Victoria învinsului

Scrisul este Népszabadság
În numărul din 09.05.2015
a apărut.

Victoria Aliaților nu numai că a dat o lovitură de grație național-socialismului, ci a oferit și o oportunitate pentru Europa - cel puțin pentru jumătatea de vest a continentului - de a transcende meschinul egoism și ura față de statul național și marile puteri. Victoria a dat, de asemenea, Germaniei șansa de a începe din nou, cu care jumătatea de vest a țării împărțite a reușit în cele din urmă să trăiască. Cu toate acestea, în teritoriile est-germane ocupate de sovietici, spiritul patriotic demodat a înghețat - într-o formă care, desigur, nu a ofensat Uniunea Sovietică.

Liderii Republicii Democrate Germane, formată în 1949, au subliniat că au reprezentat și au continuat moștenirea patriotică și umanistă a istoriei germane. Martin Luther, Tamás Münzer și tradiția revoltei populare anti-napoleoniene din 1813 au fost cele mai citate, dar încercarea de a se căsători cu patriotismul german și socialismul în stil sovietic a eșuat în 1989. Herfried Münkler, politolog german, în cartea sa publicată în limba maghiară în 2012 (Germanii și miturile lor, 2012, Editura europeană) a examinat miturile istorice politice și culturale care au contribuit la dezvoltarea imaginii de sine germane.

Este uimitor faptul că învingătorii celui de-al doilea război mondial au luat de la sine dreptate miturile apărute în secolul al XVIII-lea. dezvoltată de inteligența germană de la sfârșitul secolului al XX-lea și pe care societatea germană însăși, cunoscând aceste mituri, a mărturisit-o. Deși miturile politice despre sentimentul național sunt întotdeauna create de o minoritate intelectuală și se răspândesc încet - prin sistemul școlar, presa de masă, literatură - în societate. Aliații care ocupă Germania credeau în punctele de vedere ale superiorității spirituale deținute de un număr de intelectuali germani, August Wilhelm von Schlegel, Heinrich von Treitschke și alții, care au fost exprimate în secolul al XIX-lea. secol, s-a strecurat și cetățenia germană, Bildungsbürgertum.

Astfel de neînțelegeri au condus la falsa întrebare a modului în care „oamenii poeților și filozofilor” ar fi putut cădea la macul lui Hitler. Aceasta este, desigur, o întrebare fără sens, deoarece nicio națiune nu este un popor de poeți și filozofi. În XIX. la sfârșitul secolului al XX-lea, țăranii alpini din Prusia de Est, din Șvabia sau chiar din Bavaria nu știau cu greu că sunt superiori din punct de vedere cultural altora. Unde ar fi fost ele reperul pentru asta? Ei trăiau într-o cultură populară, țărănească, moștenită de la strămoși, vorbeau dialectul propriei regiuni și nu se ridicau și nu se culcau cu produsele înaltei culturi a burgheziei și a intelectualilor; nici măcar nu au avut timp să alimenteze mitul intelectual și civic al „superiorității spirituale”.

LISTA CITITORILOR

Și imaginați-vă câte componente avea (are) ceea ce numim cultura germană (austriacă, maghiară, poloneză, franceză, engleză etc.)! În cadrul culturii naționale exista o cultură separată a fiecărei regiuni, o cultură populară, țărănească, care contrasta cu cetățenia sa de pretutindeni, cultura fiecărui grup ocupațional (cu asociații profesionale, ziare), ca să nu mai vorbim de contracultura social-democrată. muncitor la sfârșitul sec. Nu toate acestea pot fi înghesuite în anvelopa unui caracter național! Cei cărora, în general, nu le plac stereotipurile naționale tind să le adopte atunci când vorbesc despre germani și par pozitive - deși „oamenii poeților și filozofilor”, așa cum am văzut, ar fi putut primi un semn negativ în contextul genocidului nazist.

Sau luați o altă greșeală obișnuită: prezentarea Prusiei ca casă a militarismului. Aliații înșiși au acceptat că, „spălând” Germania, istoria Germaniei a mers într-o direcție greșită. Când Consiliul Federal de Control a declarat abolirea Prusiei la 25 februarie 1947, catolicii din Renania și liberalii din teritoriile germane centrale și de sud abia și-au ascuns bucuria față de decizie. A fost o revoluție demnă pentru primii pentru stăpânirea prusacilor luterani și „lupta culturală” din epoca bismarckiană și pentru cea de-a doua pentru eșecul speranțelor democratice din 1848, pentru suprimarea Revoluției de la Baden.

Konrad Adenauer din Renania, de exemplu, a considerat că dominația prusacă este o mare lovitură pentru istoria Germaniei. Dar atunci este greu de ignorat faptul că participanții la celebra tentativă de asasinat din 20 iulie 1944 au fost rând pe rând membri ai vechii aristocrații prusace și ofițeri militari blestemați de democrații germani. În același timp, forțele liberale germane - împreună cu social-democrația - nu s-au dovedit a fi o forță defensivă suficientă împotriva preluării lui Hitler. Degeaba, istoria este mai complicată decât sugerează stereotipurile.

Francesoir raportează știri despre capitulare necondiționată
AFP

În anii 1950, vest-germani și-au găsit o nouă identitate: economia socială de piață. În Republica Federală Germania, economia socială de piață a devenit baza identității naționale germane, deoarece în țările nordice beneficiul social al drepturilor individuale în Marea Britanie și Serviciul Național de Sănătate creat de Partidul Muncitoresc. Desigur, economia socială de piață nu ar fi putut fi construită fără ajutorul financiar occidental (Marshall Aid!), Și dacă americanii nu ar fi dorit ca RFG - și alte state ale bunăstării - să fie o „vitrină” către Est: iată, capitalismul creează și justiție socială, nu este nevoie de acest sistem socialist!

Și, desigur, amintiți-vă „urmele” dezvoltării cunoscute sub numele de muncitori oaspeți iugoslavi, italieni, greci, portughezi și turci, care au contribuit foarte mult la desfășurarea „miracolului economic”. Germania și țările scandinave au început adânc - primele dintr-un război care sa încheiat într-un colaps total, împărțit, încărcat de vinovăție colectivă; iar acesta din urmă din mizeria de la începutul secolului. Dar au parcurs un drum lung în termeni economici și sociali. Nu vor să intre în război cu nimeni și sunt cei mai mari filantropi din lume. Aceste state ale bunăstării pot servi și ca exemplu pentru Ungaria: măreția națională se poate manifesta și în crearea securității sociale.

Există un scop național mai nobil decât ca toți membrii comunității naționale să trăiască în condiții umane, astfel încât nimeni să nu se teamă de foame, epidemii și războaie. Acești trei demoni ai Europei au reușit să se țină departe de Europa de Vest și de Nord după 1945, ziua victoriei! Rolurile sociale, educaționale și de sănătate ale statului au jucat un rol major în toate acestea. Există situații istorice în care o națiune își poate transforma înfrângerea într-un avantaj - sub presiune externă și sprijin extern (financiar, politic). Aceasta necesită uneori o catastrofă care pune capăt politicilor tragice urmate până acum și stabilește o nouă cale pentru societate. Nu vrem un dezastru, dar avem ceva de învățat de la Germania.

Autorul este istoric și politolog la Centrul pentru Analiza Politicii de Echitate