Jucării pentru copii

Majoritatea culturii copiilor poate fi realizată numai cu mai multe jocuri pentru copii. În esență, acestea sunt legate de obiceiurile colorate, această relație se manifestă sub formă de conversație, iar apoi în prezența dansului, a cântării și a expresiilor faciale, deși există și jocuri în care acesta din urmă nu are niciun rol. Numărul lor, ținând cont de variantele lor comune, este atât de mare încât este dificil să se ia în considerare cele mai importante în acest context. Jocurile de grup pot fi rezumate după cum urmează: „Într-unul dintre tipurile de jocuri incluse (jocuri de rol și jocuri de schimbare, precum scobitori, crini albi, copii, membri ai grupului etc.), totuși, se schimbă, transferându-se la altul rolul irisului, mai ales cântecul, care durează până când este pur și simplu separat. Un pas către altul, astfel încât predecesorul să desemneze un succesor: această schimbare de rol este principala caracteristică a acestui tip de joc. Jocurile care schimbă perechea (dansul de perne) sunt versiuni mai adulte pentru primele, mai aproape de obiceiurile populare. Jucăriile cu alternative concurente sunt variante ale semnului opus tipului: jocurile dau grupului dreptul de a alege (iniția).

Un alt capitol important al jocurilor de grup este numărul tot mai mare de jocuri. Acestea diferă între ele prin faptul că grupul în sine se schimbă, comunitatea se schimbă: grupul este despărțit (citit), cercul este rotit spre interior din cerc (citit, întors), cercul este transformat. vizuini), o turmă formată dintr-un lanț migrator (păstori și rudele lor) și o armată capturată dintr-o turmă care pășunea liber (pielea de găină și rudele lor). … Unii jucători selectați (dacă există) servesc doar pentru ca această transformare să funcționeze pentru grupuri: spuneți versetul pe care l-au citit, marcați-l pe următorul pe linia de viraj, păstrați o listă de verificare și așa mai departe. Se asigură că unul se conectează lin la celălalt.

Bunurile de consum înlocuitoare cresc în Zálogosd. Copilul în rând (greșit) este reprezentat: ține un discurs în loc.

În ultimul grup de jocuri, la sfârșitul pistei, lumea adulților este mărginită de grupul de jocuri. Compania copiilor care stau unul în locul celuilalt și apoi se aliniază unul lângă celălalt aici, marchează într-o comunitate coezivă, neschimbată, dansuri și piese de teatru (acum jucăuș, în formă), situația lor unul langa celalalt ? nu este deranjat de schimbare sau creștere în greutate. ” (György Kerйnyi)

Această divizie organizează jucăriile copiilor noștri doar din punct de vedere formal și, în orice caz, oferă o bună perspectivă asupra lumii lor bogate și colorate. Studiul culturii populare interesează în primul rând textul jucăriilor pentru copii. În aceste texte puteți găsi diverse tipuri de artă populară. Talбlуan spune Louis Kбlmбny că nйp gyermekkцltйszete „valуsбgos tбrhбza, valуsбgos menedйke nйpkцltйszetnek ... Există rнmes egyszerы soroktуl aici și altatуktуl egйsz balada tцredйkйig toate бgбbуl nйpkцltйsnek și elхfordulу faptele йletben ... Este бgas-Bogas copac acest nйpkцltйs fбja: Se joacă unul peste celălalt, dar atât de multe ramuri nu se întâlnesc nicăieri, se reunesc ca aici: din jucăriile copiilor, de aceea am spus asta unei țări adevărate; dacă este vânt, păstrează una dintre ramurile nocturnei, se apleacă spre dreapta și spre stânga până când cade în acea parte, genul de jucării pentru copii, apoi fierbe în ea, deci este un adevărat refugiu. ”

Într-adevăr, o parte semnificativă a jocurilor de text pentru copii pare să păstreze vechile monumente ale culturii populare maghiare și reprezintă o resursă de neprețuit pentru istoricii folclorului. Deși poezia de alertă animală, poezia animală în sine a păstrat multe monumente istorice, unul dintre personajele din poezia de alertă poezie este de ex. copilul turc, care păstrează fără îndoială amintirea luptelor noastre seculare împotriva curcanilor și unul dintre fumătorii de melci vorbește diferite cuvinte despre turnulețe, uneori despre tate, în versiuni diferite. O astfel de tцrtйneti vonatkozбsokat egyйbkйnt sorolhatnбnk lung tovбbb hidasjбtйkokban și "Lбszlу polonez jу kirбlyunkra" maghiari йs nйmetek harcбra tцrtйnik utalбs, o labdбs jбtйkban Mбtyбs kirбly emlйke йl, mбs gyermekjбtйkokban ismerhetьnk a katonaverbuvбlбs szokбsбnak urme, dar йl bennьk nйp elnyomуinak, de asemenea, figura crudă a domnilor săi, piei false, panders.

Dar putem descoperi nu numai monumentele unor personaje istorice și evenimente din cultura copiilor, ci și rămășițele multor obiceiuri vechi. Motivul este că copiii imită acțiunile adulților în propriile lor jocuri. În unele jocuri cu animale (jocuri cu gâscă, capre etc.), cercetarea a identificat descendenți minori ai reprezentărilor antice ale animalelor, dar unele jocuri, de ex. obiceiurile nunții, care deja dispar astăzi, s-au păstrat, cu cântecele și dansurile lor vechi.

Cu toate acestea, pe lângă rădăcinile istorice îndelungate ale jucăriilor pentru copii, nu trebuie să uităm că aceste jucării continuă să fie prezente în prezentul copiilor, schimbările din istoria societății care nu lasă neatinsă lumea copilului. Uneori s-a schimbat un singur cuvânt, o formulă, alteori s-au format jocuri întregi sau li s-au dat noi roluri.

Cu toate acestea, monumentele istorice sunt doar unul dintre cele mai interesante, dar cu greu cele mai importante, elemente ale jucăriilor copiilor noștri. Important este că jucăriile copiilor noștri au prioritate față de evenimentele din viața reală datorită gustului menționat anterior al copilului. Chiar și poeziile scurte sunt pline de referință la natură, lumea animală, dar le putem găsi în ele ? Și nu în ultimul rând ? imagini realiste ale muncii de zi cu zi; "Vom merge, vom lua piper, vom clopota cu dovleac" ? citiți într-unul dintre parasolar și nu există aproape niciuna dintre jucăriile sociale ale copiilor noștri care să nu se refere la cele mai diferite manifestări ale muncii din sat (îngrijirea, încolțirea, îmbrăcarea etc., țesut, țesut, dar și în gesturi.

După vârsta de 12 ani, copilul devenea din ce în ce mai puțin copil, dar nici fetele mai mici și mari nu le acceptau. Acest lucru a avut loc mai ales la vârsta de 16 ani - 18 ani, în cazul băiatului în cea mai mare parte la cârciumă. Tânărul care urma să fie inaugurat i-a invitat pe bărbații mai în vârstă și aceștia au fost întâmpinați singuri cu un pahar. Acesta este momentul în care unul dintre nași l-a întâmpinat pe băiat cu cuvintele: „Obișnuiam să te consider bunul meu prieten, acum îl am pe fiul meu cel bun. Pe drum sau peste, dacă cineva este jignit, mă voi ocupa de el ”(Valea Garam). Cel mai tânăr bărbat care devenise cel mai confortabil putea merge acum la cârciumă, răchită, baruri, frumoasa casă, putea suna pe oricare dintre fete la ringul de dans, dacă atacau, se grăbea să-i ajute pe ceilalți. În fiecare an, conducătorul poporului și conducătorii satului erau realesi, iar proprietarul și conducătorii satului se implicau, pentru că plăteau vinul, iar oamenii îl ajutau în munca sa zilnică. În unele locuri, alegerea sa a avut loc de Paște, când a trebuit să-i învingă pe ceilalți într-o competiție, undeva la lupte sau coride, și să-și dovedească aptitudinea.

Organizarea fetelor nu era atât de precis reglementată ca cea mai frumoasă. De obicei, după vârsta de 14 ani, fata invita la cină fetele mai mari, care erau apoi întâmpinate. Înregistrările mai vechi menționează și alegerile „Sunday Book”, care au devenit apoi liderul audienței timp de un an, dar acest obicei s-a schimbat ulterior în jucăriile copiilor.

Fetele adulte și majoritatea nu au făcut acest lucru. S-au întâlnit la serviciu, duminică la culcare, în curtea din spate, în cabine. Oaspeții puteau merge la frumoasa casă numai în anumite zile, de obicei sâmbăta. Dacă fata și cuplul ar fi fost de acord, iar părinții nu ar fi văzut un obstacol în calea căsătoriei, ar putea vizita casa mai des. Puteau rămâne mult timp afară când fetița a fost verificată și ar putea fi chiar împreună în creșa din camera de plasă. În acest caz, alți oameni sunt deja în urmă.