Boboteaza si carnavalul

În creștinismul occidental, există o cruce de apă pe 6 ianuarie, sau sărbătoarea celor trei regi, aceasta este ziua de închidere a sărbătorilor de Crăciun, începutul perioadei de carnaval. Numele sărbătorii folosite în liturghie este Epiphania Domini, adică apariția Domnului, denumirea maghiară provine din ritul consacrării apei. Dintre obiceiurile populare festive - acestea includeau astronomia sau o călătorie în regat, care evocă vizita înțelepților din Est - singurul lucru rămas astăzi este că se obișnuiește îndepărtarea pomului de Crăciun în acel moment.

trei regi în Endrőd (sursa: tajhazendrod.hu)

Carnavalul din timpurile precreștine este descris în „moralul” XVI. și XVII. în secolul al XX-lea a fost interzisă nu din cauza originii sale ci din cauza obiceiurilor sale care simbolizează pofta, dar atmosfera spirituală a Reformei-Contrareforma nu a fost suficientă nici pentru a eradica tradiția. Caracteristica carnavalului este că nu există o sărbătoare religioasă semnificativă asociată cu acesta în calendarul liturgic creștin, se bazează practic pe bogate tradiții populare. Carnavalul este unul dintre puținele obiceiuri populare ale noastre care au supraviețuit în secolul trecut și se dovedește viabil în secolul XXI. tot la începutul sec.

În Ungaria medievală, carnavalul era sărbătorit în cultura aristocratică, burgheză și populară: în timp ce carnavalurile erau ținute în curtea regală, sculpturile în lemn erau organizate în orașe și sate. În limba maghiară - spre deosebire de majoritatea limbilor europene - cuvântul carnaval și-a câștigat rațiunea de a fi în loc de carnaval. Termenul derivat din cuvântul fasching de origine germană se referă la sfârșitul sărbătorii, începutul postului înainte de Paște (marți de vară, marți după a șaptea duminică de Paște).

La fel ca la un mic carnaval (în toamnă, de la Ziua lui Mihail până la Ziua Ecaterinei), dansul, organizarea balurilor și căsătoria sunt gratuite în timpul marelui carnaval, de fapt, perioada de bucurie rampantă înainte de post cu patruzeci de zile înainte de Paște. Reguli rigide bazate pe dreptul cutumiar încetează să mai existe pentru câteva săptămâni, lumea iese din sine. Acesta atinge apogeul în săptămâna dinaintea Miercurilor Cenușii, iar semnificația ultimelor zile este dovedită de faptul că fiecare zi are un nume separat în limba maghiară. În plus față de alegerea unui partener, esența carnavalului este lovirea și batjocura regulilor, bine exemplificată prin nebunia consecventă din spatele anonimatului măștii sau lovirea rolurilor de gen într-un carnaval feminin.

tur cu autobuzul în Mohács în duminica de carnaval

Riturile și credințele carnavalului maghiari se aplică în principal ultimelor trei zile de carnaval (coadă de carnaval), care este, de asemenea, un rămas bun de iarnă. În multe locuri, în Duminica Carnavalului, burlacii au prins tufele fetelor selectate de pălării, au ținut carnavalul femeilor în luni de carnaval, de obicei au ars marionete de paie sau sicrie pe Chifteluțe, au sigilat simbolic carnavalul și iarna. Următoarea Miercuri de Cenușă a fost începutul postului de 40 de zile care a precedat Paștele.