Gusztáv Bölcskei nu este primul dintre reformați,

Cu greu avem nevoie să-l prezentăm pe Gusztáv Bölcskei cititorilor noștri. Este unul dintre acei lideri protestanți care, ca favorit al cumpărătorilor confesionați ai țării noastre, se distanțează permanent de toți cei care împiedică extinderea lor. Mai ales când vine vorba de pastori reformați precum Jr. Despre Lóránt Hegedűs, a cărui acțiune împotriva demonstrației planificate pentru 4 mai 2013 nu a fost, desigur, nouă.

El este un demn succesor al lui Dezső Balthazár (1871-1936), un pastor șef reformat din Debrecen, care era deja un partid pro-Habsburgic, regal și Horthy, dar, desigur, un „prieten adevărat și fidel al Israelului”. Degeaba, istoria pare să se repete de multe ori, mai ales aici.

Să începem de la început! Când Balthazar s-a îmbolnăvit în 1913, în sinagoga de pe strada Rombach din Budapesta (așa cum a fost scris în numărul din 28 decembrie 1913 al „Egalității” (în care se publica de multe ori el însuși)), rabinul șef Elijah Adler a spus o rugăciune rugătoare pentru recuperarea sa ca „prietenul adevărat și credincios al lui Israel”. și când a aflat de acest lucru, i-a mulțumit într-o scrisoare pentru „bunătatea sa miraculoasă”, spunând: „Dumnezeu, tatăl comun al tuturor dintre noi, a auzit rugăciunea ta și a lui oamenii cuprinși în sulurile sacre în limba evreiască sfântă pentru mine în limba și spiritul lor evreu sfânt.

Cu toate acestea, acest lucru nu a pus capăt marginii nominalizatilor. În numărul din ianuarie 1919 al revistei lor, „Trecut și viitor”, ei au mulțumit lui József Patai, care a stabilit ghetoul din Sankt Petersburg ca mediu estetic, pentru un organ „de înaltă calitate” citit cu zel în rândul familiei sale, care este steagul „frumuseții istorice, morale și estetice”.

Între timp, la 23 octombrie 1918, în Marea Biserică Reformată din Debrecen, l-a salutat pe IV. Regele Carol Apostol. Numărul din 26 octombrie 1918 al „Societății pastorale” și-a publicat textul, în care citim: „Închinarea noastră nu este umilință sclavă, ci o plecăciune către originea divină a instituției regatului conform convingerilor serioase ale oamenilor liberi . '

În orice caz, el nu a exagerat atât de mult omagiul, pentru că atunci când a fost interogat de direcția comunistă ca unul dintre cei șaptezeci de ostatici din Debrecen, la 20 aprilie 1919, știa de data aceasta cine ar trebui să depună jurământul de loialitate: „Eu negă faptul că acționezi împotriva ordinului și măsurilor pe care aș fi fost încântat. Am fost întotdeauna un susținător al ideilor libere, democratice, sociale și m-am alăturat Partidului Național Socialist.

După această declarație, el a fost eliberat și pe 25 mai, Ferdinand a plecat capul în fața regelui român, ca „Ziarul Alb” din Debrecen în 1920. din numărul nostru din 16 mai aflăm: „Îi datorăm foarte mult Majestății Voastre. Putem mulțumi pentru păstrare, pentru viață. Între viețile noastre și mormântul nostru, Majestatea Voastră stătea cu paloza cu două tăișuri a îngerului păzitor. Binecuvântată să fie Majestatea Ta, binecuvântată casa ta regală, împărăția ta, poporul tău. '

În cele din urmă, la 11 martie 1920, când armata națională a pășit în Debrecen, l-a întâmpinat pe Horthy (citat în numărul anterior al „Ziarului alb”) în Primărie, care a fost primul care a guvernat cu lumină, putere și ordine peste tulburarea națională. a apărut și a inspirat o înviere în națiunea pe moarte '.

Da, totul provine de la o singură persoană și, așa cum a adăugat profesorul de credință catolică Antal Pezzenhoffer, care le adună (cu semnul LN) în lucrarea sa (The Versatile Balthazár, 1927), „încă mai avem date caracteristice, știm prezența sa în sinagogi și momentul vieții sale când, în vara anului 1927, a vrut să construiască un pod curcubeu între Pannonhalma și Basahalma în castelul Zelemér. Câteva săptămâni mai târziu, ocazionalul constructor de poduri s-a grăbit la Budapesta în prima clasă pentru a depune mărturie ca cetățean de clasa a doua despre antipatia lui față de iezuiți.

Desigur, putem cita și alte surse. Papa Prelatul Zoltán Nyisztor l-a descris drept pastorul șef „cel mai întunecat, cu gura nepoliticoasă” (Mărturisire despre mine și contemporanii mei, 1969), care, 1971).

Jurnalistul-editor Lajos Marschalkó l-a amintit în cartea sa (Országhódítő, 1968):

„Dr. Episcopul Dezső Balthazár, fost profesor de casă al lui István Tisza, simultan și simultan titular al primei cărți a Partidului Social Democrat din Hajdúság, membru al consiliului de administrație a 14 companii evreiești și a ales Masonia [loja - Jr. TL] din Debrecen fără o haină și șorț de piele către un sat monstru numit Boda. Că există 400 de suflete maghiare protestante care locuiesc acolo, că mămicile pot da copiilor doar supă, ale căror sânii strânși rămân fără lapte, că nu există oră, pâine, școală, muncă în tot satul? Este acest lucru de interes pentru slujitorul lui Hristos? Compania evreiască Hegedűs și Sándor alocă tantemurile [acțiunile - T. L. Jr.] episcopului pentru că a dus manualele reformate acolo pentru tipărire. '

În sfârșit, vorbim cu scriitorul nostru, János Kodolányi, care a confirmat, de asemenea, caracteristicile de mai sus în romanul său autobiografic (The Sinking World, 1940):

„Există o luptă constantă între viață și moarte între catolici și diavoli. Diavolii iau forma „superintendentului” reformat al lui Baltazar în Debrecen, deoarece acest Baltazar este cel mai periculos spoiler al credinței și al țării. Firele îi aleargă împreună în mâini. Conduce francmasoni și evrei. O întreagă armată de diavoli își așteaptă acțiunile: o mare varietate de „superintendenți”, rabini, politicieni, scriitori și poeți ”.

După cum putem vedea, atunci, demnul succesor al lui Dezső Balthazár este Gusztáv Bölcskei, care, ca favorit al cumpărătorilor confesionați din țara noastră, se distanțează permanent de toți cei care stau în calea expansiunii lor ulterioare. Mai ales când vine vorba de pastori reformați precum Jr. Despre Lóránt Hegedűs. Pentru că, la fel ca predecesorul său, ideea este că - metamorfozează aici, metamorfozează acolo - el este și un „prieten adevărat și fidel al Israelului”.

NTERJÚ

A apărut cu titlul baroc Pest

primul roman al lui Mihály Dés, care locuiește în Spania de mai bine de 25 de ani.

Opera vibrantă este un cronograf al modului de viață intelectual din anii optzeci,

localizarea unei figuri de teren pierdut, serie de parafraze biblice,

„ghid de chiloți” plin de umor și multe altele.

Am vorbit cu autorul.

După schimbarea regimului, destul de multe capitole din persecuția maghiarilor din Highlands între 1945 și 1948 au fost cunoscute nu numai în detaliu de reprezentanții profesiei de istoric, ci și de un cerc mai larg de persoane interesate.

Au existat numeroase volume de documente, studii și memorii în acest sens în ultimii 15-20 de ani. Avem date destul de exacte despre calvarul maghiarilor din sudul Slovaciei care au fost relocați cu forța în sudetele depopulate din Republica Cehă, precum și despre schimbul de populație slovacă-ungară, care a afectat și nativii maghiari din zonele înalte. Și ei au trebuit să-și părăsească patria împotriva voinței lor, lăsând în urmă pământurile, casele, mormintele strămoșilor și rudelor din cimitire. Avem, de asemenea, o cunoaștere detaliată și exactă a rezultatului decretelor Benes și a altor reglementări legale și reglementări care rezultă din acestea, care afectează ungurii, și a traumei care prevalează și astăzi.

În conformitate cu acordul de încetare a focului maghiar semnat la Moscova la 20 ianuarie 1945 și acordul sovieto-cehoslovac din 8 mai 1944, teritoriile desemnate Ungaria prin decizia din 2 noiembrie 1938 au fost transferate din nou în Cehoslovacia. Aceasta însemna că în zonele ocupate de armata sovietică, administrația ar putea fi preluată de autoritățile cehoslovace. Ulterior, au fost adoptate legile și reglementările centrale succesive, care excludeau populația maghiară din viața publică, le lipseau de drepturile lor civile, ... și puteam continua o serie de măsuri similare pentru mult timp. Programul guvernului cehoslovac adoptat la Košice la 4 aprilie 1945, care acuza în mod colectiv populația maghiară și germană de participarea la destrămarea statului cehoslovac din 1938 și colaborarea cu forțele care l-au desfășurat, a constituit baza pentru acestea. În ultimele decenii a avut loc deja o respingere clară, detaliată a acestor „păcate” în raport cu populația maghiară din Highlands.

Domnule Várady, câți ani aveați când familia dumneavoastră a fost lovită de această tragedie? Spuneți-ne ce au făcut părinții dvs. și unde au locuit în Kassa?

Când acest șoc teribil a lovit familia noastră în 1945, aveam opt ani și aveam o soră de șase ani.
Așa că îmi amintesc deja o mulțime de lucruri. Cu toate acestea, există detalii pe care le-am aflat mai târziu pe baza poveștii mamei și a bunicii mele. Mama și cu mine am locuit în Košice cu bunicii mei, de când părinții mei au divorțat oficial încă din 1940. Bunicul meu matern, Gyula Sidlovits, avea un restaurant în centrul orașului, vizavi de clădirea instanței. Am locuit într-un apartament civic cu patru camere, confortabil, frumos mobilat, cu pian, tot în centrul orașului.

Deci, ce s-a întâmplat în 1945?

Așadar, ați fost evacuat și persecutat din toate bunurile dvs. pe baza unei somații emise de persoane înarmate, fără nicio procedură formală scrisă, fără niciun temei legal. Ce s-a întâmplat în zilele următoare apelului?

Cum s-a dezvoltat destinul lor în Ungaria?

Cum și când s-au întors în cele din urmă la Kassa?

Cu toate acestea, persecuția dvs. este reală și este tipic din punctul de vedere că la acel moment mai mult de 31 de mii de persoane, copii, bătrâni, femei și bărbați au fost expulzați peste noapte doar pentru că s-au declarat maghiari. Proprietatea lor a fost pur și simplu luată dacă am vrut să clasificăm moderat ceea ce sa întâmplat, ci mai degrabă ar trebui spus că au fost răpiți, furați. Nicio procedură oficială nu a precedat acest act, așa cum a făcut-o mai târziu, când, pe baza decretelor Benes, adică prin referire la lege și mai ales în scris. - Mulțumesc, domnule Várady, pentru că ne-ați împărtășit amintirile cititorilor noștri. Serviți ca educație pentru generațiile mai tinere de astăzi. În același timp, lăsați ca această scriere să fie o expresie de recunoștință pentru toți cei care s-au comportat ca oameni în vremuri dificile și și-au ajutat altruist compatrioții din munții expulzați.

Sándor Varga
Publicat în Jurnalul de la VIENA 2013/2.

"Este un pic complicat. Nu vorbesc direct despre Zarathustra, ci despre Zarathustra inventat de Friedrich Nietzsche. Toate gândurile cu adevărat profunde pe care Nietzsche le pune în gura lui Zarathustra. El a folosit Zarathustra ca o figură simbolică. La fel cum Khalil Gibran îl folosește. Almustafa, care este în întregime produsul imaginației.

Deși Nietzsche a ales o figură istorică, modul în care o folosește este încă fictiv. Deci, pe de o parte, amintiți-vă, acesta este Zarathustra lui Nietzsche aici acum - nimic de-a face cu Zarathustra originală. Pe de altă parte, nu-mi pasă ce crede Nietzsche. Îl folosesc la fel cum a folosit-o și Zarathustra. Prin urmare, situația nu este simplă. Acesta este Nietzsche al meu: Nietzsche este Zarathustram al meu. "

Cartea poate fi descărcată de aici:

DIN SCRISORILE SENECA

De asemenea, el l-a tradus cu o introducere
GYULA SÁROSI

CASA DE IMPRIMĂRI OFFICINA ȘI COMPANIA DE EDITURI
BUDAPEST 1943.

CONŢINUT

Această carte a apărut atunci când Lame Deer, alias John Fire, un bătrân șaman al unui trib Sioux, s-a împrietenit cu un bărbat alb, Richard Erdoes, un maghiar de imigranți din Europa Centrală și de Est, care l-a prezentat la ceremoniile și miturile indiene și i-a spus despre viata lui.

Erdoes a fost în primul rând pictor și fotograf, culegând primul său mare succes de scriere cu această co-autorie. Datorită lui, amintirile șamanului indian abia vorbitor de limbă engleză ne vorbesc într-un limbaj viu și colorat.

Și ceea ce își amintește Lame Deer este interesant și instructiv în multe feluri. Și întrucât viața sa este strâns legată de viața poporului său, aflăm, de asemenea, că siouxii au trăit în rezerve în primii șaptezeci de ani ai secolului al XX-lea, ceea ce, pe de altă parte, arată intoleranța uneori uluitoare a societății americane, mândră a liberalismului său, la o cultură radical diferită de a sa.

Și ceea ce este cel mai interesant la carte este prezentarea doar a acestei culturi. Vom cunoaște viziunea indiană despre lume, modul de gândire, obiceiurile și ritualurile din Sioux din prima mână și de multe ori în timpul operațiunii. Și, desigur, aruncă și lumină asupra a ceea ce înseamnă a fi șaman.

Puteți citi cartea aici, resp. poti descarca:

ARTICOL 10 APRILIE 2013 - 19:02 | PREMIS DE: BODOLAI GYÖNGYI

„Inima mea stă pe ramura nimicului,

trupul ei mic chicotește în tăcere,

în jurul lor se adună blând

și se uită, stelele arată ”.

Febra Firtosmartonosi - Gust numele fermei aparținând satului Szentábrahám în timp ce ne îndreptăm spre poiana dintre păduri pe poiana off-road a antreprenorului Szász-Cserey Botond din Firtosmartonos. Din locuitorii fermei odinioară populate, există acum o femeie de 86 de ani care a întreprins schit. Deși Julianna Szász a încercat, nu a putut să se desprindă de independența obișnuită din casa ei. Nici măcar la un preț care este înconjurat de frică din noapte în noapte, întrucât fiarele se ascund în jurul fermei uzate în timp.

O cameră "confort total"

Cerere fata

Julianna Saxon nu își arată vârsta. Poartă multe straturi de îmbrăcăminte, ceea ce nu este de mirare, deoarece ușile și ferestrele trag peste tot și, după cum spune, a suferit de pneumonie anul trecut. Două eșarfe înconjoară fața personajului său, iar când aparatul foto iese, el aliniază cu grijă firele albe proeminente sub eșarfa de jos, cu model verde. În trăsăturile sale, îl caut pe tânăra a cărei soartă a fost atât de amară încât a luat viață la o fermă la câțiva kilometri de sat. Abia poți intra în cameră, el își spune deja povestea vieții sale pline de încercări și aventuri compulsive:

„Am venit aici astăzi, acum 66 de ani, de Ziua Candelăriei”. Nu știam unde mă voi căsători pentru că nu eram nici pompier de casă, nici nimic.

Băiatul l-a întrebat la un bal la o fostă școală agricolă, dar s-au întors doar câțiva, pentru că îi durea tare genunchiul, iar eu și sora lui eram noaptea, „când am început cealaltă piesă, nu eram în grabă ", își amintește noaptea febrilă de câțiva kilometri de mers pe jos, și apoi spune solicitarea fetei.

"Două săptămâni mai târziu, a venit Crăciunul și a fost din nou o minge." Au bătut la bona mea, iar tânărul domn a venit să zăbovească la bal. Nu aveam o dispoziție prea mare pentru că încă mă durea piciorul, dar trebuia să plec ... Apoi, pe 2 februarie eram deja căsătorit. Nu era vorba de dragoste sau de nimic, ea a spus că vrea să se căsătorească, nu am vrut să rămân în jurul gâtului bunicii mele. Mihály Sófalvi a cerut-o, pentru că atunci aduseseră un embrion și ceruseră fata. Când ar fi trebuit să spun da, nu mi-a ieșit niciodată din gât. M-a mângâiat și pe genunchi, ca să zic așa, dar cumva a eșuat. Apoi s-a întâmplat totuși ... Dumnezeu să mă salveze de viața mea, dar mă umple și acum sunt la 86 de ani.

- Iubirea nu se naște mai târziu? Mă întreb.

- Nu a fost niciodată perfect. Am avut o soacră tânără în vârstă de 40 de ani și o fiică de căsătorit, care nu dormise în prima noapte pentru a mă lăsa să văd ce avea să se întâmple. Ei bine, nu s-a întâmplat nimic pentru că nu am râs de mine. Pentru că eram orfan, m-am păstrat, m-am căsătorit ca fiică și nu am vrut să râdă de ceea ce făceam noi. Mă temeam că acesta era un discurs pur. La acea vreme, cinci familii trăiau la fermă, iar acum sunt lăsat singur - afirmă el și văd în ochii lui că este undeva departe în trecut.

Soarta

Când ungurii au venit să doarmă, am adormit, dar nu aveam încotro. Ne-am dus la Agyagfalva și bunica mea a văzut că eu și fratele meu suntem pe stradă, m-a sunat, dar am avut acolo un înger căruia i-a părut foarte rău mâncarea de la noi. Dar Bunul Dumnezeu a plătit pentru asta ...

Marea aventură

În Ártánd, un soldat de graniță a fost scutit de o cutie de sare, apoi o familie locală a aranjat-o, iar după plecarea comisarului șef de poliție, a primit un card de călătorie pentru un jumătate de litru de țuică de prune bazată pe servitoare. carte. După opt kilometri de mers cu bagaje grele, a reușit să urce într-un tren în Biharkeresztes, iar în Karcag a călătorit cu bagajele deasupra trenului și stătea pe cele două „bare de protecție” în timp ce traversau râul.