’Dă-mi un loc pentru că voi muri!’

Ea era Eva ca minoră și Tessza ca adultă. Prenumele său, pe care l-a primit de la mama sa, pe care toată lumea a început imediat să îl poreclească, a fost înlocuit cu cel rar primit de la tatăl său, care nu atrage porecla. Nici individualitatea ei nu atrage. Privirea lui este pătrunzătoare, impulsul cuvintelor sale este urmat de toți membrii săi, sugestivitatea însăși.

Din punct de vedere matern, provine dintr-o veche familie de evrei urbani. Cu rădăcini partiumice, montane, strămoși vorbitori de limbă pricepuți în lume și strămoși odihniți sub o piramidă masonică cu inscripții ebraice. Din această ramură, Holocaustul i-a lăsat aproape doar pe bunici. Ramura paternă este o gentry tipică pe de o parte și o familie proletară tipică pe de altă parte. Unul dintre părinți fug de nobilii săraci, celălalt este evreu, amândoi economiști, cadre, comuniști credincioși. Tatăl său va rămâne așa chiar și după schimbarea regimului.

Ascendenții care fug de evreii lor disperează atunci când Tessa descoperă și își hrănește iudaismul în felul ei ateist, iar tatăl ei o sprijină. În mediul de astăzi, în partea stângă a plebeului, Pasarét este un loc stigmatizat, un simbol al unei nașteri privilegiate. Totuși, Tessa insistă să închirieze un apartament în casa în care a crescut.

Există un fetiș lingvistic în familie. Tessza a învățat engleza de la trei ani, iar bunica lingvistului predă germana și franceza. De la vârsta sa elementară, a fost trimis în tabere străine pentru a se întâlni și a comunica cu copiii din străinătate. El îl urăște.

Studiază la ELTE de opt ani cu două specialități „bufet”, studii americane și antropologie culturală. Este atât de lung, deoarece lucrează între timp și obține burse în străinătate. Principalul loc de muncă leagă Fundația Artemissio de aplicarea practică a antropologiei: burse străine sunt organizate pentru tinerii defavorizați, ei, cărturarii care vin la noi și educatorii care lucrează la marginea societății, săracii, țiganii și migranții, asistenții sociali sunt pregătit pentru străini. Cum să abordați culturile străine pentru ei.

Hartford, unul dintre cele mai sărace orașe din SUA, Connecticut, are o universitate vizitată de copii din „aristocrația” din Manhattan și Long Island, unde Tessa câștigă bursa Kellner pentru anul școlar 2001-2002.

Orașul este locuit aproape exclusiv de piei colorate, dar în interiorul zidurilor instituției de elită a învățământului superior, Trinity College, aproape toată lumea, cu excepția doamnelor de curățenie, este albă. La acea vreme, campaniile de curățare a spațiului public se desfășurau în mod constant la Hartford, iar acest lucru a stârnit interesul Tesei pentru relația dintre idealul de curățenie și sărăcie.

Care este rolul acestor rituri comunitare de „curățare” într-un oraș împărțit social și tensionat? S-a întrebat.

Un program pentru curățarea pasajelor subterane și „preluarea” pasajelor subterane de la vânzători ilegali, graffiti și persoanele fără adăpost va fi anunțat la Budapesta când Tessa se va întoarce acasă. Disertația acestui program se bazează pe disertația sa scrisă împreună cu Ágnes Török (Locuitorii murdari ai unui oraș curat, sau „ceremoniile de curățare subterane” din Budapesta). Ideea de bază a disertației este că puritatea ca ideologie este utilizată pentru a stigmatiza și exclude grupuri de oameni. Acest lucru este servit de „conștiința de igienă” a clasei de mijloc, căreia îi aparține și Tessa. Tessa este indignată că, invocând presupusele ei nevoi de clasă mijlocie, oamenii sunt „curățați” de spațiile publice în numele ei.

Disertația reunește grupul Street Man, în care tinerii intelectuali iau măsuri împotriva persecuției persoanelor fără adăpost și cer un tratament uman și pe termen lung al persoanelor fără adăpost.

În 2006, Tessa l-a cunoscut pe Setha Low, un antropolog american contemporan de vârf, care cercetează spațiile publice. El a reprezentat tocmai abordarea care lipsea din antropologia maghiară și metoda neomarxistă de analiză socială care este, de asemenea, apropiată de Tes.

Ea îi oferă Tesei o bursă de doctorat din 2007 la Universitatea din New York. Universitatea din New York vede integrarea săracilor și a imigranților ca vocație. La nivelurile inferioare, aproape toată lumea este un imigrant dezavantajat, din prima și a doua generație. Toată lumea are un fel de accent, toată lumea „a venit de undeva” - în schimbul bursei, Tessza le dă cursuri introductive. Ea iubeste.

În New York, Tessa caută grupuri care se potrivesc cu Street Man și găsește Picture The Homelesst. Organizația a fost fondată și operată de persoane fără adăpost. Nu oamenii din clasa de mijloc cu o conștiință socială proastă protestează, se organizează, fac o declarație, ci oamenii implicați. Pentru ei înșiși, în nume propriu. Acestea sunt realizate astfel încât să nu-i hărțuiască pe cei care trăiesc din colectarea conservelor de băuturi și ca o instanță să declare că justificări nejustificate, amenzi impuse cu scuze, sunt ilegale. Pe fundalul acestui lucru se află tradiția, succesul, optimismul comunității și viziunea pozitivă a mișcărilor pentru drepturile civile. Dacă ești sărac, negru, oprimat, discriminat, polițiștii „vorbesc”, acționează, ridică-te în picioare și poți îmbunătăți.

Tessza se întoarce acasă cu convingerea că modelul folosit în Omul străzii este greșit. Nu este treaba clasei de mijloc să protesteze în locul celor fără adăpost, ci să le transmită cunoștințele, etosul, cu care pot acționa pentru ei înșiși.

Tovarășii săi din Tessa și Street Man vizitează adăposturile fără adăpost, recrutând persoanele fără adăpost. De asemenea, activiștii Picture The Homeless sunt aduși la Budapesta pentru a învăța de la. Acesta este modul în care Grupul Oraș pentru Toată lumea va fi organizat în 2009, în care 90% din persoanele fără adăpost lucrează acum.

Cu o muncă îndelungată și răbdătoare, se formează o organizație democratică de bază care ia toate deciziile prin consens și rotește grupul de lucru organizator la fiecare șase luni. O comunitate în care toată lumea, de la candidați la doctorat până la locuitorii de păduri analfabeți, trebuie să se înțeleagă trebuie să stăpânească capacitatea de a comunica pe picior de egalitate. Acolo unde persoanele fără adăpost trebuie să rezolve sarcini politice, organizaționale, situații de luare a deciziilor, spectacole publice care nu au putut fi abordate până atunci.

Este o regulă internă strictă a orașului pentru toată lumea că, cu excepția cazurilor excepționale, numai membrii care au experimentat lipsa de adăpost pot face o declarație în numele grupului. Un membru fără adăpost nu poate vorbi sau nu poate fi listat singur. Tessa aderă, de asemenea, strict la acest lucru. El este convins că spațiul de comunicare luptat pentru avantajele unei poziții de clasă mijlocie trebuie să fie transmis oamenilor săraci fără adăpost. Acesta este primul pas către o schimbare reală și pe termen lung a relațiilor sociale de putere.

Potrivit lui Tessza, una dintre problemele de bază ale stângii de astăzi este aceea că cei care nu poartă habitusul clasei de mijloc nu pot participa la mișcările sale. Și ceea ce este și mai mare este că organizatorii mișcărilor de stânga fac puțin sau nimic pentru a împiedica acest lucru să se întâmple. Nu pentru că sunt excluși în mod conștient, ci și pentru că nu își dau seama că sunt un mediu social excluziv.

Tessa merge cu bicicleta de viață. Oriunde poți, mergi pe două roți. Mesajul pozitiv al mișcării de ciclism, Masa critică, este fundamental important pentru el, întrucât el „încinge energia” timp de un deceniu într-o problemă, persoanele fără adăpost, care se înrăutățește. În schimb, bicicliștii! Din punct de vedere al ciclismului, Budapesta a început de la zero și a devenit acum un oraș de ciclism de renume mondial. Potrivit lui Tessa, acest lucru se datorează doar faptului că bicicliștii s-au reunit și și-au reprezentat cauza până când cererile lor au fost împinse de către factorii de decizie: „dă-mi un loc în oraș, pentru că dacă nu-l dai, eu Mă voi îndrepta spre mine: mă duc acolo și tu de la mine. Dă-mi un loc pentru că dacă nu dai, te vor lovi și aș putea fi rănit. Și ce poate spune o persoană fără adăpost? Dă-mi și mie un loc, pentru că dacă nu dai, voi suferi și tu și tu vei suferi de la mine. Dă-mi un loc, pentru că, dacă nu, voi muri ".

Carte de vizită

ÉVA TESSZA UDVARHELYI s-a născut în 1980 la Budapesta, specializându-se în antropologie culturală la ELTE, iar în prezent este candidat la doctorat la City University din New York. A studiat la Hartford și la Universitatea Central Europeană. A predat la Facultatea de Pedagogie și Psihologie a Universității Eötvös Loránd și la Colegiul de Teorie Socială al Universității Corvinus. Este unul dintre fondatorii grupului City for Everyone. A publicat numeroase articole și studii în maghiară, engleză și franceză. A publicat și în Népszabadság. Vorbește trei limbi pe lângă limba maternă.