Miklós Haraszti: Sentimentul pieselor

Népszabadság mi-a sugerat să notez până la 1 mai ce cred despre soarta muncitorilor după atâția ani. Recent, o expoziție itinerantă a ales simbolul cărții „fusi” ca motto pentru a ilustra titlul expoziției: „Drumuri spre fericire”. După Budapesta, merg la Łódź, apoi la Praga. Prietenul meu Gyula Pauer, sculptorul, a făcut chiar și un monument momeal din marmură.

Am crede că suntem deja foarte departe de lumea în care s-a născut cartea. Am fost un poet expulzat de la universitate și plasat sub supravegherea poliției în 1970, când eram morar instruit la Fabrica de Tractoare Steaua Roșie din Kispest pentru a experimenta viața unui muncitor celebrat ca o clasă conducătoare. Timp de un an am „auzit plânsul de fier” și apoi am scris cartea cu mare fericire pentru că era bine să dezbraci autocenzura, iar apoi am distribuit manuscrisul respins. („Nici măcar cei mai înverșunați dușmani ai socialismului nu au ajuns până aici”, a scris recenzorul editorului, care este acum un sângeros publicist de dreapta.) A fost arestat în mai 1973 pentru agitație anti-stat. Cu toate acestea, după o grevă a foamei de două săptămâni, am putut să mă apăr în general, am găsit un avocat loial și inteligent, martorii citați au stat lângă mine și, în cele din urmă, au fost condamnați la „numai” pedepse cu închisoarea suspendată în ultimul proces scris, care a fost și primul proces de presă gratuit.

Totul s-a întâmplat în urmă cu patruzeci de ani, dar care ar fi motivul interesului față de fostul cont sincer decât faptul că ceva a devenit la fel astăzi?

Desigur, nimeni nu ar putea folosi bunul simț pentru a spera din capitalism că va aduce mântuirea muncitorului, iar utilajele fabricii vor deveni tărâmul creației libere. Dar am avut motive să credem că într-o democrație, violența, dubla renunțare, libertatea de exprimare și a lucrătorilor nu se pot întoarce. Căci, de când lumea a fost rotundă, democrația a fost singurul sistem care a limitat atât capitalismul, cât și arbitrariile statului, pe cât posibil. Cu atât mai puțin ne-ar fi putut trece prin minte că revocarea drepturilor ar fi sigilată de o altă constituție unipartidă și, între timp, totul ar fi inundat din nou cu pete de minciuni.

Dacă ar fi trebuit să rezum într-o singură propoziție sentimentul pieselor odată, nu ar fi vorba doar despre dezolarea muncii din fabrică, ci mai presus de toate despre vulnerabilitate și ipocrizie. Poate cumva, „Pot face orice cu noi și între timp pot face orice pentru noi și numele nostru”. Desigur, lumea nu a fost un stat fără minciuni de la compromisul din 1989 al statului de drept, dar poate că s-a născut umila certitudine: „Există ceva ce nu pot face cu noi”.

Ce apare în constituția de Paști și ce dar le aduce lucrătorilor, permiteți-mi să mă extind de la primele propoziții din Piese. Am scris atunci:

„Într-unul dintre ziare, cultivatorul maghiar al„ științei managementului ”a declarat că plata pentru performanță este plata socialistă perfectă: întruchipează principiul„ în funcție de abilitățile fiecăruia, în funcție de munca tuturor ”. Am aflat și eu - dar cine nu? - că această formă socialistă pură din punct de vedere chimic a muncii salariate poate fi bucurată doar de muncitori, de exemplu, șefii lor sunt forțați să se maturizeze în forme mai înapoiate. "

Prin aceasta, desigur, mă refeream la infama constituție din 1949. Așa se spune paragraful 9 din textul fariseului:

(1) Munca este baza ordinii sociale a Republicii Populare Maghiare.

(2) Fiecare cetățean în vârstă de muncă are dreptul, datoria și onoarea de a lucra în măsura posibilităților sale.

(3) Muncitorii servesc cauza construcției socialiste prin munca lor, participarea lor la competiția muncii, îmbunătățirea disciplinei de muncă și îmbunătățirea metodelor de lucru.

(4) Republica Populară Maghiară încearcă să pună în aplicare principiul socialismului: „După capacitatea fiecăruia, după munca tuturor”.

Și a apărut constituția din 1989-1990, care nu este menționată în mod specific în Crezul Național de Paști, ci este inclusă în 1949 și apoi vorbește: „baza tiraniei”, „nu recunoaștem”, „o declarăm invalidă” '. 70/B. paragraful a spus:

(1) Orice persoană din Republica Ungaria are dreptul la muncă, la libera alegere a muncii și a ocupației.

(2) Orice persoană, fără nicio discriminare, are dreptul la salariu egal pentru muncă egală. 3. Fiecare lucrător are dreptul la un venit proporțional cu cantitatea și calitatea muncii sale.

4. Orice persoană are dreptul la odihnă, timp liber și concediu plătit.

Aici, de fapt, un singur articol a rămas același ca în 1949: dreptul la muncă. „Taxele” impuse muncitorilor au dispărut. În schimb, au fost create o serie de noi drepturi pentru a oferi putere de negociere.

În cele din urmă, vedeți-mi cu jumătate de inimă, ceea ce a devenit lumea muncii (din nou) în Legea fundamentală a Paștelui: XII. articol

1. Orice persoană are dreptul la libertatea de alegere a ocupării, ocupării și ocupării. Lucrând la maximum de abilitățile și capacitățile lor, toată lumea are responsabilitatea de a contribui la creșterea comunității.

(2) Ungaria se va strădui să creeze condițiile pentru ca toți persoanele apte să lucreze.

Într-adevăr, nu numai că Constituția din 2011 nu ar fi înlocuit Constituția din 1949, ci a readus tirania prostească a „conform abilităților fiecăruia, în funcție de munca tuturor”. Cu toate acestea, a invalidat multe dintre realizările constituției din 1989. El a făcut din nou munca o „datorie”, dar a abolit dreptul la muncă. De asemenea, el a scos garanția unei remunerații egale pentru o muncă egală și un venit proporțional cu munca.

Cu toate acestea, va exista un „efort de stat” pentru ca „oricine dorește să lucreze să poată lucra”. Ce propagandă cu îndrăzneală, împrumutată din dicționarul epocii Kádár, umilind șomerii la pământ, jucându-se la prejudecățile anti-romi dintr-o constituție! Și cum se va „strădui” statul în acest sens? Cu o altă constrângere. În XIX. Conform articolului 1, statul poate condiționa îngrijirea socială de o activitate „benefică pentru comunitate”.

Tinerii muncitori de astăzi să înțeleagă calea de aici până aici: fondatorii partidului de guvernământ de astăzi sunt ultima generație care a învățat toate acestea încă în școală. Deci nu au nicio scuză, așa cum ați face dacă v-ar veni așa ceva în minte. Dar cum te-ai putea gândi la asta? Chiar și în acea perioadă, astfel de idei despre tine au fost atacate de avangarda partidului de guvernământ.

Astăzi, chiar și fără realismul post-socialist al lui Darabbér, toată lumea știe că clasa muncitoare nu vrea să se bazeze pe cârjele utopiei, ci vrea să se îndrepte. Nu merge în paradis, dar nu tânjește după asta, ci la grădina de legume și la plaja din jurul casei sale. El nu vrea să fie o clasă conducătoare, dar vrea să fie o clasă de mijloc. El nu vrea să lupte pentru clasă sau pentru a menține națiunea și chiar dacă a căzut într-o plasă de amețeli de extremă stânga sau de dreapta de la secolul al XX-lea, explicația este că nu și-a putut atinge clasa de mijloc într-o mod democratic. Își dorește un loc de muncă, securitate, libertate și demnitate și o șansă pentru copiii săi să se străduiască pentru orice poate fi vizat astăzi.

A avut loc un colaps și o transformare imensă și neplanificată, aducând deocamdată un nou tip de nesiguranță și vulnerabilitate în locul justiției sociale așteptate de la schimbarea regimului. Ce a devenit: privatizare, globalizare, digitalizare și multis. Dar a devenit și un șomaj crud, pentru cei necalificați și oprimarea teritorială și etnică. Ce a dispărut: trenul negru al cursanților, industria ceaiului și a satelor, „a doua economie” care funcționează în sânul companiilor de stat, fuziunea, construcția internă. Ce a rămas, dar diferit: dependența de forțele politice, grațiile guvernului și primarului și slăbiciunea sindicatelor. Marii noștri economiști muncitori maghiari, Péter Galasi, Gábor Kertesi, János Köllő, Gyula Nagy, în ciuda faptelor și a propunerilor de sistem, nu le-au ascultat în ultimii douăzeci de ani.

Ce zici de așa ceva, așa că în jurul lunii mai, din nou, „în zorii unei ere noi”? Nu ar surprinde pe nimeni dacă întorc problema socială înapoi la problema democrației atunci când sentimentul de piese se trezește?.

De la Legea fundamentală a Paștelui, este oficial că lucrătorii au avut de două ori mai multe probleme după douăzeci de ani. Ca întotdeauna, ar trebui să extorce din nou drepturile împotriva constituției actuale. Așa au făcut antreprenorii. Este adevărat că, spre deosebire de dreptul la muncă, dreptul de a face afaceri a fost păstrat, dar garanția libertății concurenței a fost eliminată și dreptul la codecizie a fost slăbit și în cazul lor.

La Darabbér, un tânăr muncitor a spus despre sindicate că este un „dușman plătit”. Noul partid constituent planifică, de asemenea, o lume în care toți avocații să poată acționa nu sub protecția sistemului judiciar, ci doar în numele obiectivelor „comunității”, „hrănite manual”, prin „centura de transmisie” a oligarhilor selectați și uniunile preferate.

Dragi sindicate, știți deja că forța de muncă nu este o „clasă”. Nu jos. Nu de sus. Nici un rege, nici un as. Nu era în „puterea de lucru” și nu va fi niciodată. Dar ai putea și ar trebui să fii o forță civică civilă demnă. Fiți „susținători ai democrației” care nu numai căută împreună puterea de luare a deciziilor parțiale, dar cer și garanțiile legii, justiției și dialogului pentru protejarea intereselor care servesc tuturor. Doar așa poți deveni puternic. Ceea ce poți spera sub fundul broaștei - iar broasca se deghizează acum ca un sfânt prinț încoronat - este încă și mai mult ca niciodată: alegere liberă, deschidere eternă a procesului politic, viață publică receptivă, argumentativă, libertate de exprimare, un stat subordonat drepturilor omului, o justiție independentă, care echilibrează puterile, într-un cuvânt, democrația.

Poate că noi, ungurii, intrăm în adevărata școală a democrației acum, după lipsa Paștelui. Marx a susținut că muncitorii au suficient pentru a se elibera pe ei înșiși și, astfel, pentru a elibera pe toți. Din moment ce îmi doream cu adevărat să fiu liber, a trebuit să mă trezesc la el: invers este adevărat. Oricine, muncitorii, și eu, nu putem fi liberi decât dacă toată lumea este. Dreptul aparține tuturor sau nimănui.

Dialogul civil este o nouă solidaritate. Numai rezultatul este de durată.

Orice altceva zboară, precum Fabrica de Tractoare Steaua Roșie.