatorii piesei adaugă: aici miracolul a ajutat, dar este probabil că nu există niciun miracol și, în realitate, omul rămâne un lup pentru om.

Aici protestează credința noastră hrănită de dragostea creștină.

Învierea lui Isus Hristos nu este un basm, ci o realitate (Luca 24:34).

Acest mare miracol dă schimbare, soluție, răscumpărare, reținere.

Doar asta, nimic altceva.

Vino, Domnul nostru Iisus Hristos!

Ofera-ti dragostea!

Așa cum ne-ați iubit, tot așa ne iubim! (Ioan 15,12)

Cult, Balatonalmádi și Balatonfűzfő, 18 martie 2018.