Rădăcina învățării

LIRARUL FERENC KÖLCSEY HAZAFIAS (IMN)

Cariera lui Ferenc Kölcsey, vârsta sa

litica

S-a născut la 8 august 1790 la Sződemeter, astăzi în partea de nord-vest a României. Kölcsey a fost extrem de receptiv la problemele inegalității sociale și a dezvoltării politice. Părinții lui au venit din rândurile banalului reformat. Moartea timpurie a tatălui său și apoi a mamei sale → Antal Gulácsy se ocupă de asta. De aceea, copilul lor a fost înscris la Colegiul Reformat din Debrecen. Variola → legarea la ochi la ochiul stâng; figură bolnavă, sângerând. A fost poezie de când era copil. După terminarea studiilor juridice, s-a retras la fermă în 1812. În 1814, împreună cu prietenul său Pál Szemere, a scris un răspuns la pamfletul intitulat Gândul, care fusese publicat anul anterior împotriva reînnoirii limbii conduse de Kazinczy. Atunci a avut loc o schimbare decisivă în viața sa. În 1829 a fost numit în reprezentanța județului Satu Mare și, în calitate de ambasador al județului, a putut călători la dieta Bratislava (Parlament), unde a devenit unul dintre vorbitorii opoziției liberale (Jurnalul Parlamentului). Kölcsey începe cu un entuziasm programatic, dar nici nu crede în schimbare. În 1835, partidul liberal a eșuat. Apoi a demisionat. Curtea vieneză l-a dat în judecată pe prietenul său Miklós Wesselényi. Kölcsey lucra la apărarea sa când a murit de o boală bruscă la 24 august 1838, în Cseke, județul Satu Mare.

Una dintre cele mai semnificative lucrări ale poeziei politico-istorice a lui Kölcsey este Imnul (Imn), poemul emblematic al maghiarilor.

Ferenc Kölcsey, 22 ianuarie 1823-Eu (Ziua Culturii Maghiare) am scris primul nostru poem național în Csek. Abordarea poetului apare prima dată după 1817 în temele tematice ale romanticului, patriei, națiunii și trecutului. El se interpretează ca poet ca parte a unei comunități - poporul maghiar și consideră că cea mai importantă sarcină a sa este crearea unei comunități ideale, moralmente perfecte.

Titlul marchează genul poeziei, prevestește particularitățile genului; situația vorbitoare a vorbitorului și structura retorică a poemului. Subtitlul face trimitere la titlu și prezice că avem de-a face cu un verset de rol, deoarece proiectează originile Imnului în secolele furtunoase, în trecut.

Vorbitorul poeziei vorbește ca un fel de profet, un predicator, care vorbește lui Dumnezeu, îi cere lui Dumnezeu să ierte poporul maghiar, să-l elibereze de suferințele sale. Încearcă să medieze între Dumnezeu și poporul maghiar, încearcă să-l influențeze pe Dumnezeu. Vrea să demonstreze că a fost pedepsit pentru toate păcatele sale, poporul maghiar a câștigat deja harul divin.

El îl consideră pe Dumnezeu cel care mișcă istoria, aproape îl citează pe Dumnezeul Vechiului Testament și crede că moralitatea este cel mai important lucru în ochii lui Dumnezeu, deci decizia lui Dumnezeu depinde de comportamentul moral al maghiarilor. Iar semnul suprem al harului Divin se manifestă în libertate.

Acest tip de situație de vorbire a fost cu adevărat tipic în literatura de reformă, este prezent și în poezia psalmică și în literatura barocă.

Viziunea sa asupra istoriei se bazează puternic pe moralitatea religioasă, pedeapsa păcatului - Este construit pe trinitatea harului divin. El nu numește în mod specific păcatele maghiarilor, dar cunoscând tradițiile istorice, acestea sunt în mare parte unitate, lipsa completă de cooperare, îndepărtarea de Dumnezeu și slăbirea moralei.

De aceea, mânia a ars în sânul lui Dumnezeu și îi bătea pe poporul maghiar cu secole furtunoase și cu multe, multe suferințe. Dar vorbitorul versetului crede că deja „ne-am pedepsit păcatele”, cerându-i lui Dumnezeu har, binecuvântare și milă la sfârșitul versetului. Iar harul Divin suprem se caracterizează prin libertate într-un mod caracteristic romantic; La Petőfi ne putem întâlni mai târziu pentru libertate, cu o abordare a integrității într-un mod atât de mitic.

El urmează retoric cu fidelitate specificul genului imnului, astfel încât vorbitorul poeziei se adresează lui Dumnezeu, apoi formulează-i cererea; binecuvântează poporul maghiar. Apoi argumentează, de ce ungurii meritau harul divin? Afișează pe Dumnezeu și pe relație armonioasă a comunității; epoca cuceririi, așezarea, perioada prosperității națiunii maghiare, care sunt motivele recurente în ambele romantism. Atunci enumeră suferințele, prezintă imagini de distrugere, deteriorare. Apoi, există o schimbare bruscă în situația vorbirii, el „se îndepărtează” de Dumnezeu și se adresează patriei sale, el îi adresează cuvintele, îl face un fel de ființă vie, o ființă aproape independentă de comunitate, așa că păcatele săvârșite împotriva lui par doar și mai grave. În cele din urmă, în încheiere, se adresează din nou lui Dumnezeu, și își reiterează solicitarea, dar la acel moment a fost deja modificată; cere milă în loc de binecuvântare. Aceasta este incertitudineel însuși nu este pe deplin sigur dacă timpul harului Divin este într-adevăr deja aici, așa că ar prefera să se smerească, să se pocăiască de păcatele comunității. Datorită repetării repetitive a adresei în închidere, poezia poate fi considerată ca un poem încadrat structural, un întreg închis.

Poezia este la începutul trecutuluise uită și se schimbă constant prin prezentul vorbitorabanos. Dar linia suferinței continuă în prezent, deci trecutul, pedeapsa, nu este un proces închis; trecutul și prezentul nu sunt separate brusc.

În ceea ce privește modalitatea sa, patosul elegiac, accentul sublim, apare cu siguranță în primele două părți, iar apoi la punctul culminant al intensității poemului, în versetele 5 și 6, acest ton patetic devine tragic.

Conceptul de națiune al poetuluiPrivind la el, putem vedea că ungurii, ca comunitate culturală și lingvistică în sens modern, și când privește trecutul, apare și conceptul de națiune nobilă (simbolurile sale: Bendegúz, Árpád, Mátyás).

Lucrarea este extrem de metaforică, trecutul maghiarilor și seria suferințelor strălucește într-o singură imagine cu conținut opus. Vorbitorul poeziei, ca parte a comunității, crede că comunitatea înțelege aceste referințe.

Limbamananca, poezieputernic din punct de vedere alimentar arhaic (chiar de multe ori pentru secolul al XIX-lea). Construcția propoziției sale folosește relații sintactice complet romantice și complexe. Panta sa are o rimă trohică, simplă, editată conștient. Antecedentele acestora pot fi găsite deja în Zrínyi și Berzsenyi.

În curând va deveni poemul nostru național, dar Szózatul lui Mihály Vörösmarty va avea prioritate asupra Imnului pentru o lungă perioadă de timp. Și-a câștigat adevărata popularitate când a fost făcut muzică de Ferenc Erkel în 1844, iar din 1848 a fost considerat primul nostru poem.

În lucrarea lui Kölcsey, el îi încurajează pe toți ungurii să iubească patriotismul și atrage atenția asupra lipsei unității naționale, a dezintegrării.