2. уra - Ce este estetica?

În primul material, am atins deja principalele întrebări despre estetică. Printre soluțiile la lista de sarcini de săptămâna trecută, puteți citi o definiție a ceea ce este estetica și ce face.
Lexicul literar maghiar publicat în 1963 oferă o mare definiție a esteticii.

toate acestea

Școala raționalistă a idealismului, de la Pluton încoace, a afirmat că cunoașterea științifică era de un ordin superior; pentru că știința înseamnă cunoașterea idealurilor, dar arta oferă doar baza pentru realitatea care este ea însăși imaginea în oglindă a ideilor. Versiunea iraționalistă a idealismului, pe de altă parte, de la Pluto la Schelling, a mărturisit că cunoașterea artistică este de un ordin mai înalt decât cea științifică, deoarece nu trebuie să ocolească modul de gândire, ci funcționează cu o metodă de intuiție directă.

Mai multe estetici au încercat, de asemenea, să împartă știința esteticii în funcție de rolul diferitelor simțuri. Așa a devenit pictura de ex. arta ochiului, muzica ochiului, literatura imaginea amintită. "

(Puteți citi doar fragmentul articolului de mai sus, unele părți ale umpluturii ideologice, care erau obligatorii în timpul socialismului, au fost omise.)

Din cele spuse până acum, unul dintre cele mai importante concepte este szép. În cele ce urmează, vom încerca să aducem acest concept puțin mai aproape.

  1. Frumusețea în al doilea sens. Acesta a fost conceptul original de frumusețe. A inclus și frumusețea morală, deci etica pe lângă estetică. [. ]
  2. Frumusețea în sens pur estetic. Această noțiune de frumusețe acoperea doar ceea ce constituia o experiență estetică, dar includea entități atotcuprinzătoare, mentale și nu mai puțin de culori și sunete. În timp, această înțelegere a cuvântului a devenit un concept fundamental de frumusețe în cultura europeană.
  3. În sens estetic, totuși, este o frumusețe mai îngustă în sensul lucrurilor percepute de viziune. În acest sens, doar forma și culoarea unui cuvânt pot fi frumoase. Stoicii au folosit în mare măsură acest concept. În epoca modernă, această utilizare în ansamblu a fost împinsă înapoi în vorbirea de zi cu zi. "

În estetica de astăzi, termenul descris la punctul B este cea mai importantă, dar general acceptată, definiție „fără probleme” a acestuia. Câteva definiții suplimentare, din stiloul unor gânditori europeni semnificativi: „frumusețea este ceea ce este bun, plăcut” (Aristotel); „frumusețea este ceea ce părea plăcut în momentul inspecției” (Sfântul Toma de Aquino); „o frumusețe este ceea ce îi place, nici prin emoție, nici prin concept, ci prin necesitate subiectivă, direct, în general și fără interes” (Kant).
Se poate observa, de asemenea, din cele de mai sus că conceptul de frumusețe este foarte greu de definit fără ambiguități. Cu toate acestea, este sigur că unul dintre săpunuri este ъn. pentru calități estetice pentru categoriile estetice.
1972 Lexicon mic estetic Potrivit lui, calitățile estetice sunt „forme specifice de estetică care diferă prin caracter și valoare [.]”. Potrivit unei alte formulări, „Situațiile valorice caracteristice-structurile valorice care apar în lucrare se numesc calitate estetică”. Diferitele calități estetice sunt incluse în estetică.
Există multe diviziuni și categorii ale calităților estetice, cu toate acestea, se poate spune că frumusețe (frumusețe) pe lângă cele mai importante rъt, maiestuos, tragic și comic.

A rъt. Opusul frumuseții. Apare și în natură, societate și artă. În acesta din urmă, puteți evoca senzații și stări de spirit care vă sunt ostile. De asemenea, Aristotel nu observă că piesa joacă un rol important în sfera estetică: „ajustarea” a fost clasificată ca una dintre principalele specii de mimesis. Gânditorii estetici creștini (cum ar fi Sf. Augustin), pe de altă parte, au negat de-a dreptul existența mitului, spunând că lumea a fost creată de Dumnezeu, astfel încât perfectul estetic nu era un loc în movilă. Snk Sándor reprezintă, de asemenea, un punct de vedere similar. Conform concepțiilor Renașterii și Clasicismului, rъ ca opusul frumuseții este dincolo de granițele esteticii. Cu toate acestea, din timpul iluminismului, ideea „descrierii artistice a lucrurilor în realitate fiind frumoase” și că „apariția neplăcută a răului” (pr. Schlegel) a fost una dintre operele de artă a ieșit în prim plan .

A fensйges. Categoria estetică sublimă poate include frumosul (la fel de exaltat), precum și rugina (la fel de oribil). Valorile care depășesc standardele umane apar în cele mai înalte, iar acest lucru nu numai că provoacă o stare sufletească gravă și ridicată, dar în același timp înlocuiește frica și umilința. Pseudo-Longinos susține că „principala sursă de măreție este pasiunea umană nobilă, măreția spirituală, iar esența efectului său este forța impresionantă bruscă și directă care captivează irezistibil pe destinatar”. Potrivit lui Schiller, efectul măreției este unitatea durerii și a frumuseții. În estetica lui Hegel, el consideră că glorioasa este categoria centrală a artei religioase-profesionale nemăsurate, în timp ce în antichitate acest rol era ocupat de înfrumusețare.

Tragedia. Tragedia este practic legată de om: prăbușirea marilor valori umane, eroi tragici cu ambiții și dorințe mari. Această cădere tragică a îndepărtat participarea, frica, șocul, ordinea de la privitor și, astfel, o ridică: este catharsis. În epoci (și mai târziu în epoca barocă și clasicistă), eroul tragic a fost departe de cel care a primit-o, iar această controversă a fost aruncată doar de gânditorii iluministi (de exemplu, Lessing, Diderot). Potrivit lui Hegel și Hegelians, principala sursă a tragediei este tragica controversă: cauza distrugerii eroului este propria sa caracteristică sau importanța inerentă a deciziei și nu influența circumstanțelor externe.
Tragedia a jucat un rol semnificativ în literatură, în special „criteriul genealogiei” de ex. la tragedie și baladă. Cu toate acestea, este important să subliniem că caracteristicile genealogice ale tragediei nu corespund neapărat caracteristicilor tragediei.

Comediantul. Comedia provine de obicei dintr-un conflict care nu este grav, nu este de nerezolvat (nu tragic), doar numărul celor implicați și participanții la el este foarte grav. Eroul de comedie devine de obicei comediant din faptul că el însuși își imaginează că este mic, dar nesemnificativ. Scopurile sale sunt, de asemenea, iluzorii, mici, deci eșecul său nu este tragic.
Sub influența benzii desenate, destinatarul recunoaște legile vieții și ale realității, astfel se poate spune că este legat de simțul frumuseții.