Eparhia Ortodoxă Maghiară

(Patriarhia Moscovei)

SA SUPORTAM BISERICA NOASTRA!
PĂRINȚILOR, PE TEORIA BISERICII
CATEHEZA TINERET-ADULT
Subvenții de stat în 2018
Renovați cazanul și sistemul de încălzire al Bisericii Sf. Gheorghe din Nyíregyháza
Biserica Catedralei Adormirii Maicii Domnului din Budapesta a fost renovată în 2015-2016 cu sprijinul statului maghiar în valoare de 2.900.000 HUF.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Budapesta
Biserica Sfânta Treime din Miskolc
Biserica Sf. Gheorghe cel Mare Mucenic din Szeged
Biserica Ortodoxă Sf. Gheorghe cel Mare Mucenic din Nyíregyháza
Biserica Sfânta Treime din Debrecen
Biserica Sf. Nicolae din Gyöngyös
Biserica Sf. Nicolae din Tokaj
Parohia Sfânta Treime din Budapesta
Parohia Sf. Sergiu din Budapesta
Capela Sf. Alexandra din Üröm
Hévíz „Icoana izvorului parohiei dătătoare de viață”

Teologie
Cartea noastră de rugăciuni
Textele de închinare
O selecție din viețile sfinților
Szynaxárion
Ortodoxia astăzi
Ortodoxia maghiară
Biblioteca de partituri în limba maghiară
Rețete utile ─ pentru perioada de post

Budapesta (186)
Debrecen (34)
Documente (88)
Relațiile dintre biserici (125)
CALENDARUL BISERICII (59)
Evenimente (64)
Shepherd Chief (266)
Servicii pentru copii și tineret (64)
Cu margele (7)
Audio (Audio) (10)
Hévíz (61)
Știri (247)
Interviu (71)
Închinare (239)
Biblioteca (4)
Cultură (72)
Ungaria (222)
Miskolc (52)
Nyíregyháza (15)
Educație (23)
Rusia (177)
Politică (87)
Predici (115)
Szeged (45)
Parohia Sfânta Treime (50)
Parohia Sf. Serghie (26)
Servicii sociale (14)
Tokaj (26)
Istorie (56)
Sărbători (198)
Pelin (24)
Videoclipuri (84)
Fără brățări (1)

Cele două tipuri de calendare

Utilizarea celor două tipuri de calendar ─ pentru data permanentă a sărbătorilor adoptate a fost autorizată de Sinodul General Ortodox din Constantinopol în 1923, lăsând la latitudinea bisericilor locale să decidă dacă să se adapteze la noul timp de stat în vigoare sau să păstreze statul- calendar bisericesc.diferență. Acest lucru a fost confirmat și de Sinodul general din Moscova din 1948. Contrar credinței populare, „flexibilitatea” ortodoxiei se manifestă astfel prin aceasta. Mai mult, prin faptul că este posibil nu numai în cadrul bisericii locale, ci și în cadrul unei singure eparhii, cu cea mai înaltă permisiune ecleziastică, la nivelul parohiilor, să se utilizeze calendarul vechi sau nou.

Pe baza celor de mai sus, este firesc în Biserica Ortodoxă ca de ex. în Catedrala Ortodoxă din Szentendre aflată sub jurisdicția Eparhiei Ortodoxe Sârbe de Buda, în Biserica Sf. Gheorghe din Pest sau în Biserica Rusă Sf. Serghie din Radonyezsi de pe strada Lendvay, care aparține Eparhiei Ortodoxe Maghiare, va fi Ajunul Crăciunului pe 6 ianuarie 2016. El a fost în parohia Maicii Domnului din Budapesta sub Eparhia Ortodoxă Maghiară sau în biserica Sf. Gheorghe din Szeged pe 24 decembrie 2015, adică împreună cu frații catolici și protestanți.

Postul Crăciunului și liturghia în Răsărit

Cercul liturgic festiv de Crăciun este modelat după Paște. Este precedat de un post de patruzeci de zile, care începe pe 15 noiembrie (13 zile mai târziu, conform calendarului vechi) și are o pre-celebrare de cinci zile, de la 20 la 24, și o post-celebrare de șase zile, care se încheie 31 decembrie.

Postul durează oficial până pe 24 decembrie, practic până la liturghia sărbătoririi Crăciunului, pe măsură ce credincioșii se sacrifică pe el și există un post înainte de sacrificiu. Conținutul său este același cu alte posturi, postul fizic și spiritual, dar se aplică și lucrurilor corporale, cum ar fi de ex. restricționarea vorbirii, divertismentului, atracțiilor. Angajamentele și căsătoriile nu sunt postite, dar nici în „zilele sfinte” dintre Crăciun și Bobotează (25 decembrie - 7 ianuarie). Între 25 decembrie și 4 ianuarie, totuși, ca și în Săptămâna Luminoasă de după Paști, postul este complet dizolvat.

Cu toate acestea, latura spirituală a postului de Crăciun este la fel de importantă ca în Postul Mare, unde, urmând profeția lui Isaia, auzim acest cântec:

„Postesc fizic, fraților, să postim spiritual: să dezlegăm toate legăturile nedreptății, să rupem toate scrierile nedrepte, să dăm pâine celor flămânzi și să aducem săracii fără adăpost în casele noastre”.

Postul Crăciunului este mai blând decât Postul Mare, timp în care ne abținem și de la moarte, cu excepția duminicilor și, respectiv, a Bunei Vestiri. Sărbătorile duminicii de flori.

Crăciunul în Răsărit este precedat de două duminici excepționale: Părinții strămoși din Vechiul Testament, pe care comemorăm patriarhii Vechiului Testament care au trăit înainte și după lege, de la adevăratul Iosif la logodnica Mariei și de la profeții de la Samuel la Zaharia și Zaharia. Despre toți cei care au trăit cu credință în Mesia promis. A doua și ultima duminică este duminica părinților, în care sărbătorim patriarhii din al căror trib s-a născut Mesia promis.

Slujba de Crăciun din Ajunul Crăciunului începe cu marile rituri de odihnă (complete), evidențiate de cântarea solemnă „Dumnezeu este cu noi” însoțită de cuvinte din profeția lui Isaia.

Prima zi de Crăciun este urmată de o sărbătoare dublă: a doua zi de Crăciun, sărbătoarea principală a Tatălui lui Dumnezeu - axul virgin al Fecioarei Maria, adică ziua „adunării” noastre pentru a preamări Tatăl Dumnezeu. Cea de-a treia zi de Crăciun, 27 decembrie, este dedicată amintirii Arhidioconului și a primului mucenic, Sfântul Ștefan.

Biserica Ortodoxă numește oficial sărbătoarea Crăciunului, cu conținut dogmatic, după cum urmează: Nașterea Domnului nostru și a Domnului și Mântuitorului după trupul lui Iisus Hristos. Prin urmare, de Crăciun, sărbătorim nașterea Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, ca om, după trup, care, împreună cu Tatăl și Duhul Sfânt, este un Dumnezeu adevărat din eternitate. Iată ce, după „apolitíkion”, al doilea imn festiv, „kondákion”:

Fecioara aduce astăzi Supranaturalul în lume, iar pământul, cu peștera sa, primește Inaccesibilul. Îngerii cu păstorii cântă laude, iar înțelepții urmează calea stelei; căci pentru noi s-a născut Copilul cel mic, Dumnezeul din eternitate.