A 95 TЙTEL

Scris și publicat de reformatorul german LUTHER MARTON (1483-1546) la 31 octombrie 1517 în Wittenberg, cuie pe poarta bisericii de sânge.

Începând cu descoperirea și efortul adevărului, următoarele lucruri vor fi discutate în Wittenberg, Reverendul Părinte Luther Martton, Maestru al Artelor Liberale și Teologie Sacră Prin urmare, el cere ca cei care nu pot apărea să le discute cu noi în primul rând să facă acest lucru de departe. În numele Domnului nostru Iisus Hristos. Бmen.

Când Domnul și Stăpânul nostru au spus: „Pocăiți-vă!” - a vrut ca toată viața păgânilor să fie pedepsită (Mat. 4:17).

Acest verset nu poate fi aplicat practicii sacramentale a pocăinței, adică pocăinței și ispășirii, care se face cu ajutorul preoților.

Dar nu o putem aplica exclusiv pocăinței interioare, pentru că istoria inimii este lipsită de valoare dacă nu aduce cu sine versatila luptă muritoare împotriva păcatului nostru.

Această luptă chinuitoare durează atât timp cât omul urăște un sine păcătos (acesta este adevăratul păcat interior), adică până când cineva intră în împărăția cerurilor.

Papa nu vrea să scuze pe nimeni și nici nu scuză binefăcătorul de pedeapsă, ci doar de ceea ce a făcut în propria sa calitate sau conform legii bisericești.

Papa nu poate ierta nicio altă infracțiune decât prin declararea și acceptarea ei ca fiind iertată de la Dumnezeu. Pe de altă parte, puteți ierta cazurile rezervate pentru dvs., fără îndoială: dacă le ignorați, viabilitatea rămâne în afara limitelor.

Dumnezeu nu va ierta pe nimeni fără a supune în același timp pe umil preotului care îl înlocuiește în toate.

Regulile penale ale legii penale se aplică doar morților și nu ar trebui să li se impună nimic celor care mor conform lor.

Prin urmare, Duhul Sfânt ne face bine de către Papa, când (Papa) are întotdeauna grijă de moarte și de urgența în dispoziția sa.

Preoți necalificați și eronați care cer executarea penitențială în purgatoriu de la muribund în conformitate cu legea ecleziastică.

Pare sigur că blestemul potrivit căruia o pedeapsă benefică conform legii ecleziastice ar putea fi convertită într-o pedeapsă în purgatoriu a fost presărată când au dormit episcopii.

Pe vremuri, pedepsele impuse de biserică nu erau impuse după dizolvare, ci înainte de dizolvare, pentru a testa onestitatea poveștii.

Morții își plătesc moartea cu tot, și, conform regulilor legii bisericești, sunt deja morți, au dreptul să fie eliberați de ei.

Imperfecțiunea integrității spirituale și a iubirii în moarte necesită o teamă mare, cu atât mai mare cu cât era mai imperfectă.

Această frică și groază în sine este suficientă (ca să nu mai vorbim) pentru a provoca suferințe în purgatoriu, deoarece lipsa de speranță este mărginită de groază.

Putem vedea că iadul, purgaturul și cerul diferă unul de celălalt în ceea ce privește pierderea speranței, lupta cu incertitudinea și securitatea.

Se poate observa că sufletele din purgatoriu au nevoie atât pentru a slăbi, cât și pentru a-și înmulți iubirea.

Nu pare să fie dovedit, nici prin mijloace, nici prin locuri de sanctuar, că se află (sufletele din purgatoriu) într-o stare de câștig sau de sporire a iubirii (la mila lui Dumnezeu).

Dar, de asemenea, nu pare să fie dovedit că cel puțin suntem cu toții siguri și siguri pentru a obține fericirea, deși suntem absolut siguri de asta.

Deci tata nu înseamnă pur și simplu iertarea oricărei pedepse, ci doar eradicarea acesteia.

Deci apostații care spun că remisiunea papală a papei se dizolvă și îl salvează pe acest om de orice pedeapsă sunt descurajați.

El nu va ierta sufletele din purgatoriu, care ar fi trebuit să se împlinească în această viață conform legilor bisericești.

Dacă cineva poate obține o iertare de toate pedepsele sale, atunci cu siguranță doar cei mai perfecți o pot obține, deci foarte puțini.

Desigur, ei înșeală cea mai mare parte a oamenilor încercând să dizolve pedeapsa cu voce tare, fără nicio discriminare.

La fel cum episcopul are putere asupra purgaturilor, orice episcop sau pastor are aceeași putere în propria episcopie sau congregație.

Este foarte bine pentru papa că eliberează suflete (în purgatoriu) nu prin puterea cheilor (pe care nu le are acolo), ci prin audiența intervenită.

Prostia umană este propovăduită când se spune că, de îndată ce banii aruncați în cutie, sufletul merge imediat în cer.

Tot ce este sigur este că banii schimbați în cutie pot crește profitul și lăcomia. Cu toate acestea, eficacitatea serviciului public al Bisericii depinde numai de răsplata lui Dumnezeu.

Cine știe dacă fiecare suflet din purgatoriu va putea fi îndepărtat de acolo? Potrivit legendei, nici Severinus, nici Pascal (Papa) nu au susținut acest lucru.

Nimeni nu este sigur de autenticitatea propriei pretenții, darămite de consecința: iertării totale.

Oricât de rară este o persoană cu adevărat păcătoasă, este la fel de rar să câștigi o iertare adevărată, adică foarte rară.

Evaluatorii vor fi pedepsiți împreună cu profesorii lor care, cu rămas bun, cred în siguranța mântuirii lor.

Trebuie să fim foarte atenți la cei care spun că iertarea (adică rămas bun) a papei este darul neprețuit al lui Dumnezeu, prin care afacerile omului cu Dumnezeu.

Căci acest har de rămas bun se aplică numai pedepsei ispășitoare impuse de om cu sfințenia păcatului (și).

Nu creștinismul predică că oricine vrea să scoată sufletele sau să caute un privilegiu privilegiat nu are nevoie de credință.

Toți creștinii găsiți în inima adevărată sunt iertați complet de pedeapsă și vinovăție, chiar și fără rămas bun.

Cel care este doar un adevărat creștin, fie el viu sau mort, face parte din toate comorile lui Hristos și ale Bisericii Maicii Domnului și acest lucru a fost dat de Dumnezeu fără femei, chiar și fără rămas bun.

Iertarea papală și participarea (harului) la (har) nu ar trebui niciodată disprețuite, deoarece este (așa cum am spus) revelația iertării divine.

Chiar și teologului cel mai educat îi este foarte greu să experimenteze atât o revedere, cât și o poveste adevărată în fața oamenilor.

Istoria adevărată caută și iubește pedeapsa, dar bogăția de la revedere face ca confortul și pedeapsa să fie urâtoare, cel puțin în unele cazuri.

Trebuie avut grijă să înceapă rămas bun apostolic (adică papal), astfel încât națiunea să nu uite și să o pună înaintea lucrărilor iubirii.

Creștinii ar trebui învățați că, în opinia Papei, apostazia nu ar trebui să fie în niciun caz echivalată cu acte de milă.

Creștinii trebuie învățați să facă mai bine pentru cei care dau săracilor sau împrumută celor nevoiași decât să-și ia rămas bun.

Căci prin actul iubirii crește dragostea și vindecă omul, dar prin botez nu va mai fi nimic mai bun, doar liber de pedeapsă.

Creștinii ar trebui învățați că cine vede nevoia și o neglijează nu obține eliberarea papei, ci dezaprobarea lui Dumnezeu.

Creștinii ar trebui să fie învățați că, dacă nu se înclină în exces, tot ceea ce este necesar pentru menținerea vieții ar trebui să fie transmis în beneficiul datoriei lor și nu ar trebui risipit în niciun fel.

Creștinii trebuie învățați că mântuirea nu este o poruncă, ci o chestiune de liber arbitru.

Creștinii trebuie învățați că papa, participând la rămas bun, vrea să facă o rugăciune consistentă cu bună credință, mai degrabă decât în ​​numerar, pentru că primul are nevoie de mai mult.

Creștinii trebuie învățați că rămas bun al papei este util dacă nu intrăm în încrederea noastră. Cu toate acestea, sunt foarte dăunătoare dacă ne pierdem frica de Dumnezeu.

Creștinii ar trebui să fie învățați că, dacă papa ar ști despre șantajul predicatorilor, el ar dori ca Bazilica Sf. Petru să ardă la pământ, mai degrabă decât de pe piele, din coaja și din oasele oilor sale.

Creștinii ar trebui să fie învățați că papa, dacă este necesar, ar fi dispus (după caz) să vândă din Bazilica Sf. Petru din banii săi pentru a-i ajuta pe cei mai răutăcioși.

Degeaba ne încredem în mântuire pe baza rămas-bunului, chiar dacă rămas-bun este consacrat și chiar și papa își poate garanta propriul suflet.

Dușmanii lui Hristos și ai papei sunt cei care sunt complet tăcuți de promisiunea lui Dumnezeu în alte temple din cauza vestirii rămas-bun.

Jurisdicția este cuvântul lui Dumnezeu dacă dedicăm același timp sau mai mult timp pentru a ne lua rămas bun în aceeași rugăciune ca proclamarea cuvântului lui Dumnezeu.

Ideea papei este neapărat că, dacă micul rămas bun este celebrat cu un clopot, o paradă și o ceremonie, atunci Evanghelia, care este cel mai mare lucru, trebuie proclamată cu o sută de clopote, o sută de defilări.

Comoara bisericii, a cărei papă nu este numită după rămas bun și este acum cunoscută de Hristos.

Evident, acestea nu sunt bunuri trecătoare, deoarece nu sunt distribuite pur și simplu de mulți sfinți ai bisericii, ci mai degrabă colectate.

Dar nici nu vorbim despre meritele lui Hristos sau ale sfinților, pentru că, în orice moment, chiar și fără participarea papei, să facem har pentru omul interior și crucea, morții, pentru omul exterior.

Deși Sfântul Laurențiu a spus că comoara bisericii era săraca, el a trăit cu expresia obișnuită a epocii sale.

Nu este îndrăzneț să spunem că comoara bisericii: cheile bisericii (pe care Hristos a meritat-o).

Este clar că puterea Papei este suficientă pentru eliberarea sentinței și pentru (anumite) cazuri.

Comoara bisericii este cu adevărat evanghelia sacră a gloriei și harului lui Dumnezeu. Dar, după toate acestea, îl urăsc foarte mult, pentru că este ultimul.

Dar, după toate acestea, îl urăsc foarte mult, pentru că este ultimul.

Tezaurul de rămas bun, pe de altă parte, este foarte popular pentru că îl face primul dintre ultimii.

Comoara Evangheliei este o plasă prin care au fost odată omorâți oameni cu bunuri materiale.

Și comoara rămas-bun este o plasă cu care se pescuiște astăzi bogăția materială a oamenilor.

Adio pe care agenții de publicitate de rămas bun îl declară cea mai mare factură este - într-adevăr, dar în ceea ce privește câștigurile.

În realitate, însă, rămas bun de la harul lui Dumnezeu și dreptatea crucii este cea mai mică.

Episcopii și pastorii sunt (legal) obligați să primească predicatorii sărbătorii apostolice cu respect deplin,

că nu trebuie să-și propovăduiască propriile rugăciuni în loc de însărcinarea papei.

Cel care naște neprihănirea apostaziei apostolice merită rebeliune și dispreț,

dar fericit este cel care procedează cu grijă împotriva ușurinței și înșelăciunii cuvintelor predicatorului.

Așa cum, pe bună dreptate, Papa fulgerează fulgerul asupra celor care comit fraude în vreun fel în rămas bun,

dar este mult mai gata să fie aruncat de fulger către cei care stăpânesc sacramentul iubirii sfinte și adevărul monedei.

Este o idee bună să crezi că rămas-bun papal este suficient pentru a dizolva o persoană, chiar dacă cineva, spunând incompetență, a fost violat de Maica Domnului (Mábri).

Dimpotrivă, susținem că parohiile papale nu pot lua cele mai mici păcate sub parohie în ceea ce privește viabilitatea.

Retorica este că Sfântul Petru însuși nu ar fi putut da mai mult har dacă ar fi fost acum papa - căderea Sfântului Petru și a Papei.

Dimpotrivă, susținem că el și orice papă au puteri mai mari, precum Evanghelia, darurile vindecărilor și așa mai departe. 1 Corinteni 12: 9-10. conform.

El dă naștere unui zdrobitor care susține că crucea instalată cu stema papală se va ridica la crucea lui Hristos.

Episcopii, pastorii și teologii care îndrăznesc să predice astfel de lucruri oamenilor vor da socoteală.

O astfel de predicare ușoară a adioului are ca rezultat faptul că nu este ușor pentru oamenii de știință să apere autoritatea papei de harurile sale sau chiar de plăgile viclene ale oamenilor simpli.

De exemplu: De ce Papa nu curăță purgatorul de dragostea sacră și din cauza marii nevoi de suflete care este cel mai drept dintre toate motivele - dacă Bazilica (Sf. Petru) a plecat către nenumărate suflete fără sens,?

Citiți mai multe: De ce mai există înmormântări și aniversări pentru suflet și de ce nu sunt returnate sau de ce nu li se permite să ia înapoi donațiile făcute decedatului, dacă se renunță de drept la dreptul de a avea decedatul?

Mai departe: Ce fel de har nou pentru Dumnezeu și Papa este să permită unui om nelegiuit și rău să aleagă pentru bani un suflet milostiv și iubitor de Dumnezeu, dar nu dorește acel suflet milostiv și bun,?

În plus: Regulile ecleziastice privind pedeapsa sunt de fapt și, ca atare, nu se aplică, sunt invalide și sunt în sine în sine. De ce rămășițele de bani sunt eliberate cu bani, aprobând rămas-bun ca și cum ar fi valabile și eficiente?

De asemenea: De ce nu este clădirea papei - a cărei avere astăzi depășește bogatele comori ale (vechiului) Crassus - Sfântul Petru este cel puțin una din bazilica propriilor bani, mai degrabă decât săracii săi?

Mai departe: Ce permite sau acordă Papa celor care, prin sinceritate perfectă, au dreptul la iertare deplină și participare (grație)?

Mai departe: Care ar fi beneficiul mai mare al unei case decât dacă papa, pe care îl face o singură dată, distribuie alinare și (prin har) oricăruia dintre părinți de o sută de ori pe zi?

Întrucât Papa caută mântuirea sufletelor prin rămas-bun mai degrabă decât prin bani, de ce elimină rămas-bun și rămas-bun când sunt la fel de eficiente?

Dacă argumentele anxioase ale oamenilor simpli sunt suprimate de simpla putere și rezolvate printr-un răspuns nerezonabil, biserica și papa vor fi ridiculizați înainte ca dușmanii lor și creștinii să fie nefericiți.

Dacă ar fi să predicăm rămas-bun în conformitate cu spiritul și gândul Papei, ar fi ușor să le răspundem la toate (întrebările) și nici măcar să nu ne ridicăm.

Fie ca profeții să spună poporului lui Hristos: „Pace, pace”. - dar nu există pace! (Ezechiel 13,10,16).

Lăsați profeții care spun poporului lui Hristos: „Cruce, cruce!” Să facă bine. - dar nu există cruce!

Încurajați creștinii să-și urmeze capul: Hristos, pedeapsa, moartea și iadul.,

și aveți încredere că vor fi afectați de multă suferință, mai degrabă decât să intre în cer pentru pace (Fapte 17:22).

care este

Pentru că nimeni altcineva nu poate pune bazele mele în afara acestui lucru,
care este semănat, care este Iisus Hristos. (1 Corinteni 3:11.)

A tradus-o în maghiară dr. Zsigmondy Brpd folosind și două traduceri anterioare din latină (Takács János 1937, Soproni Líceum 1995). Publicat în 1996 cu ocazia împlinirii a 450 de ani de la moartea lui L. M. de Muzeul Național Evanghelic și de Huszbar Gábl Paper and Bookstore din Budapesta.