Postul în Biblie și practica creștină - sărbătoare cu Dumnezeu Învățătura și practica teoretică

Postul în Biblie și practica creștină - sărbătoare cu Dumnezeu: învățătură teoretică și cunoștințe practice, experiență

practica

1. Consacrarea, inclusiv sinonimele, menționează postul de câte ori există despre cruce/imersiune (de peste 70 de ori). În secolele anterioare ale creștinismului (și iudaismului), practica postului ar fi putut fi atât de obișnuită (vezi partea a II-a) încât nu a fost necesar să se explice foarte mult ce înseamnă postul. Poate de aceea găsim atât de puține explicații biblice neechivoce despre semnificația cuvântului. Acesta este, desigur, cazul multor alte concepte biblice importante, de ex. Cina, rugăciune, căsătorie (tricotat), închinare (în general), conducerea bisericii. În comparație cu greutatea biblică a postului, este șocant faptul că noi (auto) discipolii obișnuiți cu disciplina, confortabili, înmuiați (și adesea întârziați) nici nu știm ce este postul; auzim puțin (sau nimic) despre predare și practicăm mai puțin.

2. Despre Postul lui Isus Matei scrie în Evanghelia sa: „Atunci Duhul l-a luat pe Iisus în pustie pentru a fi ispitit de diavol. După ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, a terminat” (2.1). Iar Luca a spus: "Iisus s-a întors din Iordan, plin de Duhul Sfânt, și a fost în pustiu patruzeci de zile, la începutul Duhului, în timp ce era ispitit de diavol. Nu a mâncat nimic în acele zile." 2 ). Din aceste și alte verdicte (a se vedea mai jos), poate fi clar că postul este în primul rând un refuz de a mânca, dar poate include și alte forme de autocontrol.

3. Pentru norul regal al Esterei, de ex. și s-au abținut de la băutură până la trei zile, spunând: Du-te și adună pe toți evreii care se găsesc în Sashnah, și postesc, te rog, să nu mănânci, să nu bei și să nu bei trei zile, zi și noapte., Pier. (4.16 estonă). După convertirea sa la Damasc pe drumul spre Damasc, „timp de trei zile nu a văzut, nici nu a mâncat, nici nu a băut” (Fapte 9: 9). Aceasta se mai numește și post complet sau absolut (poate fi fatal de la trei zile încoace; nu este nevoie de precauție sau de posibil sfat/supraveghere medicală). Muzele de pe Muntele Hur (Muntele Sna, Ex. 34:28; cf. Deut 4:15) și probabil Ilie în drumul său spre Muntele Hur (1 Împărați 19: 8) au făcut acest lucru cu puterea lui Dumnezeu timp de 40 de zile. ).

4. Națiunile din Ninive au procedat în mod similar după ce profetul Ioan le-a amenințat cu o viață devastatoare. „Atunci decretele regelui și ale domnilor au fost proclamate la Ninive: Poporul și vitele, vitele și turmele nu vor gusta, nu vor mânca, nu vor mânca, nu vor bea apă și nu vor bea niciun om gras. Cine știe, poate că Dumnezeu se va întoarce, și mânia lui Dumnezeu va dispărea și noi nu vom pieri! ei "(Ioan 3: 7-10).

5. Înainte ca Pavel să sufere o croazieră cu cei cinci soldați transportați la Roma, să citim despre el: „Pentru că a trecut mult timp între timp și croaziera a devenit periculoasă, de când a postit”, a spus el, „P). Conform notei de subsol a versetului, „postul: marea sărbătoare a ispășirii”. Ziua Ispășirii a fost rânduită de Dumnezeu să fie ziua consacrării: „În ziua a zecea a lunii a șaptea vă veți păzi și nu veți face nicio lucrare servilă în ea și nici nu veți mânca națiunile. curățat de toate nelegiuirile voastre înaintea culorii cerurilor. Va fi o zi de odihnă deplină pentru voi înșivă și vă veți păstra în ea. Calendarul evreiesc a început în ziua sărbătorii (Paștele) în care a fost comemorată retragerea din Egipt - aceasta a fost prima lor lună (Exodul 12: 2 luni) - așa că „ziua a zecea a lunii a șaptea” este pe cale să înceapă. nu era potrivit pentru iernat "(Fapte 27.12), iar iarna era deja petrecută pe insula Malta (28.11).

6. Autocontrolul poate include abstinența de la căsătorie, care, potrivit lui Pavel, poate fi „aranjată” doar pentru o perioadă de timp, în conformitate cu acordul soților, pentru a fi liber să se roage. Sabatul sunteți incapabil de a domni asupra voastră "(1 Cor. 7: 5). La fel a făcut și regele păgân Darius, după ce, sub presiunea conducătorilor săi, l-a dus pe profetul Daniel în temnița leului: „A postit și a petrecut noaptea; nu l-a lăsat să intre”.

7. Dniniel a ținut un post parțial timp de trei săptămâni, ca urmare a unui efect vizibil, pe lângă consumul de mâncare delicioasă, rece și vin, precum și parfumurile obișnuite: nu am luat în considerare vinul și nici nu m-am uns cu ulei, până au trecut cele trei săptămâni "(Dan. 10: 1-2).

8. Isus a considerat firesc ca urmașii Săi să postească. „Atunci au venit la el învățăturile lui Iona și le-au spus: De ce noi și fariseii postim adesea, dar învățăturile voastre nu sunt postite?” Isus le-a spus: „Poate femeia să se închine cât timp mirele este cu ei? În discursul montan, el introduce învățătura modalităților de a da, a rugăciunii și a postului în cuvinte similare, presupunând că învățăturile sale practică toate acestea: „când dai un dar. 6). 5.” „Și când vei repede, nu te uita dur, așa cum face răul, care le pervertesc fețele, ca să vadă postul oamenilor. Adevărat îți spun că vom primi răsplata lor; și când vei repede, unge-ți capul, bărbați. va vedea, dar Tatăl tău care este în taină și Tatăl tău care vede în taină te va răsplăti ”(Mat. 6: 16-18).

1. Kent D. Berghuis Pastor Baptist „Postul creștin: o abordare teologică” (postul creștin într-o abordare teologică; poate fi descărcat din mai multe locuri, de ex. Aici). În voluminosa sa disertație de doctorat, referințele biblice intră în detaliu asupra originii și semnificației cuvintelor ebraice și grecești legate de post, precum și despre contextul adevărat și lipsit de ambiguitate al postului în creștinism. Berghuis menționează, de asemenea, că Dumnezeu a stabilit deja restricții și interdicții alimentare în cazul arborelui Grădinii Edenului, în cazul jurământului și al mâncării necurate.

2. Capitolele 7 și 8 din Didakhé (Învățătura celor doisprezece apostoli; 50 și 150 d.Hr., greacă, vezi Wikipedia) descriu botezul botezului: „Botezul și Botezul Dacă este posibil, lăsați și voi pe ceilalți fiți post pentru una sau două zile înainte de botez. Posturile voastre nu ar trebui să fie cu imaginile, pentru că în a doua zi după Sabat și în a cincea zi a Sabatului. și vineri] postul "(Vanyу Lászlу [ed.]: "Apostoli atyбk" [Szent István Tárrsulat, Budapesta, 1988], pp. 93-101).

3. Așa cum se poate vedea din perioada Wesley de mai jos, în primele secole ale Bisericii creștine, postului i s-a acordat un accent considerabil (poate chiar puțin mai mult decât era necesar), mai ales sub forma apariției. Prin urmare, la fel ca multe alte întrebări, reformatorii s-au apropiat de celălalt capăt, subliniind mai degrabă pericolele postului decât beneficiile acestuia - pe care urmașii lor de mai târziu au avut tendința să le uite complet. Cu toate acestea, pl. Luther și (în special) Källvin au simțit, de asemenea, efectele (posibile) bune ale postului. Acesta din urmă, de ex. i нrja "Institutio" c. „Postul sfânt și legal are trei scopuri. Pentru că ori vrem să ne chinui trupul și să-l oprim, astfel încât să nu fie nevoiți să fie leneși, ori vrem să fim de partea lucrurilor bisericești și sfinte. Spre umilirea noastră înainte culoare, când vrem să ne mărturisim păcatele în fața lui "(Sistemul religiei creștine, tradus de Sándor Ceglédi și Gusztáv Rábbold, 1909, 4.12.15).

5. Lui Wesley îi plăcea să o pună cu îndrăzneală (și oarecum exagerat în unele locuri) - la fel ca Isus (de exemplu, când a sugerat îndepărtarea ochilor noștri sau a spus că nu vom merge în cer fără iertare pentru alții - vezi Tatăl nostru., 15; 18.35). Cred că aprox. Cuvintele lui Wesley trebuie interpretate în sensul că vom întâlni probabil puțini oameni din ceruri care nu s-au rugat pe pământ - și la fel de puțini care nu au postit (crezând cele două lucruri.) Și pe Isus. După cum se poate observa din situație, Wesley le-a considerat pe ambele esențiale (cu excepția cazului de boală).

6. Potrivit Bisericilor Ortodoxe Răsăritene (grecești sau ortodoxe), „postul și dominația sunt primele virtuți, mama, rădăcina, sursa și temelia tuturor binelui lor”. Prin urmare, au 160 de zile de post și astfel o perioadă de post de 40 de zile (înainte de căldură, după Paște, în sărbătoarea unuia dintre festivalurile din Maria și înainte de Crăciun). Nu postesc la sfârșit de săptămână, așa că postul lor de preîncălzire durează 8 săptămâni (pentru catolici până la 6,5 ​​săptămâni, deoarece sar doar duminica). Catolicii dornici postesc în fiecare vineri, dar asta înseamnă de obicei să nu mănânci rece. În Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, se ține „postul strict”, ceea ce înseamnă că nu pot mânca decât de trei ori în acea zi și pot trăi bine o dată.

7. Eu însumi cred că poate Dumnezeu nu a descris în detaliu frecvența și metoda postului - ca de ex. în cazul rugăciunii și cinei - pentru că suntem atât de diversi pe de o parte, cu toții avem nevoi și abilități diferite în acest domeniu, dar și în acesta (la fel ca celelalte). Atitudini - și acest lucru funcționează bine numai dacă se face pe o bază cu adevărat voluntară. Prin urmare, la fel ca mâncarea, cred că avem libertate în această zonă (Romani 14) și, ca multe alte lucruri, aici trebuie să căutăm și să urmăm călăuzirea Duhului Sfânt. Desigur, a fi departe de alte lucruri poate fi, de asemenea, foarte util - de ex. „plăcerile” și administrarea menționate în Isaia 58, mai ales dacă sunt combinate cu faptele bune menționate în acesta, care este, de asemenea, un obiectiv important în cazul postului tradițional, întrucât viața creștină este diferită de ansamblu. Cu toate acestea, cineva care nu practică postul și predat de Isus și învățăturile sale, precum și de oamenii Legământului, se va priva de un lucru important și bun (și, indirect, de mediul înconjurător). Dacă în cazul nostru nu există motive întemeiate pentru sănătate, să fim Dumnezeu cu acest dar.!

8. Pe lângă semnele postului, merită menționate dificultățile și pericolele sale. Postul este de obicei dificil - poate face o persoană ușor iritată și chiar poate crește riscul de fanatism - mai ales dacă este practicat cu un scop spiritual inadecvat. În plus, am constatat că mai multe sau mai puține probleme decât media, care sunt mai greu de suportat în astfel de momente. Prin urmare, postul poate fi considerat de obicei ca un fel de „antrenament mental dificil”, prin care putem sparge obstacolele obișnuite cu o putere spirituală mai mare și mai ușor. În plus, trebuie să fim conștienți de pericolele auto-demonstrației și demonstrației, așa că nu descriu experiența mea personală. Tot ce am menționat este că nu sunt un campion al postului, dar am și experiență cu multe dintre formele menționate de post.

9. Bill Bright, regretatul fondator al Societății Timothy, a promovat zelos și cu succes postul de 40 de zile (practicat cu sucuri de fructe și legume) și a scris o carte pe această temă. Fundația Societății Timutius, 2001), în care, așa cum am menționează, de asemenea, eliberează unele dintre aspectele de sănătate ale postului, de exemplu că, după un post lung de câteva zile, merită să reveniți la mâncare treptat, începând cu fructe și legume. El discută în detaliu problema postului, precum și literatura suplimentară în cartea lui Donald S. Whitney „Disciplina creștină și spirituală”, 9, „Postul”. capitol, din care am extras câteva gânduri aici (Christian Dissemination Foundation, 2000).