Rugăciune; Euharistie (Fatima

„Atât Îngerul Păcii, cât și Maica Domnului au cerut rugăciune copiilor și prin ea tuturor oamenilor.

"Roagă-te, roagă-te mult!" După cum știți deja, scrie sora Lucia, această chemare a fost făcută la a doua apariție a Îngerului. Copiii săraci stăteau acolo pe placa de piatră a puțului care era lângă casa părinților mei. Mesagerul ceresc a apărut și li s-a adresat cu cuvintele: „Roagă-te, roagă-te mult! Inima lui Isus și a Mariei dorește ca voi să îndepliniți planul îndurării lor. Rugați-vă fără încetare și faceți sacrificii Atotputernicului. (...) Oferiți tot ce știți ca jertfă pentru a ispăși păcatele care îl jignesc pe Dumnezeu și rugați-vă pentru pocăința păcătoșilor. Mai presus de toate, acceptă suferințele pe care Domnul ți le trimite cu predare și îndură cu răbdare ”.

La acea vreme, copiii habar nu aveau că această chemare la rugăciune nu era doar pentru ei, ci pentru întreaga omenire.

"Roagă-te, roagă-te mult!" Această chemare este o repetare a chemării la rugăciune pe care Dumnezeu ne-a adresat-o atât de des și pe care Isus a lăsat-o apostolilor și nouă în ultimele momente ale vieții sale pământești: „Vegheați și rugați-vă”.

În multe părți ale Scripturii, îl întâlnim pe Isus Hristos ca unul care dă un exemplu și sugerează rugăciunea. El nu numai că ne sugerează, ci și ne-a învățat să ne rugăm ...

Există multe modalități de a te ruga sau de a te întâlni cu Dumnezeu în rugăciune. Care este cel mai bun? Cel mai bun pentru toată lumea este ceea ce îl ajută cel mai mult să se întâlnească cu Dumnezeu și să întrețină o relație intimă cu El, din inimă în inimă, tremurând cu dragostea Tatălui cu inima lui Iisus Hristos, preluând dorințele și emoțiile lui Iisus Hristos care fuzionează noi cu Hristos așa cum a dorit El și așa cum a cerut Tatăl: „Dar mă rog nu numai pentru ei, ci și pentru cei care vor crede în cuvântul lor în mine. (...) Așa cum tu, Tată, ești în mine și eu în tine, să fie și ei în noi, pentru ca lumea să creadă că tu m-ai trimis ”. (Jn I7,20-23)

În această înaltă rugăciune a lui Hristos, vedem care sunt planurile lui Dumnezeu pentru noi: „ca să fim una cu El prin unirea cu Hristos: Așa cum tu, Tatăl meu, ești în mine, iar eu în tine”. Dar nu putem obține această uniune cu Dumnezeu numai prin rugăciune: căci în aceea îl întâlnim pe Dumnezeu și în această întâlnire El ne comunică harul Său, darurile Sale, dragostea și iertarea Sa.

Revenind la felul de rugăciune, rugăciunea noastră poate fi mai presus de toate verbală, adică, atunci când ne întoarcem la Dumnezeu cu cuvinte, indiferent dacă aceasta se naște spontan din inimile noastre sau într-o formă pre-scrisă, cum ar fi Tatăl nostru, Sfânta Maria, Slava Tatălui, Credincioșii și mulți alții folosiți în Sfânta Liturghie.

Aceasta este cea mai obișnuită rugăciune și cea mai accesibilă credincioșilor, și aceasta ne-a recomandat Iisus Hristos: „Rugați-vă astfel: Tatăl nostru care ești în ceruri, să fie sfințit numele Tău” (Mt 6: 9). Aceasta este cea mai exaltată formă de rugăciune orală, deoarece ne-a fost învățată chiar de Fiul lui Dumnezeu. De aceea trebuie să ne rugăm acest lucru cu de două ori mai multă devotament, încredere, modestie și dragoste.

Apoi, există o altă formă de rugăciune pe care trebuie să o oferim lui Dumnezeu împreună cu rugăciunea verbală: aceasta este „rugăciunea lucrării noastre”, împlinirea tuturor îndatoririlor noastre de stat, cu un spirit de umilă supunere față de Dumnezeu, pentru că El a fost cel care a rânduit legea muncii pentru noi. Trebuie să facem acest lucru cu dragoste și fidelitate față de Dumnezeu și semenii noștri. Sarcinile noastre zilnice, deși pot părea nesemnificative, dacă le oferim lui Dumnezeu, pot deveni rugăciuni de laudă, mulțumire, pocăință și rugăciune. De asemenea, trebuie să ne gândim la prezența lui Dumnezeu pe măsură ce ne îndeplinim îndatoririle: să credem că Dumnezeu și Îngerul nostru păzitor sunt acolo cu noi, să vedem ce facem și să vedem intențiile noastre care ne ghidează acțiunile. Prin urmare, trebuie să ne oferim munca, odihna, mesele și distracția corectă ca o rugăciune constantă.

De vreme ce știm că Dumnezeu este prezent, este suficient să ne gândim uneori și să ne întoarcem la El într-o propoziție. Din dragoste, „Te iubesc, Dumnezeul meu!”, Din mulțumire, „Mulțumesc, Doamne, pentru toate faptele tale bune”, rugându-mă: „Doamne, ajută-mă să-ți fiu credincios Ție, iartă-mi păcatele”. Această conversație intimă și familială cu Dumnezeu formează o viață de rugăciune adevărată și constantă prin munca și activitățile noastre zilnice, ne face mai buni înaintea lui Dumnezeu și ne aduce har și o binecuvântare cu adevărat specială.

Există o rugăciune mentală sau contemplativă numită „meditație” în limbajul obișnuit. Constă în a ne pune în fața lui Dumnezeu și a medita la secretele revelate, capitole din viața Domnului, părți ale învățăturii Sale ... Acest tip de rugăciune este foarte util dacă o facem bine. Acest lucru necesită să vorbim cu Dumnezeu despre subiectul pe care îl reflectăm ...

Apoi, există o rugăciune care este denumită în mod obișnuit „contemplare”. Înseamnă o conversație mai intimă cu Dumnezeu: omul este mai intens pătruns de prezența lui Dumnezeu în el însuși și mai intim se predă operațiunii harului, luminii și iubirii lui Dumnezeu.

În rezumat, rugăciunea este importantă pentru noi toți, cu toții trebuie să ne rugăm, fie că este vorba verbală, de contemplare sau de contemplare.

Vorbesc despre rugăciunea comună la care trebuie să participăm cu toții. Mergem la templu să ne rugăm pentru a ne uni rugăciunile cu rugăciunile fraților și surorilor noastre; asta se întâmplă atunci când ne adunăm pentru a celebra Euharistia, a ne închina Preasfântului, a ne ruga rozariul și a participa la alte devoțiuni comune. Toată lumea se roagă singură - să nu uităm asta! Fiecare copil are momente în care își dorește să-și cunoască tatăl, astfel încât să-i poată spune problemele, să ceară sfaturi și ajutor de la el. Dumnezeu este adevăratul nostru Tată: prin urmare, trebuie să căutăm ocazia unei întâlniri personale pentru a-I spune rugăciunile noastre, mulțumirea noastră, semnul nostru de credincioșie și dragostea noastră; să-I dăm greutățile noastre, să acceptăm ajutorul Său, sfatul Său, lumina Sa, harul Său și mângâierea Lui. În această rugăciune trăim în dialog intim cu Hristos, trebuie să ne pregătim pentru a ne îndeplini misiunea pe care Dumnezeu ne-a încredințat-o ... ”

(Din cartea părintelui Attila Hajlák/Fatima)

APELĂ LA PARTICIPARE ÎN EUCHARIST

„Când Iisus Hristos și-a declarat intenția de a rămâne cu noi în Taina Altarului pentru a avea hrană spirituală, fariseii s-au simțit jigniți și nu au crezut în El. Dar El a afirmat: „Eu sunt pâinea vieții ... Cel care mănâncă din această pâine trăiește pentru totdeauna. Pâinea pe care o dau este trupul meu pentru viața lumii ... Adevărat, adevărat, vă spun, dacă nu mâncați carnea Fiului omului și nu beți sângele lui, nu veți avea viață în voi. ” (Ioan 6,48-53.)

Din aceste cuvinte reiese clar că, dacă nu ne hrănim în Sfânta Împărtășanie, nu vom avea o viață de har, o viață supranaturală. Depinde de uniunea noastră cu Hristos și putem realiza acest lucru hrănind trupul și sângele Lui. Hristos a rămas în Euharistie pentru a avea hrana noastră spirituală, pâinea noastră zilnică, care susține supranaturalul din noi.

Hristosul prezent pe altarele noastre nu este doar mâncare și viață, ci și o jertfă ispășitoare care trebuie oferită Tatălui pentru păcatele noastre. De fapt, Liturghia este o repetare a sacrificiului fără vărsare de sânge; jertfa lui Hristos pentru păcatele noastre, sub culoarea pâinii și a vinului.

Crucea pe care El și-a dat viața pentru noi este cea mai mare dovadă a iubirii Sale și El a vrut să ne ofere cu toții această amintire vie a manifestării iubirii Sale cu propriile Sale mâini când a instituit sărbătoarea Euharistiei la Ultima Cina cu apostolii: „La cină Isus a luat pâinea, a rupt-o și a dat-o discipolilor săi, cu aceste cuvinte:„ Luați și mâncați, acesta este trupul meu! ”Apoi a luat potirul, a mulțumit și a oferit ei cu aceste cuvinte, sunt revărsați pentru mulți pentru iertarea păcatelor ”.

De fapt, Hristos și-a dat sângele pentru toată omenirea, pentru toți fără excepție. Dar este, de asemenea, adevărat că nu tuturor îi pasă, nu toată lumea face un efort pentru a-l încorpora pe Iisus Hristos, prețul răscumpărării sale, în viața sa și astfel să se excludă din răscumpărare.

Cum este posibil să nu ne gândim la cei care nu pot sau nu vor să se hrănească cu trupul și sângele Lui? Ce se va întâmpla cu ei?

„Adevărat, adevărat, vă spun, dacă nu mâncați carnea Fiului omului și nu beți sângele lui, nu veți avea viață în voi”. (Jn 6,53.)

Acest răspuns este dat de Isus Hristos celor care nu vor să accepte într-un mod demn darul pe care El îl oferă, Trupul și Sângele Său, care trăiește și este prezent în Euharistie.

Închis în sanctuarele noastre, oferit pe altarele noastre, Mântuitorul nostru continuă să se sacrifice Tatălui ca ispășire pentru păcatele omenirii și speră că mulți oameni generoși vor dori să se unească cu el, să devină una cu el participând la același sacrificiu să ofere ispășire cu El înainte, pentru păcatele lumii.

Astfel Hristos se sacrifică Tatălui în Sine și în membrii Trupului Său Tainic, care este Biserica. Aceasta este chemarea mesajului: să oferi Treimii meritele jertfei lui Hristos ca ispășire pentru păcatele care Îl jignesc în timp ce Îngerul i-a învățat pe cei trei bieți copii păstoriți să se roage: „Preasfânta Treime, Tată, Fiul și Duhul Sfânt. Vă ofer trupul și sângele prețios, Duhul și dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, care este prezent în toate corturile pământului, ca ispășire pentru hulele, sacrilegiul și indiferența cu care sunt jigniți. Pentru meritele Sfintei Inimi și a Inimii Neprihănite a Mariei, mă rog pentru pocăința săracilor păcătoși. ” (Mesajul Îngerului.)

În acest moment, îmi pun întrebarea: Dacă meritele și rugăciunile lui Isus Hristos sunt suficiente pentru pocăință și răscumpărarea lumii, de ce solia cere meritele Inimii Neprihănite a Mariei și pentru rugăciunile, sacrificiile și reparările noastre ?

Trebuie să spun, nu știu! Nici nu știu care ar fi răspunsul teologilor Bisericii dacă i-aș întreba. Dar m-am gândit și m-am gândit mult la asta. Deschid Evanghelia și văd că Iisus Hristos de la început și-a unit lucrarea de răscumpărare cu Inima Neprihănită a Celui pe care L-a ales ca Mama Sa.

Lucrarea răscumpărării noastre a început în momentul în care Cuvântul a coborât din Rai pentru a deveni om, în pântecele Mariei. Din acel moment și timp de nouă luni, sângele lui Hristos cu sângele unei foste Maria, care a venit din Inima Sa Neprihănită și Inima lui Hristos a bătut în armonie cu Inima Mariei.

Trupul născut din Maria, care a fost sacrificat în Hristos pentru răscumpărarea oamenilor, sângele Mariei, care curgea în venele lui Hristos și care curgea din Inima ei divină, este același trup și sânge care este hrana noastră zilnică sub culoarea pâinii și vinului consacrat pentru a întări viața harului din noi. astfel încât să putem continua să fim membri ai Trupului misterios al lui Hristos și să participăm la lucrarea Lui de răscumpărare în măsura în care ne agățăm de Hristos și cooperăm cu El.

După ce ne-a condus să oferim meritele Inimii Neprihănite a lui Iisus Hristos și a Mariei, care este Mama lui Hristos și a Trupului Său misterios, către Preasfânta Treime, Mesajul ne cere să ne unim membrii trupului, rugăciunile și sacrificiile noastre., suntem unul care a devenit divin în Cuvânt, a devenit un sacrificiu pe cruce și este acum prezent în Euharistie și este în continuă creștere în membrii Bisericii.

(Sora Lucia/Mesajul chemărilor Fatimei /)

Cum îmi fac rugăciunile? Sunt acolo exact la începutul rugăciunii? Eu chiar experimentez rugăciunea ca o conversație sau doar o datorie de îndeplinit?

Sunt persistent în rugăciunile mele individuale și în rugăciunile mele împreună?

Cât sunt „prezent” la Liturghie? Mă lupt pentru distracție?

Cât de puternică este credința mea? Nu sunt nemulțumit de „Dolul” Liturghiei?