Fericită prosperitate Astrik

S-a încheiat fără scandal, cu mari aplauze premiera piesei Zsolt Pozsgai The Mission of Happy Astrik în Pécs pe 18 august. Publicul a aplaudat la finalul prezentării: așa a celebrat actorii și scriitorul spectacolului atacat și scandalos.

Văzând succesul, cunoscând istoria, omul de teatru și-a amintit de diva lui Adom, care a recunoscut cu un zâmbet mulțumit în timp ce dragostea sa din inimă pură plângea în ochi că trei ofițeri militari beți răcneau în piața principală a orașului despre neuitatul său noapte. Artistul a spus, indiferent de ce, doar vorbește despre mine.

Cu trei săptămâni înainte de spectacol, unii oameni s-au pronunțat împotriva piesei de la Bratislava, în urma căreia biletele pentru spectacolul din Pécsvárad au început să se estompeze. Atât de mult încât, pe lângă cele două planificate, organizatorii au anunțat rapid un al treilea spectacol și apoi au considerat-o pe a patra, dar acest lucru a fost împiedicat de celelalte căutări ale artiștilor.

Am scris despre asta că la început episcopia lui Pécs a fost nemulțumită de liniile piesei de la Bratislava, care, ca să spunem așa, a falsificat istoria și a jignit omul creștin în credința sa. Episcopul Mihály Mayer din județ le-a cerut credincioșilor să nu urmărească spectacolul și, dacă ar fi cumpărat deja biletul, l-ar lăsa - demonstrativ - acolo în pauză. Mai târziu, președintele MIÉP, Péter Deák, a ridicat un steag împotriva premierei. El a sugerat deja ca unul dintre sponsorii spectacolului, adunarea județeană, să sufle prezentarea. Mai târziu s-a dezvăluit că Deák ținea o conferință de presă cu privire la barbă în legătură cu această chestiune: asociații partidului din Baranya știau atât de multe despre acțiunea președintelui județului, cât citiseră în ziare. Primul bărbat al MIÉP, István Csurka, a considerat, de asemenea, că gestul lui Deák este greșit. (Desigur, fostul scriitor de dramă Csurka ar fi avut un rol de cenzor prost, iar Csurka are o părere deosebit de bună despre talentul de autor al lui Bratislava.) Astfel, în acțiunea lui Deák,.

În ciuda tuturor acestor lucruri, se putea aștepta ca, în urma protestelor, una dintre spectacole să fie deranjată de unul sau mai mulți spectatori impregnați de un sentiment de misiune. Am experimentat eu însumi un semn de rău augur. Acum zece zile, dimineața, am dus coșul de gunoi în coșul de gunoi, când un vechi subiect de raportare, Sándor, s-a împiedicat în fața mea la poartă, m-a prins de mână și mi-a spus:

- Piesa respectivă nu trebuie arătată. Îl jignește pe Dumnezeu.

Alexandru suferă de o boală gravă. Fostul antreprenor, care și-a pierdut sănătatea, averea, judecata și răbdarea familiei, a fugit sub aripa unei religii disciplinate. Alexandru este un om de bunăvoință, dar este fără speranță să se certe cu el. Obiecte biblice au revărsat din el, noua lui credință l-a ridicat la neclintit.

- Ai citit piesa? L-am întrebat.

- Nu, acea piesă nu trebuie citită! clătină hotărât din cap. - Și nu o poți arăta! Îl jignește pe Dumnezeu.

Îi sunt recunoscător episcopului, pentru că spectacolul a fost bine mediatizat, a spus Zsolt Pozsgai când a aflat că Mihály Mayer s-a pronunțat împotriva lucrării sale. Mulțumesc aici sau acolo, anxietatea a înconjurat spectacolul. Liniștea auditoriului a fost păzită de agenți de pază, iar în seara premierei, vocea primarului, János Zsáli, salutând publicul, a tremurat. Dacă cineva s-a mutat în timpul spectacolului, toată lumea din liniile din jur le-a atras atenția, gândindu-se, ei bine, ceva începe acum.

Oricum, publicul și-a dat seama curând că protestul episcopului a fost în sfârșit de înțeles. În drama sa din Bratislava, nu există nicio urmă a solemnității mileniului și a respectului pentru autoritatea creștină. Autorul celei de-a XI-a. Știe exact istoria maghiară a secolului al XIX-lea, dar nu a scris o dramă istorică. Poziția de bază a piesei este ficțiunea - ceea ce, totuși, s-ar fi putut întâmpla. Povestea pe scurt este după cum urmează: La un an după moartea lui István, părintele Astrik o invită pe văduva lui István, Gizella, și pe fiul lui Vazul, Endre, care locuiește la Kiev, la castelul din Pécsvárad. Scopul lui Astrik este ca Endre și Gizella să se împace și să folosească relațiile lor externe pentru a-l răsturna pe regele care domnea atunci, Peter Orseolo. Cu toate acestea, planul lor eșuează, pentru că Peter îl lovește pe Astrik. Dar regele, în mod surprinzător, forțează organizatorii să-l răstoarne și să-i permită să plece liber pentru că este însărcinat cu domnia. Adică, organizatorii îi lipsesc de propria voință, iar acum sunt obligați să lupte, să urăsc și să câștige pe baza modului în care dictează inamicul și necesitatea lor istorică. În plus, Endre vrea să câștige sprijinul neamurilor cu promisiunea religiei libere și, conform planului, odată ce va câștiga tronul, își va retrage promisiunea.

Din cele de mai sus, se poate ghici că figurile din Bratislava nu sunt eroi și antieroi care recită idei, ci oameni din carne și sânge care acționează după interesele lor. Peter Orseolo va fugi de rolul de conducător, deoarece dorea să-și trăiască liber excitația sexuală aberată la doamnele în vârstă de șaptezeci și optzeci de ani. Endre se luptă pentru tron din răzbunare și dorința de putere. Soția lui, Anastasia, fiica Iaroslavului Înțelept de la Kiev, ar veni în Ungaria pentru că îi place această regiune și tronul. Gizella susține greva partidului din cauza nemulțumirilor sale, deoarece Peter a lipsit-o de drepturile mamei sale de regină. Starețul Astrik îl consideră pe Endre un conducător mai susținut la nivel internațional decât Peter, așa că stă alături de el.

Cifrele sale de la Bratislava nu ascund faptul că pentru ei creștinismul nu este un scop, ci un mijloc de integrare europeană. Cu alte cuvinte, piesa de la Bratislava nu este de fapt din XI. secol - poate fi interpretat pentru alte epoci, chiar și pentru prezent. De exemplu, este vorba despre acceptarea principiilor, așteptărilor și regulilor unei Europe dezvoltate pentru a supraviețui cu succes. Dacă cineva ajunge la putere aici are o singură alegere: să se alăture celor mai puternici. Ei bine, această piesă se referă și la faptul că deciziile care implică interese cotidiene - chiar și trădare, achiziție, hogweed - pot fi legitimate, sfințite și glorificate cu suficientă determinare și majoritate.

Un autor din Bratislava este mai bun decât un regizor - am putea afirma după prezentarea de la Pécsvárad. Misiunea Happy Astrik a fost regizată de scriitor, drama a fost adusă la viață de artiștii Teatrului Maghiar din Pest. Astrik a fost interpretat de Sándor Szakácsi, Gizellát de Ilona Béres, Péter de Áron Őze, Anastasia de Gregor Bernadett, Endrét de Zoltán Hayth, Episcopul Mór de Pécs de Béla Stenczer. În spectacol, am văzut o piesă ilustrativă, estivală, în aer liber, realizată de actori profesioniști. Posibilitățile teatrale, răsucirile absurde și discursurile ironice inerente piesei au fost aduse doar parțial pe scenă. Într-un mod ciudat, regizorul de la Bratislava a apelat adesea la tradițiile actoricești ale dramelor istorice, deși intenția sa de autor este străină de acest lucru.

Dar toate acestea sunt doar o privire jurnalistică - pentru că s-a născut un spectacol în Pécsvárad, pe care publicul l-a iubit și a sărbătorit. Demonstrativ. Desigur, publicul s-a triumfat puțin, sărbătorind că își poate interpreta trecutul și prezentul - pe baza educației, educației, suferinței, suferinței și ideilor alese -.