Paște

cele două
pesz__ch.jpg

Înainte de exodul din Egipt, Biblia menționează sărbătoarea lui Pesach. Cuvântul ebraic înseamnă evitare. Cea de-a zecea ciumă a fost moartea primului născut din Egipt. În ziua a 14-a din Nisan, fiecare familie ebraică trebuia să măcelărească un miel și să-l consume. Cele două coloane de ușă și pragul superior erau marcate cu sângele său. „Și sângele va fi un semn pentru tine în casele în care te afli; și când voi vedea sângele, te voi evita (Ufascarhti), ca nu cumva să fie o ciumă distrugătoare asupra ta, când voi bate împărăția Egiptului (Moise II.12: 13.). (Máschit) la vederea sângelui, culoarea roșie este un factor de descurajare. Semnul (semnele) este originea obiceiului de a atașa o amuletă, un mezanin la pragul ușii din Case evreiești. Carnea de sacrificiu a fost prăjită pe foc și cu pâine nedospită (mache, plural de maca (Moise) și înghețată cu rădăcini amare (Moise II. 12: 8). Oasele mielului de sacrificiu nu au putut fi sparte (Moise II. 12:46).

Sărbătoarea durează șapte zile (Moise II. 12:15). Pâinea nedospită este o amintire a faptului că au părăsit Egiptul în grabă și aluatul lor nu a crescut. Interzicerea fracturilor este legată de noțiunea de înviere a animalului. Sau un factor de descurajare, dacă oasele victimei nu sunt rupte, nici victima nu va avea probleme. Această interdicție a fost cunoscută și mongolilor creștini și vogulilor. Un număr mare de oale și borcane pline de oase de animale au fost găsite în peșterile de-a lungul Mării Moarte. Se pare că acestea au fost rămășițele hranei jertfitoare a lui Pesach.

Biblia menționează că Pesach a fost sărbătorit la mari momente istorice. Josephus Flavius ​​scrie despre trei milioane de sacrificii în 65. Talmudul spune un număr similar (Ps. 64b). Chiar dacă exagerarea este livrată la proporțiile corespunzătoare, o mulțime mare ar fi putut apărea în Ierusalim pentru a-și prezenta mielul lui Pesah. După distrugerea Altarului Ierusalimului, toate sacrificiile au încetat. Singurul care a sacrificat la Pesach, II. Era Gámliel (Misna Ps. 2: 2). După 90, Nasi a devenit Patriarhul Palestinei. Astăzi este practicat doar de samariteni pe muntele Gerizim. Prima seară (și a doua din diaspora) se numește Seder. (hui0007) Semnificație: Ordinul nr. Pentru a marca seara, doar al XI-lea. A fost folosit încă din secolul al XVI-lea. Ceea ce mănâncă, ce beau, ce fac, ce spun se întâmplă conform unei comenzi prestabilite. Ultima cină a lui Isus a fost probabil Sederul (Matei 26, Marcu 14, Luca 22). Isus a luat pâine și a rupt-o cu mulțumire (adică binecuvântare). De asemenea, a binecuvântat vinul. Cântând laude (cu siguranță Psalmii Hellel) a mers la Muntele Măslinilor.

Misna, primul cod evreiesc, înregistrează în tratatul de la Pesachim cea mai veche formă de Seder și ceea ce este de spus atunci. Cele patru întrebări ale copilului, la care răspunde tatăl (10: 4). Toată lumea bea patru pahare de vin (10: 1). Moise II. cartea sa conține patru cuvinte despre retragerea egipteană. Prin urmare, cele patru pahare de vin. Există controverse cu privire la al cincilea cuvânt, motiv pentru care cel de-al cincilea pahar este numit paharul lui Ilie, pentru că atunci când va veni Mesia, el va decide și acest lucru. alături de celelalte probleme care au rămas în așteptare. Ca memento, există un pahar pe masa lui Seder pentru a marca al cincilea pahar. Accesorii simbolice ale mesei de cedru: macacul: vânătorul (ridichea): refren (migdale și mere amestecate cu vin. Lut simbolizant, care amintește de construcția orașelor de mâncare egiptene): maghiran (rădăcină amară, de asemenea, o referire la munca sclavă) . Verbul glaze (a amesteca) este folosit pentru a umple vinul (Misna Ps. 10: 2). (Cf. Latin miscere.) În Palestina, vinul era atât de puternic încât era băut amestecat cu apă. De aici provine amestecul de vin și apă în Liturghie.

Lectura lui Seder este discursul Haggadah). Titlul este din Biblie (Deuteronom 13: 8): „Și vorbește fiului tău în ziua aceea”, t. eu. Retragerea. Textul său s-a extins de la Misna până în secolul al XVI-lea. secol. Poate fi găsit și în cartea de rugăciuni a lui Saddam (secolul al X-lea). Ca broșură independentă, a fost adusă pentru prima dată de la Geniza în secolul al XIII-lea. secol. Cele două cântece de la final sunt o poezie de cântece populare germane (cântecul de catehism și povestea înlănțuită). Nu se găsesc în niciunul dintre manuscrisele din Haggadah. Doar XVI. secol. După Biblie, Haggadah este cea mai populară carte a iudaismului, care merită cele mai multe ediții. Dintre evreii exotici, momentele dramatice pot fi observate în ceremonia lui Seder. De asemenea, am colectat multe dintre acestea din Ungaria, de ex. gazda - înainte de începerea lui Seder - ia un pachet pe umăr, cu un buzdugan în interior, pentru a exemplifica strămoșul său care a plecat din Egipt.