Postul a început deja în plină desfășurare din 6 martie, care durează până duminica Paștelui. În acest articol, voi prezenta din punct de vedere religios, iar în articolul următor, totuși, voi oferi informații cu un ochi obișnuit și apoi informații.

pre-paște

Duminica după lumina lunii pline din primăvară, sărbătorim Paștele, care se desfășoară în perioada 22 martie - 25 aprilie. În consecință, Postul Mare se schimbă de la 4 februarie la 10 martie.

De ce ține postul patruzeci de zile? În anii patruzeci, creștinismul a văzut timpul pregătirii (de exemplu, Moise a postit patruzeci de zile înainte de promulgarea legii, patruzeci de ani a rătăcit în pustie). Unul dintre cele mai importante exemple de creștini este postul de patruzeci de zile al lui Isus.

Cenușa folosită în ceremonia de incinerare a fost, de asemenea, un semn de pocăință în Vechiul Testament. În timpul operațiunii bisericești timpurii, la începutul Postului Mare, penitenții (după ce și-au mărturisit păcatele și s-au pocăit de ei) erau îmbrăcați în sac, episcopul le-a turnat cenușă pe cap și i-a expulzat din templu ca Adam și Eva (ca primul cuplu uman) din paradis. Unii credincioși au preluat epiteliul ca semn al pocăinței lor și au devenit chiar o regulă generală încă din secolul al XI-lea.

Cenușa este obținută în mod tradițional prin arderea pisicilor din duminica florilor din anul precedent. Semnificația incinerării (descrisă mai sus) este o parte foarte importantă a mărturisirii dinaintea Postului Mare și din aceasta poate simboliza cenușa pocăinței asupra păcatelor pocăite și mărturisite din această perioadă.

Adunând zile între Miercurea Cenușii și Paște, apar mai mult de patruzeci de zile, inițial pentru că a existat un post de două zile înainte de Paște, care s-a extins la o săptămână, apoi a început cu șase duminici mai devreme și, în cele din urmă, a început cu patru zile mai devreme din diligența privată. Duminica este o zi liberă, așa că, prin calcule 6 × 6 = 36, adăugăm cele patru zile, apoi obținem cele 40. Și acest lucru a fost cunoscut încă din secolul al XI-lea drept ritul occidental ca regulă generală pentru miercuri ca fiind ziua postului.

Începutul Postului Mare a arătat o mare transformare în primul mileniu, unde a durat șase, șapte și, respectiv, opt săptămâni. Greco-catolicii încep să postească riturile latine cu două zile mai devreme după duminica a cincizecea.

La fel ca Postul Mare, există Postul Mare, care se ține în fiecare vineri în cinstea morții lui Iisus Hristos. Patruzeci de zile de post amintește de suferința lui Isus. Postul a fost determinat de toată lumea, conform surselor din secolul al IV-lea. Mulți nu au mâncat deloc de joi seară bună până la sfârșitul ceremoniei învierii, alții au postit după diferite jurăminte, consumând doar pâine și apă, sau doar legume crude, dar au fost și cei care au mâncat o dată pe zi. Biserica a reglementat ulterior modul de post, dar ordonanța a devenit din ce în ce mai relaxată în ultima vreme. Inițial, în timpul Postului Plin, credincioșii nu puteau mânca decât o singură dată (seara), apoi, în timp, o masă mai mică și apoi două mese mai mici erau permise. Conform ordonanței bisericești actuale, se recomandă trei mese pe zi, dintre care una poate fi în cantități normale și se interzice vinerea să se interzică consumul de carne. Strictețea actuală a postului a fost definită în 1966, care se referă la a lua o masă hrănitoare o singură dată, dar unele alimente sunt permise și dimineața și seara. O masă mai mare este liberă la alegere la prânz sau seara.

Renunțarea minimă prescrisă de Biserică se aplică perioadei de dinaintea Paștelui, iar interzicerea vinului a fost propusă de la vârsta de 14 ani până la moarte. În Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, trebuie să se țină un post mai strict, dar posibilitățile sunt aproape nelimitate, adică toată lumea poate întreprinde lepădarea de sine în funcție de vârsta, abilitățile fizice, munca, starea de sănătate și sistemul nervos. Postul are un scop în primul rând corporal, adică mintea ar trebui să conducă și nu confortul corpului. Prin purificare, putem recâștiga stăpânirea sufletului, a umanității noastre. Atunci s-ar putea vorbi despre un scop spiritual. În trecut, nu se consumau alimente de origine animală, mai târziu în epoca modernă au apărut ouă și produse lactate, dar utilizarea grăsimilor pentru gătit era permisă abia de la sfârșitul secolului al XIX-lea, motiv pentru care carnea a trebuit abandonată în timpul aceasta perioada. Cu toate acestea, consumul de pește este permis, deoarece peștele este un animal cu sânge rece și structura cărnii sale nu este comparabilă cu cea a animalelor cu sânge cald. Credincioșii includ vegetarieni. Acești oameni au, de asemenea, ocazia să postească sau să inventeze și să accepte unele practici de virtute la începutul Postului Mare.

Pelerinii din Țara Sfântă au vrut să parcurgă drumul lui Isus până la capăt, să reflecteze asupra idealurilor până la condamnarea lui Isus până la înmormântarea sa și, din acest motiv, au început să construiască Calvarele și să parcurgă răscruce de drumuri. În secolul al XIV-lea, franciscanii au traversat răscruce de paisprezece stații către Ierusalim. Pe măsură ce vremurile au progresat, traversările de stații au fost ridicate într-o varietate de numere, dar în secolul al XVIII-lea, Sfântul Scaun a adoptat în cele din urmă drumuri cu paisprezece stații și rămas bun. Tradițiile legate de anumite locuri de pelerinaj din Ierusalim au fost, de asemenea, incluse în stații, deoarece anumite amintiri nu sunt în Biblie.

Sanctuarul templului obișnuia să fie acoperit cu o perdea mare în zilele săptămânii și sâmbăta, care era trasă duminică (germanii o numeau o perdea a foamei). Era un obicei obișnuit (și în unele locuri păstrează și astăzi tradiția) de a ascunde sculpturile, dar cei care păstrează tradiția acoperă doar imaginea altarului principal. Un alt mare obicei este să acoperiți crucea în Duminica Neagră (a cincea duminică a Postului Mare) și apoi să redescoperiți crucea în Vinerea Mare.

Papa Francisc a ordonat spălarea picioarelor femeilor în cadrul Liturghiei de la Cina cea de Joi Mare, deoarece Sfântul Părinte nu a exclus că numai picioarele bărbaților să poată fi spălate.

Sărbătorim învierea lui Isus în Sâmbăta Mare, după care cel mai semnificativ eveniment liturgic din Duminica Paștelui este sfințirea hranei. Mâncărurile care urmează a fi sfințite sunt: ​​sunca sfințită, miel, tort, ouă, vin, în unele locuri hrean, cârnați, ceapă, găină umplută și sare.

Vasele pentru sfințire sunt de obicei așezate în coșuri frumos decorate și acoperite cu o față de masă concepută pentru ocazie. O lumânare este, de asemenea, plasată în coș, care este folosit ulterior ca sacrament, similar cu sarea.

După sfințire, credincioșii caută să servească mâncarea sfințită acasă. Mâncarea dedicată este de o importanță deosebită, deoarece protejează credincioșii de nemoderări după un post lung. Greco-catolicii din Transcarpatia, de exemplu, au o ordine bine stabilită de a mânca alimente consacrate. Un pic din fiecare fel de mâncare din coș este așezat pe masa stabilită.

În unele locuri, este încă obiceiul de a curăța un ou și de a-l tăia în cât mai multe părți ale familiei posibil înainte de a începe o masă. După aceea, mănâncă puțin din fiecare fel de mâncare.

Resturile alimentelor sfințite nu au fost aruncate, ci au fost tratate într-un mod unic. De obicei, reziduul a fost ars în cuptor și ulterior îngropat. Osul șuncăului a fost agățat pe pomul fructifer pentru a produce mult sau plasat sub streașina hambarului pentru a proteja animalele de deteriorare. Au existat, de asemenea, o serie de interdicții de muncă asociate cu Duminica Paștelui: era interzis să măturați, să gătiți, să coaseți, să alungați sau chiar să capturați animale. După perioada de post, era posibil să dansezi și să ții din nou baluri, iar primăvara nunților a început și cu Paștele.