KV BLOG

Tinerii catolici se simt lipsiți de moștenire. Mă întreb în ce direcție merg?

Mai jos este articolul articolului jurnalistului catolic Matthew Schmitz, publicat în numărul din 1 septembrie 2017 al revistei Catholic Herald, ca poveste de copertă a numărului.

Schmitz a adăugat acest comentariu la știrile (foarte discutabile) că Papa Francisc vorbise recent despre „ireversibilitatea reformelor liturgice”. Textul integral al scrierii originale în limba engleză poate fi citit pe site-ul Catholic Herald.

Oricine se îndoiește de realitatea conflictului ar trebui să viziteze o mănăstire sau o mănăstire: călugării tineri, aproape fără excepție, sunt mult mai tradiționali decât predecesorii lor. În Franța, în termen de douăzeci de ani, majoritatea preoților vor sărbători exclusiv Liturghia tradițională latină. Oriunde se uită cineva, tinerii își doresc vechiul rit.

Puțini au vorbit la fel de elocvent despre schimbările care au loc în Biserică precum Părintele René Dinklo, guvernatorul provincial al dominicanilor olandezi, care este singurul membru al „Generației X” al ordinului său. Printre primele amintiri ale lui Dinklo se numără scaunele confesionale pline cu sunetul tobei tânărului cor. Când s-a alăturat ordinului în anii 1990, dominicanii olandezi își abandonaseră deja rugăciunile tradiționale și erau convinși că ordinea lor va fi oricum transformată într-o societate laică oricum. Așadar, există motive întemeiate să credem că va fi ultimul preot dintr-o provincie care funcționase de 500 de ani.

Și brusc au început să se nască profesii în provincie. Tinerii dominicani olandezi abia așteptau să restabilească modul de viață și rugăciune pe care predecesorii lor îl demolaseră. „Suntem la un pas de schimbări de anvergură”, a spus părintele Dinklo anul trecut. "În această situație, pot apărea tensiuni intergeneraționale." Tinerii vor să poarte habitusul monahal și „vor să redescopere mai multe obiceiuri religioase, ceremonii, cântare și forme de rugăciune din tradiția de care generația mai veche a scăpat”. Pentru a evita conflictele intergeneraționale, acești tineri au înființat o nouă mănăstire.

Într-o lucrare din 2010, arhiepiscopul Augustine DiNoia, de asemenea dominicană, a relatat despre experiențele sale cu acești tineri tradiționaliști. "Am sentimentul că acești oameni de vreo douăzeci și treizeci de ani au fost radicalizați de experiențele lor. Felul în care am eșuat". După „Dumnezeu știe ce experiențe personale și comunitare” au făcut cunoștință cu „haosul moral, atât personal cât și comunitar, și nu-l cer”. Vocația lor este ghidată de calea îngustă a evadării. „Parcă au ajuns la marginea unui abis întunecat - și s-au întors înapoi.”

Generația DiNoia a dorit să unească Biserica și lumea, dar tinerii preoți cred că cei doi sunt în cele din urmă opuși unul altuia. „Poate că ne va fi greu să înțelegem, dar acești tineri nu împărtășesc optimismul cultural pe care l-am îmbrățișat în perioada post-sinodală”. Ei se plâng de „secularizarea interioară a Bisericii” și, în special, de „deziluzia față de liturghie”. Acest lucru explică entuziasmul lor pentru miseritul din 1962.

DiNoia este îngrijorat de preoții acestei generații. Deși se vorbește mult despre deschiderea spre viitor, așa cum spune el, „nu sunt sigur că suntem pe deplin pregătiți pentru respingerea radicală a culturii din jurul nostru, pe de o parte, și angajamentul radical față de alternativa dominico-catolică mod de viață pe care acești tineri îl reprezintă pe celălalt ".

Mulți tineri catolici se simt lipsiți de moștenirea care le aparține de drept. Au fost nevoiți să reasambleze bucată cu bucată pe care ar fi trebuit să o primească intacte. Un profesor de engleză mi-a raportat recent despre încercarea sa de a obține o copie a Dictionnaire de théologie catholique. Această carte a intrat sub interdicție aproape voluntară în timpul Sinodului, din autoritate incontestabilă. Profesorul a contactat o persoană belgiană care a fost implicată în eliminarea bibliotecii de mănăstiri vacante. Această persoană a găsit o comunitate franciscană care era dispusă să-și vândă acțiunile. Cu toate acestea, în ultimul minut, povestea a luat o altă întorsătură. Mai degrabă, călugării au ales să-și ardă cărțile „pentru a le împiedica să cadă în mâinile tradiționaliștilor”.

Într-un oraș unde reținerea este batjocorită și se sărbătorește imoralitatea, această atmosferă de închinare este uluitoare. Aceste Liturghii au început acum un an, când tânărul preot și-a prezentat în sfârșit talia la cererea tânărului. Voiau o Liturghie tradițională, iar el se temea de preoții săi mai în vârstă, care nu puteau să o suporte. Această întâlnire secretă a fost compromisul. În timp ce vorbirea gurii s-a răspândit doar între studenți și tineri lucrători, comunitatea a crescut încet.

După Evanghelia de închidere, participanții la Liturghie își încheie postul sacramental cu cafea. Îl întreb pe unul dintre ei cum a început să meargă aici. „Merg la Liturghie de 24 de ani”, spune el. "Încă merg la ambele forme de Liturghie, dar când am venit prima dată la Liturghia latină, m-am simțit mult mai reverențial. Parcă aș fi fost ales din această lume". Stilul său este dezarmant, ținuta sa contemporană și nebănuită. Pe măsură ce conversația noastră trece la IX. Papa Pius a avut dreptate în legătură cu afacerea Mortara, trebuie să recunosc că el este persoana pe care catolicii care dau atât de mult imaginii l-ar prezenta ca viitorul Bisericii - dacă nu atât de atras de trecutul Bisericii.