Islamul oferă un răspuns la neajunsurile omului occidental?

Modelele de integrare din Europa de Vest eșuează, iar câștigătorii multiculturalismului sunt musulmanii. Modul lor de viață și cultura se infiltrează în societăți într-un mod aparent spontan și chiar găsesc consumatori. Speidl Bianka, cercetător principal la Institutul de Cercetări în Migrație, orientalist, expert în Orientul Mijlociu, a vorbit despre acest lucru ziarului nostru.

- Cum ar fi putut europenii occidentali să înțeleagă greșit conceptul și practica integrării?

- În cultura occidentală de astăzi, ideea integrării ca o cerință de a se alinia la un punct de referință etic, moral nu este prezentă. Pentru europenii occidentali, libertatea a devenit o valoare absolută. Ei cred că totul este gratuit care nu ofensează oamenii din jurul lor. Prin urmare, este posibil să nu fi observat tendințele care au apărut în comunitățile musulmane, deși nu s-au încadrat în rădăcinile creștine ale tradițiilor occidentale și nici în normele iluminismului din ultimele două secole, bazate pe individ, individual. Ei au crezut că nu va face rău nimănui dacă musulmanii se roagă vinerea, postesc în timpul Ramadanului fără a le afecta munca, dacă călătoresc regulat acasă în țările lor de origine și mențin un contact strâns cu rudele lor. Scopul sistemului de lucrători invitați a fost de a sprijini familia care locuiește acasă și a fost considerat temporar atât de noii veniți, cât și de beneficiari. Au crezut că nu ar strica pe nimeni dacă acești oameni își respectă obiceiurile religioase dacă nu vor să-i impună altora.

- La început nu au vrut. Cum sa schimbat asta?

- Care sunt pașii pentru rezervarea spațiului? Procese culturale, de viață sau politice?

Majoritatea catolicilor din Europa de Vest sunt pro-migrație și consideră că incluziunea este o piatră de temelie a creștinismului. O astfel de interpretare a religiei îi face să creadă că creștinismul nu este altceva decât caritate - să adăugăm - din surplus. În același timp, le este foarte frică, organizând conferințe, seminarii despre cum ar putea fi și mai deschise. Aceasta este o neînțelegere șocantă. Simt undeva că Islamul este problematic, dar își psihologizează temerile. Faptul că știu exact: Europa de Vest a fost întărită de colonizarea violentă a Lumii a treia joacă, de asemenea, un rol important în acest sens. Căutarea lor de răspunsuri este motivată de vinovăție.

- Ei rezolvă problema intelectualizându-și resentimentele viscerale?

- Acest lucru se reflectă în comerțul și marketingul global prin încorporarea mahomedanismului în moda și stilul de viață obișnuit.?

- Produsele care îndeplinesc standardele religioase islamice oferă, de asemenea, câteva răspunsuri la neajunsurile de mai sus. Este vorba despre mâncare, îmbrăcăminte, produse cosmetice, turism și tranzacții financiare. Aceste zone definesc viețile tuturor. Calificarea de halal în sine (consumabilă în conformitate cu legea religioasă islamică) este în sine o afacere serioasă, deoarece nu există un set uniform de criterii. Majoritatea europenilor suferă de obezitate consumând produse a căror compoziție este neclară sau dăunează grav sănătății. Clasificarea halal, pe de altă parte, dă iluzia că este o marfă controlată, deși acest lucru nu este întotdeauna adevărat. Acest lucru necesită, de exemplu, sângerarea corespunzătoare a animalului și rostirea unei anumite rugăciuni. În multe locuri, se potrivește, de asemenea, dacă această rugăciune este doar despre înregistrarea sunetului, arată absurditatea situației. Certificarea halal este despre cum să faci o marfă din religie. Cosmeticele și medicamentele sunt, de asemenea, asociate cu alimentele. Sistemul de evaluare halal servește sănătatea cetățenilor europeni și dorința lor de control.

- Gustul publicului se dezvoltă în funcție de așteptările minorității?

- Sunt adaptate pentru asta. Cei care au ajuns în anii cincizeci au mâncat fără probleme alimente non-halale. Musulmanii re-islamizați de astăzi nu mai sunt. Pentru că este acceptat și în Islam că, dacă un măcelar creștin sau evreu sacrifică un animal, carnea acestuia poate fi consumată în continuare. Acum, însă, procesul este inversat: standardele piscicole devin din ce în ce mai stricte și mai extinse, față de care doar activiștii pentru drepturile animalelor protestează. Multe companii care nu dețin musulmani fabrică produse care pot fi consumate în conformitate cu legea religioasă islamică și există, de exemplu, restaurante și companii de curierat alimentar care vând doar alimente halal. Acesta este și cazul multor companii aeriene. Politicienii nu protestează asupra procesului, deoarece în multe țări minoritatea musulmană este deja limba echilibrului în momentul alegerilor. În schimb, primesc o serie de concesii pentru respectarea standardelor islamice, indicând faptul că comunitatea este puternică și că susținerea lor depășește cu mult ceea ce ar rezulta din populația lor.

"Care sunt semnele acestei creșteri a modei?"?

- Multe dintre marile mărci din lumea occidentală produc colecții destinate în primul rând pieței musulmane. Cu toate acestea, rezultatul nu îndeplinește întotdeauna standardele islamului. S-a întâmplat deja ca companiile de modă care produc branduri mondiale să fie criticate dintr-o perspectivă musulmană, spunând că sunt folosite doar anumite elemente ale hijabului, în timp ce vizează în mod clar publicul non-musulman. Desigur, dacă nu-mi numesc acoperirea părului, gâtului, brațelor și picioarelor un hijab, ci o „modă modestă”, adică o eleganță solidă, este greu de legat în asta. Totul poate fi reformulat astfel încât să poată aborda alte straturi decât credincioșii. De altfel, expozițiile musulmane sunt ținute anual în capitalele Europei de Vest, de obicei programate exact de Paște.

- De ce Europa Occidentală susține acest proces?

- Pentru că nu este o politică națională, ci o supranațională, guvernată de companii mari, grupuri de investiții. Datorită migrației, masele care nu sunt consumatori în propria țară vor deveni astfel. Ceea ce oferă Europa de Vest migranților este sărăcia durabilă, un salariu pe care îl pot consuma în continuare. Cealaltă problemă este că acest proces consumă încet, dar sigur resursele și rezervele acestor societăți.

- Cum ar trebui să evaluăm summitul egiptean dintre Uniunea Europeană și Liga Arabă? Ce înseamnă acest lucru pentru noi maghiari?

- Pentru a trimite un mesaj că Europa este împărțită, deoarece am văzut că președintele Franței, care a jucat un rol foarte dubios în conflictele din lumea arabă, nu a participat la ședință și cancelarul german a dat o lecție liderilor arabi despre cum să-și democratizeze țările. Acest lucru este absurd. Dacă nu va exista o lovitură de stat militară în Egipt în 2013, ar exista încă un război civil acolo astăzi, care ar putea aduce mai mult de nouăzeci de milioane de refugiați în Europa. În orice caz, aceasta a fost prima dată când UE și Liga Arabă au luat parte la o reuniune la nivel de conducere și acest lucru este în sine pozitiv. Odată ce Uniunea Europeană are o conducere diferită, poate munca substanțială a unei acțiuni decisive și unite, pledoaria poate începe.