Cine este evreu?

Cine este evreu? Această întrebare este pusă de o expoziție specială recentă la Muzeul Evreiesc din Berlin, intitulată „Întregul adevăr - sau tot ce ai vrut să știi despre evrei”.

este

Alte douăzeci și nouă de întrebări care cercetează iudaismul au fost selectate de curatori din cartea de vizitare a muzeului, experiențele evreilor: acestea pot fi întâlnite de vizitator atunci când vizionează expoziția, care este deschisă până la începutul lunii septembrie. Oricine așteaptă răspunsuri va fi dezamăgit. Deja după intrare, toate speranțele pentru a răspunde la întrebări se risipesc, cu o mare glumă de scris pe perete. „De ce le place evreilor să răspundă la întrebări cu întrebări?” Credincioșii îl întreabă pe rabin. "De ce nu?" Răspunde el.

Expoziția este prima mare aruncare de primăvară din viața culturală a capitalei germane și provoacă deja dezbateri serioase. Momentul nu putea fi mai bun: până de curând, listele de vânzări de cărți ale lui Spiegel erau dominate de romanul satiric Here Again al lui Timur Vermes, în care Hitler prinde viață astăzi în Germania. Articolele și analizele s-au ocupat mult în ultimele săptămâni cu germanii II. și noul său rol în al doilea război mondial și faptul că cancelarul Angela Merkel face critici din ce în ce mai îndrăznețe asupra unora dintre pașii Israelului. Se întâmplă ceva, poate că încep să pună poveștile în perspectivă.

Acest lucru este sugerat de campania publicitară imensă și surprinzător de îndrăzneață care însoțește expoziția. „Oamenii aleși”, spune el despre afiș cu un om care stă într-un fascicul de lumină dintr-un OZN. "Evreii sunt responsabili de toate!" Un alt coarne într-o lume. Bineînțeles, scandalul nu s-a încheiat aici, mai multe grupuri conservatoare germane și evreiești ridicându-și vocea împotriva provocării. De asemenea, s-a pus la îndoială faptul că curatorul expoziției punea o persoană vie într-o cușcă de sticlă în fiecare zi, astfel încât între orele două și patru după-amiaza să poată întreba un adevărat evreu orice. Judecând după numărul de vizitatori, scandalul a avut efect: muzeul este plin.

Am tăiat la începutul spectacolului și mă duc la cușca de sticlă unde persoana expusă în acea zi vorbește cu un vizitator. Un domn elvețian îl întreabă pe tânărul simpatic, Ido. Se adâncesc într-un subiect: vorbesc despre circumcizie.

- De ce nu poate decide copilul? Cum poate fi moștenită religia? - sosește prima întrebare.

- Cum poate fi moștenit cineva ca german? De ce nu își ridică nimeni cuvântul împotriva ei?

Un prejudiciu a fost deja confirmat: el răspunde la prima întrebare cu o întrebare.

Un alt bărbat stă acolo cu fiul său, un zâmbet confuz pe față, o întrebare tipar pare să urmeze; circumcizia nu poate fi cazul aici.

- Cum ai fost ales? El intreaba. Potrivit lui Ido, curatorul nu a selectat pe nimeni care a aplicat și a fost inclus. Toți se reprezintă pe ei înșiși și pe poporul lor, se întâmplă să fie un bărbat laic și pretinde că este mai israelian decât evreu. Ceea ce este șocant este încrederea calmă pe care i-o conferă abordarea curatorială: el nu trebuie să se rupă pentru a fi diferit pentru a da răspunsuri evreiești.

- Cum te simți în Germania? A doua întrebare a domnului vine, urmată de un zâmbet amabil și confuz.

- Surprinzător de bine. Nu credeam că voi experimenta acest tip de toleranță aici.

Mai mulți oameni fac coadă la întrebări, dar apoi contingentul mass-media din acea zi ajunge și spun că urmează. O echipă de televiziune împinge o figură timidă, străpunsă înainte și înapoi; omul este nervos, se pare că o face pentru prima dată. În timp ce stau cu luminile, cameramanul îi instruiește Timpului: să stea așa, într-o poziție gânditoare.

Între timp, curatorul acordă un interviu unui post de radio olandez. El spune că a vrut cu adevărat să șocheze oamenii, să examineze prejudecățile. Și generează întrebări. Că „cineva care vine aici cu întrebări ar trebui să iasă de aici cu mai multe dacă este posibil”.

- Cine este evreu? sub întrebare atârnă scânduri mari în hol care descriu relația unei persoane cu iudaismul. David Beckham în kipa, pe spate, este un citat dintr-un ziar evreu despre o vedetă de fotbal cu un bunic evreu. "David Beckham? Ce zici de unul dintre ai noștri? Lovitura lui preferată este lovitura liberă, soția sa lucrează în afacerea cu chili. ”Este citatul din articolul„ Efect Beckham ”. "De ce iubesc toată lumea evreii?" - cere o vitrină roz cu cele Zece Porunci imprimate cu cerneală curcubeu metalic pe o cârpă din poliester, cartea lui Ephraim Kishon: „Povestea poveștilor mele - Adevărul parțial”, alături de Cremă de peeling cu piele sexy cu sare din Marea Moartă.

Încercăm să ne întoarcem și să ascultăm mai multe conversații, dar acum radioul olandez stă în cușca de lângă Ido și îl interoga. „Există mult interes de presă, provin din mai multe mijloace de informare în fiecare zi”, spune Katharina Schmidt-Narischkin, o purtătoare de cuvânt a relațiilor de presă, când vorbesc despre faptul că oamenii nu pot vorbi cu „evreul expus” din cauza presei.

Apoi, într-o cameră, jetoanele primite la intrare pot fi aruncate în spatele declarațiilor pe care le credem tipice evreilor. „Se descurcă bine cu banii”, „influenți”, „frumoși”, „prietenoși cu animalele” - spun declarațiile și, desigur, sunt mai mulți în primele două, dar cu greu.

De asemenea, îmi arunc cu eliberare jetoanele în primele două. Până atunci auzise de atâtea ori cuvântul evreu, confruntat cu atâtea presupuneri îndrăznețe, încât simțea un fel de ușurință - surprinzător de euforică. Dacă cineva aruncă cuvântul evreiesc într-o companie de masă, este ca și cum ai arunca o bombă bifată în mijlocul mesei: o tensiune ciudată îi lovește capul. Aici dispare, cuvântul își pierde scoarța acumulată. Cu toate acestea, evreii pot face toate acestea, sugerează expoziția, dar cu tot umorul și curajul că nu este nimic în neregulă cu ea.

Opiniile pot fi scrise pe note mici lipicioase la ieșire. Annika, în vârstă de opt ani, pune întrebarea: în ce fel sunt diferiți evreii? Nimic - răspundeți, și aceasta este întreaga expoziție, opusul multor prejudecăți. Cineva este inevitabil rușinat de sine aici.