Site-ul catolic Timpul postului

Miercurea Cenușii! Această zi vine foarte repede pentru majoritatea oamenilor. Pentru majoritate, postul este cea mai dificilă perioadă a anului, perioada întunericului vinului și predarea lumească, cu care nu pot începe. Cel care gândește în acest fel și percepe postul în acest fel trebuie să citească ceea ce se spune în Evanghelia Miercurii Cenușii. În el însuși Hristos spune: „Când posti, nu fi la fel de milostiv ca figurinele noastre!” (Matei 6:18) Deci, cerem opusul durerii și lăcomiei lumii! Postul nu este un moment trist, ci o sărbătoare fericită pentru liderul temniței eroice! Ispășirea și postul la care ne cheamă Biserica în aceste zile sunt pentru a ne ajuta să devenim liberi față de Dumnezeu, să fim fericiți în Dumnezeu.

„Hristos ne-a eliberat”, spune Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Galateni (Gal. 5: 1); astfel încât să putem fi cu adevărat oameni liberi! Cu toate acestea, mulți oameni de astăzi, cei mai mulți dintre ei, înseamnă ceva complet diferit în timpul concediului și că fiecare poate face ceea ce dorește. Această concepție consideră că creștinul hvvх este sclav liber, legat și limitat de poruncile lui Dumnezeu și ale Bisericii. Nimeni nu se poate implica în lucrurile lor, sunt liberali, sunt liberi - cred!

Dar cine este cu adevărat o persoană cu adevărat liberă? Cel care rămâne în acest fel în fiecare duminică până când numai foamea nu iese din ea - sau unul care poate depăși confortul leneș pentru a oferi venerație lui Dumnezeu și, astfel, pentru duminică o înțelegere reală a zilei, adică „sărbătorești? Este gratuit pentru cineva care minte din frică și lașitate să evite o posibilă pedeapsă sau flamaj - sau cineva care să poată suporta cu încredere și cu frică consecințele acțiunilor și faptelor sale? Cine este liber? Cel care se supune instinctelor și pasiunilor sale și face lucruri care nu trebuie numite printre creștini (Efeseni 5: 3) sau care poate stăpâni asupra sa?

„Fraților, sunteți chemați la libertate. Doar nu vă întoarceți cu libertate pentru binele trupului. ” (Gal. 5:13) Chinuirea regresiei îl rănește întotdeauna pe om din nou și din nou. În Evanghelia primei duminici a postului, auzim că ispita a ajuns și la Hristos, în timp ce el a atras lucruri atractive înaintea ochilor săi: să obțină pâine pentru el însuși pentru a-și potoli comuniunea; bucură-te de durerile lumii; scoate-te de pe podeaua bisericii - ar fi doar o senzație! Cum vă uimesc livrările! Cât ar fugi ticăloșii după el! Apoi ultima și cea mai mare provocare: puterea! Dominație asupra oamenilor, asupra tuturor tărâmurilor lumii! Dar Hristos respinge ispita: „Omul nu va trăi numai din pâine”, spune el. (Matei 4.4) Există lucruri mai mari, mai înalte, care merită să renunțe la cele inferioare. Nu renunțarea este valoroasă în sine, ci sacrificiul care ar trebui să ne conștientizeze că există valori mai mari pentru a mânca, a crește și a te bucura de viață. Pentru a nu uita această realizare importantă, trebuie să renunțăm din când în când la ceva, trebuie să fim capabili să facem sacrificii, astfel încât să nu devenim dependenți de lucruri sau de instinctele noastre, ci să le controlăm liber.

Omul este întotdeauna în pericol să uite de ceea ce este important din cauza celei mai apropiate ploi, cum ar fi mâncarea și creșterea: Dumnezeu, centrul vieții noastre. Vom fi mereu treziți din nou și din nou, astfel încât Dumnezeu să ne fie indiferent. Lucrul rău ne ține din nou jos, ne place atât de mult încât abia înțelegem de ce nu ar trebui să o facem. Aceasta este o credință proastă în noi - o consecință a păcatelor noastre originale și personale. Cu cât cel mai adânc se scufundă în rău, cu atât urmele răului devin mai vii și mai intense, cu atât este mai greu să scapi de el. De aceea trebuie să ne comportăm într-un mod dur, dur și strict față de noi înșine. Deși omul se retrage din ea, este încă nevoie de această libertate pentru care suntem chemați noi, creștinii. Libertatea nu cade pe marginea nimănui, dar trebuie combătută, la fel ca tărâmul ceresc, despre care Hristos spune: „Împărăția cerurilor este violentă, iar cei violenți o vor apuca”. (Matei 11:12) Fără voia de a stăpâni asupra noastră, cădem mereu din nou în păcat. Este o experiență veche pe care cei care nu se pot controla, cei care nu pot renunța, își pun în pericol ei înșiși și propria libertate, precum și pe ceilalți.

Libertatea pentru Dumnezeu necesită efort și depășire pe noi înșine; cu toate acestea, aceasta este doar o parte a comportamentului penal creștin. Cealaltă este fericirea în Dumnezeu! Acești doi aparțin împreună. Numai omul din interior liber este capabil să găsească fundamentele amabile și neîntrerupte ale lui Dumnezeu în creație. Ar fi o denaturare crudă a penitenciarului creștin dacă ne-ar face oameni înspăimântați, chinuiți și supărați, care nu îndrăznesc să râdă mai sincer și sunt suspicioși față de toți cei care Păcatul creștin nu necesită reprimarea nefirească a manifestărilor reale ale vieții, ci, dimpotrivă, desfășurarea tuturor punctelor tari, facultăților și abilităților sufletului și ale corpului. Trebuie să ne asigurăm că aceste calități se pot desfășura într-un mod adecvat.

Dezvoltarea acestor abilități nu este, desigur, o proliferare sălbatică, un abandon nerușinat de noi înșine și o derivă. La urma urmei, avem forțe care sunt contrare legilor rațiunii, care sunt necesare pentru a ghida și modela spiritul. Cuvântul „asceză”, care este adesea folosit pentru termenul „ispășire”, exprimă clar acest lucru. Cuvântul este de origine greacă și literalmente înseamnă „manoperă fină”. În acest timp, cercurile vechi au descris antrenamentul pe care concurenții l-au efectuat pentru a scoate toată forța din corpurile lor și astfel să se modeleze. Toată lumea știe că un sportiv trebuie să se antreneze, să se antreneze din nou și din nou pentru a fi corect și pentru a obține rezultate. Procedând astfel, trebuie să faceți câteva sacrificii, de exemplu, să renunțați la alcool și nicotină, deoarece nu puteți obține rezultate în sport decât cu capul limpede.
Același lucru este spus de Sfântul Apostol Pavel despre rasa vieții creștine: „Și martirii duc toți o viață rezervată în toate privințele. Cei care primesc fasole ofilită sunt ceea ce sunt ofiliți. De asemenea, alerg, dar nu fără motiv, măsoară loviturile, dar nu numai lovind aerul, ci afectând și înrobindu-mi corpul. ” (1 Cor 9,25)

Textele de masă din timpul postului se referă mereu la cruce. Prin botez am devenit creștini. A fi botezat înseamnă însă să te cufunzi în răstignirea lui Hristos, să participi la răstignirea și învierea lui Hristos.

Și asta înseamnă, de asemenea, că trebuie să fii victima mai întâi a acestuia. Așa cum un sportiv trebuie să facă un sacrificiu și să renunțe la o anumită mângâiere, tot așa sacrificiul aparține cu adevărat vieții creștine reale. De aceea începem cu Hristos ca Răstignit; хll în centrul timpului de post.
Acest lucru nu se datorează fugii din lume și înstrăinării de viață, ci pentru că noi, ca oameni liberi, fericiți, facem față lumii și vieții noastre și ne atingem scopul final. Pentru a îndeplini această sarcină, întotdeauna, dar mai ales în perioadele de post, trebuie să îl ajungem din nou și din nou. Faceți acest lucru cu curaj îndrăzneț și integritate; pentru că libertatea și cerul nu sunt câștigate de oamenii țării.