Bate bătaia lui Iuda?

La Paște, postul de patruzeci de zile se încheie: a doua zi, șunca, ouăle, hreanul și tortul sunt pe masa festivă. Ne-am dat seama cine ar putea obține un ou roșu, ce înseamnă Bătălia lui Iuda și ce mesaje de Paște ar trebui să râdem.

„Acum 50 de ani, nu era la modă să dai bani pentru udare. Luni de Paște, am turnat apă pe fete - apă de fântână, nu patchouli - au fost multe țipete, gât în jurul ei, lăsați-l să curgă ”, spune râsul unchiul Pista, care vine dintr-un sat mic din Transdanubia, dar râde ca tânăr.în capitală. Pentru udare sau, dacă doriți, dușul rece de Paște - care ar putea fi rareori o experiență răcoritoare în luna martie - era un adevărat ou de sex masculin pictat manual și decorat la acea vreme.

„Udarea este una dintre cele mai comune obiceiuri de Paște. A fost așa, este și astăzi ”, spune etnograful Erika Koltay, membru al personalului de la Muzeul Etnografic, aducând mai multe explicații posibile despre originile distracției pe apă. Explicația profană este simplă: udă fetele pentru a le menține sănătoase și fertile - o rochie îmbibată nu ar trebui să fie o problemă. Alții se bazează pe o poveste biblică: potrivit acestui lucru, când vestea învierii lui Isus a venit la Ierusalim, s-a adunat o mulțime mare, pe care au încercat să o împrăștie stropind apă.

Apă limpede pentru fete!

Între timp, stropirea de Paște - economisirea sănătății și economia de energie - a fost îmblânzită în udarea de la Köln. Așa cum poeziile vechi, rime și udate, au fost împinse în fundal de poezii amuzante - sau intenționate -, scutitoare, uneori obscene. Unde este poezia „M-am dus în pădurea verde, am văzut Violet albastru, El a vrut să se ofilească, Este liber să udăm” repetat timid și plictisit? Sau cântecul drăguț, clovnesc: „Am venit astăzi la un ou, vin mâine la o fată. Dacă nu se dau ouă, așezați găina! ”. În schimb, putem scrie „Bile roșii, bile albastre, voi stropi leneșii vechi” prin SMS, sau puteți primi „Canal la capătul satului, vă voi stropi și pe dumneavoastră și pe mama voastră!” Oricine nu este nici măcar îngrozit de acest lucru va beneficia cu siguranță de transferul din Pădurea Verde, care spune: „Am fost în pădurea verde cu tine, mâna mea este greșită ici-colo, am simțit că nu ești umed, pot să te ud draga? " Răspunsul este acum în așteptare.

„Atunci Duhul l-a luat pe Iisus în pustie pentru a fi ispitit de diavol. A postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți și, în cele din urmă, a devenit foame. Și când ispititorul a venit la el, el a spus: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să fie făcute pâine. Iar el a spus: Este scris: Omul nu va trăi numai prin pâine, ci prin orice cuvânt care este de pe buzele lui Dumnezeu. (Matei 3-4.) Diavolul l-a ispitit apoi pe Isus încă de două ori, în zadar.

Obiceiurile și tradițiile populare de Paște, cu câteva excepții - cum ar fi udarea deja menționată - sunt tot mai mult împinse în fundal și transformate și în sate. Potrivit etnografilor, acest lucru poate fi explicat prin trecerea timpului pe măsură ce tinerii se mută în oraș. „Consacrarea pisicilor este încă vie, un obicei de zece ani în rândul catolicilor din toată țara. Astăzi, în principal membrii generației mai în vârstă sunt cei care păstrează tradiția ”, spune Erika Koltay.

În dimineața zilei de duminică a florilor, credincioșii aduc la templu un felinar proaspăt tăiat pentru ca preotul să-l consacre. Acest obicei se bazează pe o poveste biblică: Iisus, care a venit la Ierusalim după învierea lui Lazăr, a fost primit de oameni cu o ramură de palmier. Catkinul sfințit a fost folosit ulterior: în unele părți ale satului, a fost fixat în streașină, deoarece se credea că astfel casa nu poate fi lovită de fulgere. A fost folosit și ca „medicament”: se credea că este suficient să înghiți un ochi pentru o răceală împotriva febrei - febră - sau a durerii în gât.

Pe vremuri, femeile purtau șuncă, ouă, hrean și prăjituri în coșurile lor pentru Liturghia de Paște, astfel încât după ce preotul să consacre mesele, să le mănânce pentru prima dată în acea zi. Șuncă, ouă - ca simbol al vieții, renaștere -, hrean, cozonac sunt încă pe masa festivă și astăzi, dar chiar și în sate doar câteva le sunt dedicate.

Potrivit Erika Koltay, Paștele capătă încet un sens complet diferit, devine un cadou: copiii primesc iepurași de ciocolată și ouă de ciocolată și de multe ori picături de bani de la doamnele familiei pentru udare. În sate, darul figurilor de ciocolată de Paște nu era încă la modă în anii 1950, un obicei care, alături de cererea crescândă a consumatorilor, s-a scurs din orașe în sate. - Iepuraș l-a adus. În toată Europa, conceptele de Paște și iepure au fost legate. Și de ce iepurele? Urechea tapsi, care în Malta este o sărbătoare festivă de Paște, de exemplu, simbolizează fertilitatea și abundența. Gândiți-vă doar la zicala: „Este la fel de mare ca un iepure”.

„Oul masculin pe care l-am obținut pentru udare a fost pictat manual de fete. Nici nu le-am mâncat, le-am pus în memorie. Am acordat o atenție specială roșului ”, spune unchiul Pista. „Băiatul care era aproape de inima fetei a primit un ou roșu. Ouăle verzi sau albastre i-au fost date prietenului ", adaugă Erika Koltay, subliniind că, pe măsură ce simbolurile variază de la vârstă la vârstă și de la cultură la cultură, întrebarea cu ce înseamnă culoarea oului sau modelul pictat pe el ar trebui tratată cu îngrijire. Etnograful citează, de asemenea, câteva exemple specifice: modelul unei frunze de trandafir de piatră se referea la o boală, de obicei dată pacienților - durerea de ureche a fost vindecată cu frunza răsucită a unei frunze de trandafir de piatră - în timp ce motivul amintește de o frunză de stejar (greșit) a reflectat o dorință de a deveni student - reveniți cât mai curând posibil.

Afaceri cu ouă. Renaștere continuă

Jucăriile populare vechi, cum ar fi ascunderea, ramurile verzi în piața principală a satului sau care poartă ramuri verzi, zvâcnind (fetele tinere sunt atinse cu o ramură pentru a fi fertile), se uzează încet complet. La fel cum este bătaia lui Iuda (sau bătaia lui Pilat) în Săptămâna Mare. În acest caz, copiii bat băncile din biserică sau sfărâmă butoaie cu o lovitură uriașă.

Patruzeci de zile de post sunt, de asemenea, ținute în urmă cu mai puțin de câteva decenii, iar autocontrolul este acum limitat în cea mai mare parte la ziua fără carne de Vinerea Mare. În același timp, joiul lacom s-a infiltrat în folclorul urban - înainte de începerea postului, rămășițele carnavalului pot fi încă mâncate, adică poate avea loc și ultimul „mare devor”. În timp ce în multe țări europene, joi înainte de Miercurea Cenușii este Joia Grasă (Giovedí Grasso în Italia, Fetter Donnerstag în Germania), în Ungaria se strecoară în perioada de post, care începe Miercurea Cenușii (mai multe despre aceasta în cutia noastră).

Printre tradițiile Rusaliilor - creștinii sărbătoresc venirea Duhului Sfânt - salutul de primăvară este încă viu și astăzi. La Rusalii (50 de zile după Paște) biserica este decorată cu ramuri verzi în multe locuri - în trecut, florile erau fixate la ferestrele caselor, ramurile înmugurite pe gard și porțile din rândul de vânzare erau decorate cu ramuri verzi. Cu toate acestea, puține sate aleg astăzi un rege și o regină penticostală. Primul trebuie să demonstreze la jocurile de îndemânare că este cel mai potrivit băiat din sat: deci, timp de o săptămână - sau chiar un an - cât durează regatul său penticostal, el poate lua parte la toată distracția și bea gratuit în pub . „Obiceiurile populare se estompează și mai devreme sau mai târziu se transformă complet. Dar elementele esențiale rămân ", concluzionează Erika Koltay, subliniind că reînvierea tradițiilor joacă încă un rol important în educație.

Sărbătoarea Paștelui începe cu ziua cea mare a Postului Mare - comemorând postul de deșert de patruzeci de zile al lui Isus, credincioșii se abțin să mănânce carne pentru a-și curăța trupurile și sufletele - și se încheie cu Duminica Albă. Prima zi a Postului Mare este Miercurea Cenușii, care închide perioada carnavalului (17 februarie anul acesta), în timp ce ultimul Paște este duminica. În Miercurea Cenușii, credincioșii au presărat în mod tradițional cenușă pe cap, iar preotul și-a tras o cruce pe frunte din cenușa pisicilor consacrați și arși din anul precedent.

Paștele este o sărbătoare emoționantă: conform deciziei Sinodului din Nicea 325, Duminica Paștelui - sărbătoarea învierii - este duminica de după prima lună plină după echinocțiul de primăvară (21 martie). În creștinismul occidental și oriental, din cauza calendarului gregorian și iulian, timpul Paștelui de multe ori nu coincide. Duminica Paștelui a căzut pe 12 aprilie 2009 în vest și pe 19 aprilie în est. Anul acesta, atât ortodocșii, cât și adepții creștinismului occidental vor sărbători pe 4 aprilie, anul viitor această zi va fi 24 aprilie, în timp ce în 2012 va fi 8 aprilie și 15 aprilie.