Pentru femei, a venit cu o tragedie când trupurile lor au devenit vizibile

De ce au șocat femeile monarhiei când au putut în cele din urmă să părăsească corsetul, de ce a fost oja considerată scandaloasă la vremea lor, de ce au protestat împotriva primei regine a frumuseții maghiare și de ce s-au aflat femeile de serviciu în situații multiple timp de o sută ani? Acestea sunt doar câteva dintre întrebările interesante pe care le discută Szilvia Czingel în noul său volum Formele corpului feminin publicat de Editura Jaffa. De asemenea, am discutat cu etnograful-antropolog cultural - care organizează și plimbări în oraș despre viața de zi cu zi „intimă” din Budapesta - despre gustul urban, rolul de mediator al femeilor de serviciu și trauma menstruală.

Volumul s-a ocupat pe larg de cultura fizică a femeilor încă din anii 1880 - anii post-compromis s-au caracterizat printr-o relativă stabilitate, dar acest tip de mediu a condus la apariția unui nou tip de femeie și practic ce fenomen și schimbare au început să trateze corpurile lor diferit?

La urma urmei, s-a dovedit cât de diverse sunt cu adevărat femeile în ceea ce privește fizicul lor ...

Așa este, fără a mai menționa apariția Coco Chanel în anii 1920 și tendința modei franceze care domină până în prezent în multe feluri. Acesta a fost așa-numitul stil garçonne: a făcut din figura feminină foarte slabă, cu sânii mici, foarte pătrată, norma pe care practic nimeni nu o putea întâlni.

Potrivit acestora, se poate afirma că, deși abandonarea corsetului a avut un efect de promovare a sănătății, moda a pus o altă așteptare asupra femeilor.

Un cont la care nimeni nu se aștepta a fost deschis cu adevărat aici. În acest timp, dieta a început cu o forță teribilă, sportul femeilor, cultura igienei în masă au devenit tot mai dominante, dar a fost un proces foarte lent. Totul a început și a ajuns în Ungaria din America și Europa de Vest și, dacă comparăm Budapesta și zona rurală, a existat întotdeauna o distanță de an-lumină între ele. În cultura țărănească, toate acestea au apărut chiar mai târziu - este interesant, de exemplu, că pendulul, femeile țărănești cu mai multe fuste nu purtau corsete, a fost lăsat în afara culturii lor de îmbrăcăminte.

„Cu toate acestea, gustul civic nu putea vedea corpul în naturalețea sa. Fetele plictisite trebuiau să se căsătorească acasă, iar pentru bărbați, doar corpul în formă artificială era frumos ”, scrieți în carte despre perioada discutată. În același timp, toate acestea amintesc puternic de modul în care femeile de astăzi își modelează și uniformizează corpul, de exemplu, prin chirurgie plastică. În perioada de studiu, modul în care arta versus naturalitate s-a manifestat în moda și cultura fizică a femeilor?

Nu putem vorbi despre intervenții artificiale în această perioadă, deși intervențiile chirurgicale pentru mărirea sânilor și suturile de rid au fost efectuate în America încă din anii 1930. În Ungaria, frumusețea naturală era tendința pe atunci, atât de mult s-a schimbat, încât au apărut diverse produse cosmetice decorative, precum rujul și oja, care au deschis siguranța. În scrierile lor, Kosztolányi, Karinthy, dar chiar și Ady sau Babits, au reacționat la acest fenomen, dar în același timp, bărbații nu puteau decide dacă este frumos sau nu. Oja a fost foarte divizatoare, psihologii contemporani scriind despre aceasta ca o mutilare a corpului, de exemplu. S-a crezut că o adevărată amantă s-ar putea îndepărta singură, deoarece pulberile și ochiul erau acceptabile - aici starurile Greta Garbo și Hollywood au servit ca un fel de model - dar rujul și oja erau absolut legate de prostituate și femei imorale.

În această perioadă, ce a decis ce este frumos și atractiv? Puteți vedea că au apărut diverse reviste, radio, cinema, dar la ce se uita o femeie obișnuită, la care s-a adaptat?

În acest moment, la Hollywood, au fost proiectate filme în care au apărut actrițe de film cu frumoase figuri slabe. Corpul actrițelor a fost, de asemenea, un obiectiv dorit pentru femeile maghiare. În centrul Budapestei erau multe cinematografe și cine putea merge să vadă filme. În plus, au fost publicate diverse reviste pentru femei, cum ar fi Fetele maghiare sau Revista Tolna World. A fost scris de domni care au citit în principal presa franceză și engleză a vremii și au jucat un fel de rol de mediator. Teatrul Viață a fost, de asemenea, o revistă foarte definitorie, întrucât conținea majoritatea reclamelor și scrierilor legate de modă și îngrijirea frumuseții și, ca idealuri de frumusețe, au apărut în ea actrițe contemporane care erau celebritățile epocii.

Foto: Fortepan/Arhiva privată de fotografii și filme-Colecția Urbach

Ce au dezvăluit amintirile personale, cât de îndrăznețe erau fetele obișnuite să semene cu acești idoli? Și cât de pregătită este societatea pentru ca moda să se schimbe, iar femeile vor să o urmeze?

A existat o concepție conservatoare și liberală a corpului feminin care a apărut absolut în alegerile reginei frumuseții. Tendința conservatoare, foarte religioasă, a spus că este necesar să se întoarcă la cultura populară maghiară, costumul popular maghiar și că o femeie care a participat la alegerile reginei frumuseții a fost considerată imorală. Spiritul epocii și-a lăsat, de asemenea, absolut amprenta asupra a ceea ce este de fapt o femeie frumoasă. În 1929, alegerea unei regine a frumuseții a avut loc pentru prima dată în Ungaria, pentru care s-au aplicat masele. Fiecare fată își dorea să fie o regină a frumuseții, așa că nu mai cunoscuseră niciodată acest gen. Dar a fost imediat transformat într-o problemă politică, deoarece o mulțime de fete evreiești s-au prezentat, astfel încât alegerile reginei frumuseții au avut și un ton antisemit. Și într-un concurs de frumusețe nevinovat, starea de spirit politică a epocii a apărut brusc și controversa despre cine a fost ales Boske a început cu privire la cine era frumoasa femeie. De la Móricz la Márai și Klebelsberg Kunó, toată lumea a intrat și toată lumea a încercat să schițeze un fel de femeie.

Politica s-a stabilit la primul concurs de frumusețe de la bun început sau doar din momentul în care o fată evreiască a devenit câștigătoare?

Din primul moment, de la organizarea Teatrului Viața a fost, de asemenea, deținută de evrei. Când Simon Böske a câștigat concursul și a călătorit la Paris, unde a fost aleasă drept Miss Europa, a devenit faimoasă ca o frumusețe maghiară și nici nu și-a dat seama că era evreică. O mulțime teribilă aștepta la Gara de Est, întrucât toată lumea voia să-l vadă pe Simon Böske, dar o demonstrație antisemită a fost organizată împotriva sa. În Ungaria, alegerea unei regine a frumuseții a avut loc până în 1936, dar după prima a existat o dilemă - în 1930, de exemplu, au încercat să aleagă o fată neevreiască pentru a evita scandalul.

Citirea cărții, vulnerabilitatea femeilor la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, indiferent de statutul social, a fost izbitoare - a însemnat atât dependență financiară, cât și ignoranță. Acum este uimitor, de exemplu, faptul că majoritatea femeilor s-au căsătorit complet complet și nimeni din cer nu le-a spus ce le așteaptă în noaptea nunții lor. Cât de comună era această practică?

În cele din urmă a luminat fetele: rămânea la mame să facă sarcina sau servitoarea?

Asa si asa. De obicei, mămicile vorbeau cu ele, dar și cameristele, și dacă exista o soră mai mare sau o iubită, ei ajutau. La acea vreme, școala avea și ea o astfel de funcție, deoarece acolo era posibil să dobândească cunoștințe de la prietene mai iluminate.

Foto: Fortepan/Schmidt Albin

Ce a făcut societatea cu femeile necăsătorite și ce așteptau femeile care, dintr-un anumit motiv, nu puteau sau nu doreau să se căsătorească?

Au fost destul de multe dintre acestea. A se căsători și a se căsători a fost o parte importantă a vieții ei. Au vorbit cu cel care a rămas singur și nu a contat deloc dacă vorbim despre un sat sau un oraș. Foarte puțini au trăit așa și nici măcar nu a fost acceptat. Scopul era ca toată lumea să aibă un fel de partener. Indiferent cât de mult și-a trăit viața, era important să se căsătorească. De asemenea, a existat puțin divorț și ar putea fi subiectul unei alte cărți despre cum erau cu adevărat acele relații. Majoritatea căsătoriilor nu erau dragoste, ci în esență o comunitate de bogăție: se putea căsători cu același rang social, iar părinții priveau în viitor spre viitor.

În cartea ta, scrii că corpul ideal al amantei necesita munca unei alte femei, femeia de serviciu. Este, de asemenea, un fenomen interesant modul în care satul a tratat ulterior aceste fete, dar practic care este cel mai mare contrast între o femeie din mediul urban și cea rurală de aceeași vârstă?

Stăpâna orașului nu a funcționat - era plictisită, îndrăznesc să spun asta. Slujnica a curățat, a avut grijă de copil, a gătit. Sigur, amanta a fost gardiana familiei și a supravegheat munca, dar practic nu a curățat cartofii, nu a făcut munca murdară. La Falun, pe de altă parte, lucrau de dimineață până seara, la vârsta de 4-5 ani ajutau deja câmpurile, învățând toate procesele de lucru. Trebuie să te uiți la mâna unei țărani și a unei amante, mâna, unghiile trădează totul. Sau pielea! Pentru o perioadă foarte lungă de timp, pielea bronzată avea culoarea țăranului, iar pălăriile mari purtate la începutul secolului au servit doar scopul de a împiedica căderea fețelor lor.

Punctul de cotitură a venit din apariția culturii de scăldat în această zonă?

A existat o frontieră foarte ascuțită în anii '20. În trecut, femeile nu puteau înota cu adevărat, iar acum este foarte amuzant să vezi în ce se scaldă. Erau practic îmbrăcați din cap până în picioare, se foloseau cabine de scăldat, iar apoi scările erau împinse în apă, astfel încât să nu poată fi văzute decât de la gât în sus. În anii 1920, acest lucru s-a schimbat: pe de o parte, costumele de baie s-au schimbat și, pe de altă parte, era deja posibil să mergi de-a lungul Lido-ului, deși se pare că existau diferite restricții. Dar apoi nu o țărană s-a dus la plajă, ci amanta. Dar moda pentru piele bronzată este legată și de actrițele care fac plajă pe Riviera franceză, acestea erau idealurile și asta a intrat în cultura burgheză simplă. Începând cu anii douăzeci, a fost posibil să se prăjească și, odată, pielea maro și însorită a devenit la modă.

Foto: Fortepan/Schmidt Albin

Între straturile țărănești și cele urbane, nu numai modul de viață sau îmbrăcămintea trasau o linie ascuțită, ci și ceea ce era considerat frumos sau seducător. Un singur exemplu: în timp ce femeia din mediul urban tânjea după un picior subțire, cartea spunea că fetele satului purtau până la două ciorapi pentru a le face picioarele să pară mai groase. De-a lungul anilor, modul în care aceste două percepții au interacționat?

S-ar putea să știți că ați fost angajat al Fundației Centropa și multe extrase din istoria orală au fost incluse în volum - ceea ce ați experimentat, modul în care aceste femei de obicei mai în vârstă au putut să se deschidă pe subiecte care erau intime sau chiar tabu la tinerețe vârstă?

M-am întors la ei de cel puțin patru sau cinci ori pentru a vorbi. Am intervievat în mare parte supraviețuitori ai Holocaustului și mă interesează practic ceea ce a fost înainte de Holocaust, care a fost cultura pierdută care s-a încheiat cu Holocaustul. Dar pentru un evreu, această traumă este prima. Nu poți vorbi despre nimic altceva până când nu relatează trauma Holocaustului. După aceea, însă, au venit detaliile interesante de zi cu zi și, de fapt, aceste mătuși au scris cartea; de exemplu, am auzit mai întâi de ei despre Simon Böske, dar au vorbit și despre modă, inserții, ruj și articole de toaletă. Am intervievat și oameni care nu au fost supraviețuitori ai Holocaustului, dar în același timp toată lumea are momente dificile în viața lor. Pentru o vreme, o persoană este psiholog și nu antropolog cultural: există un motiv principal în viața fiecăruia, care este de obicei o traumă și, dacă a spus-o, este fericit să vorbească despre orice, chiar și subiecte mai delicate.