Site-ul vegetarian și vegan Moss

Capitolul 13 DEZVOLTAȚI SAU OPRIȚI - Șamanismul este răspunsul?

Indexul articolelor

Capitolul 13 DEZVOLTAȚI SAU OPRIȚI-VĂ
Cele două perspective limitate
Ciclul violenței
Umbră
Obiective și instrumente
Porunca intuitivă
Tradiții de intuiție și compasiune
Un exemplu este samadi și shojin
Este șamanismul răspunsul?
Porunca vegană
Declararea emoțională a băieților
Nașterea unei conștiințe dincolo de raționalitate
Toate paginile

Bunăstarea oamenilor, bunăstarea animalelor și bunăstarea mediului sunt complet și indisolubil între ele. Dilemele noastre pot fi rezolvate în măsura în care ne dezvoltăm într-o înțelegere vie a acestui fapt, realizând sensul compasiunii universale exprimate de Pitagora, Iisus, Buddha, Plotin, Gandhi, Schweitzer și mulți alții. Tradițiile șamanismului, deși conțin numeroase învățături valoroase și, într-un fel, pictează o imagine mai versatilă a lumii și a abilităților umane decât știința și religia tradițională occidentală, sunt totuși rezultatele culturilor de vânătoare și creșterea animalelor. Deși animalele par a fi privite cu mai puțin dispreț decât cultura noastră, ele tratează și animalele ca hrană și obiecte de ceremonie. Plantele sunt adesea folosite pentru a evoca stări modificate de conștiință, care sunt centrale în capacitatea șamanului de a se deplasa între lumi, de a face fapte extraordinare și de a se vindeca.

Pare foarte ironic, dar culturile care mănâncă animale și le folosesc pentru îmbrăcăminte, divertisment și sacrificiu ceremonial - fie că sunt culturi industrializate de creștere a animalelor sau culturi șamanice mai indigene - par să folosească alimente vegetale ca droguri pentru a scăpa de cele șapte. Exemple evidente în acest sens sunt utilizarea heroinei și a altor derivați de opiu, a psilocibinei și a altor ciuperci, ayahuasca, peiotul, marijuana, tutunul, cocaina și produsele alcoolice din fermentarea fructelor și a cerealelor. Există multe alte exemple. Utilizatorii de materiale pe bază de plante uită că experiențele lor se bazează pe minte. Viziunile și stările modificate de conștiință evocate prin utilizarea plantelor pot fi realizate, de asemenea, direct.

O problemă spirituală este că tratăm rău animalele. Reflectă o neînțelegere care reduce creaturile la obiecte. Tradițiile șamaniste, deși s-au născut în culturi mai puțin deschis exploatatoare decât ale noastre, au văzut animalele ca obiecte care trebuie folosite și ucise pentru hrană, îmbrăcăminte, ceremonii de vindecare și alte scopuri. Pot fi învățați să respecte animalele mai mult decât fac acum și să nu ia mai mult de pe Pământ decât avem nevoie, dar cu riscul generalizării excesive a unei teme uriașe, tradițiile șamaniste par să tindă spre patriotismul local, în primul rând pentru bunăstarea dintr-un anumit trib sau grup de oameni și preferă oamenii în locul celor care nu sunt oameni. Motivați de stereotipurile „sălbaticului nobil” și deziluzia față de cultura modernă, s-ar putea să ne dorim să ne întoarcem la fermele de animale, grădinile zoologice, producția mecanizată, armele nucleare etc. la zilele bune aparent vechi ale unui mod de viață mai primitiv înainte.

Cu toate acestea, ieșirea nu este înapoi, ci într-o descoperire. Trebuie să mergem înainte. În primul rând, culturile primitive nu sunt adesea ceea ce am crede noi romantic. Unele culturi indiene americane, de exemplu, au purtat canibalism și războaie genocide împotriva altor triburi, iar prizonierii lor au fost supuși unor torturi ceremoniale oribile. Mai mult, tradițiile șamaniste pot fi folosite de industriile care abuzează de animale: vedem producătorii de carne de vită care asociază consumul de carne cu imagini romantice ale indienilor simpli, sau vânătorii de balene japonezi folosesc vânătoarea de indieni Makah de pe coasta de vest a SUA pentru a vâna propria lor vânătoare de balene. și vânătoarea globală de balene. (8)

Aceasta nu înseamnă că tradițiile șamaniste nu au servit bine popoarelor lor sau nu ne pot învăța astăzi adevăruri fundamentale. Extinderea preocupării indianului american pentru „toate rudele mele” la limitarea sa spirituală și practică într-un anumit mod abordează idealul nobilului Boddhisattva al budismului Mahayana: în acest om își dedică viața în beneficiul și serviciul tuturor ființelor simțitoare prin atingerea iluminare spirituală deplină. Ambele aduc compasiune universală în inima motivației noastre pe calea spirituală.

Cu toate acestea, vizitând adunările indienilor americani de astăzi, vom vedea animale moarte oferite ca hrană, probabil de la aceiași producători ca și cei oferiți la ceremoniile bisericii creștine sau evreiești - și am vedea că participanții la orice astfel de eveniment sunt dispuși să-și protejeze cu mâncare obiceiuri.