Epidemii și consecințe

Ca urmare a unui nou virus, oamenii de astăzi sunt obligați să experimenteze „experiența” carantinei: nesiguranță, frică de boli, criză economică. Cum au reacționat predecesorii noștri în secole când știau mult mai puțin despre cauzele epidemiilor și despre mijloacele de a lua măsuri eficiente împotriva lor decât fac astăzi?

Ei au trebuit să fie dezamăgiți: presa a raportat măsuri contradictorii, politicienii și părinții orașelor acuzându-se reciproc, decese în masă. Privind la necrologuri, mulți s-ar putea să fi simțit, așa cum este descris în Evenimentul lui Kosztolányi Find Out the Death News: „Mâna lui a ajuns la ziarele de dimineață.

I-a răsfoit repede. Ea a căutat numele lui Wintern în registrul morților, dar nu era încă în el. Oricum, un raport de doliu îl privea fix, cu cruci negre ca o pădure de headwood într-un cimitir. 178 de noi decese, articolele anunțate, aproape aplauze - au culminat cu epidemia spaniolă. „Nu spaniol”, se gândi el. - Dăunător, moarte. Aceasta este soarta, soarta. ”

Secole de frici

Nu întâmplător devastarea gripei spaniole, care a devenit prima pandemie sau pandemie din istoria epidemiilor, a adus imediat în minte ciuma. Potrivit unui raport ambigu de autopsie al unui medic elvețian, s-a răspândit zvonul: gripa spaniolă nu este altceva decât o plagă pulmonară.

În Ungaria, respectatul epidemiolog, dr. Sándor Korányi a fost rugat să-i liniștească pe oameni, gripa spaniolă nu are nimic de-a face cu ciuma. De ce oamenii s-au temut atât de mult de ciumă când, în timpul ultimelor valuri de epidemii de holeră din secolul al XIX-lea (1872–1873, 1892–1893), au trăit mulți oameni înșiși?

Poate că au auzit de variolă (care, datorită vaccinării, a provocat doar epidemii locale în Ungaria secolului al XIX-lea), s-au temut de copiii lor an după an din difterie, tuse convulsivă sau rujeolă, care de obicei revin primăvara și toamna.

Din 1348 încoace, timp de aproape patru sute de ani, aproape fiecare generație a populației europene însuși a experimentat ororile ciumei sau cel puțin a auzit-o din poveștile altora.

Conform estimărilor ex-post, primul val a înlăturat aproximativ 30% din populația Europei, cu rate de mortalitate în orașele populate de aproximativ 25-40%, uneori mai mari decât în Marsilia în 1720-1722 (39-50%).).

Reacție individuală și comandă centrală: retragere

Ce a însemnat adevăratul dăunător și care a fost reacția oamenilor la acesta? Obținem o explicație foarte detaliată bazată pe surse arhivistice maghiare, cum ar fi procesele-verbale ale consiliului Buda.

În ultimele zile din vara anului 1709, primii infectați au fost înregistrați printre rețelele Taban. În urmă cu 310 ani, în primăvara anului 1710, mai multe părți ale orașului erau complet închise, dar în Orașul Apelor și în Castel, cetățenii și locuitorii orașului au încercat, de asemenea, să se închidă în casele lor. Era doar o chestiune de timp înainte ca întregul oraș să fie afectat de ciumă.

Singura metodă cunoscută încă din Evul Mediu împotriva morții unui dăunător, care este considerată pedeapsa lui Dumnezeu, este închiderea zonei afectate cât mai atent posibil și izolarea pacienților.

Militarii au jucat un rol important în paza și organizarea îngrijirii zonei infectate. Localnicii au încercat să ascundă izbucnirea ciumei în vederea consecințelor economice pe termen lung, astfel încât gestionarea așezării afectate a fost preluată temporar de un comitet mixt condus de un reprezentant al armatei.

În ultimii ani ai Războiului de Independență Rákóczi, în mare parte datorită desfășurării armatelor, ciuma s-a răspândit rapid în toată țara. Prin urmare, pentru prima dată în istoria epidemiilor interne, curtea vieneză a elaborat linii directoare centrale.

Ori de câte ori a fost posibil, s-au trimis epidemiologi și medicamente, s-a decis componența și funcționarea acestor comitete mixte (commissio sanitatis) și a fost necesară notificarea persoanelor infectate.

În mijlocul războiului, aceste măsuri s-au dovedit insuficiente, estimându-se că 10-13% din populație a murit, ceea ce ar fi putut însemna 300.000 până la 410.000 de persoane (numărul deceselor din gripa spaniolă a fost cu siguranță estimat la aproximativ 53.000).

Neascultarea și frica

În ciuda măsurilor centrale, ceea ce s-a întâmplat în 1709–1710 nu a fost mult diferit de epidemia din 1692–1693. Un fel de dispoziție de sfârșit de lume s-a dezvoltat rapid printre rezidenții care au fost smulși din brațele membrilor familiei lor și jeliți de cei dragi care au murit în spitalul de ciumă.

Restricțiile privind circulația persoanelor, perchezițiile zilnice în casele lor pentru pacienți, reglementările stricte și dificultățile de aprovizionare, împreună cu amenințarea unei epidemii, au provocat adesea reacții neobișnuite și violente din partea populației.

Neascultarea și frica au afectat încet aproape fiecare locuitor al orașului. Nici conducerea orașului nu a dat un exemplu bun: primarul și-a ascuns fiica vitregă bolnavă, consilierii au fost împărțiți în grupuri de interese, care au putut, a fugit la moșia și casa sa din apropiere.

Toată lumea a încercat să-și asigure cele mai valoroase bunuri: cetățeanul și-a îngropat banii la graniță, rețeaua a fugit de hainele infectate, confiscate în podgorii, în cavitățile stâncoase de pe dealul Gellért.

Deținuții săraci au aruncat și i-au certat pe oamenii medicului ciumei în același mod în care au făcut rezidenții croați cu consilierii orașului numiți comisari pentru epidemie la scurt timp după ce au încercat să închidă partea infectată a Orașului Apelor cu ajutorul armatei.

Locuitorii Tabanului încuiat au intrat în apă în secret pe timp de noapte, iar oamenii din Ráckeve, care erau și ei infectați cu ciuma, făceau comerț cu pădurici, vândând de cele mai multe ori vin și coniac în negru. Au existat, de asemenea, foame gratuite, care au fugit ocazional la Törökbálint să cerșească.

Alții mergeau doar la noile vii din apropiere noaptea, unde făceau comerț cu colegii lor care se mutaseră din epidemie sau cu cei care veneau aici din satele înconjurătoare sau furau vițele sub acoperirea întunericului.

Cu lemne de foc epuizate, unele dintre bărci au fost mai întâi mărunțite, urmate de mobilier; noaptea se strângeau numai struguri uscați noaptea, capitaluri vii și pomi fructiferi au fost tăiați mai rău.

Ordinea socială plastică

Nici cei cu statut social superior nu au tolerat restricționarea liberei circulații mai ușor și au considerat o insultă specială faptul că gardienii de sub ei în clasamentul social au dreptul de a decide. Într-o dimineață, un măcelar bogat „a obținut ceea ce primește” cu o exclamație, a sărit călare la blocajul rutier amenajat la Baia Împăratului și după-amiaza a încercat să pătrundă cu mașina.

Soția unui consilier oraș a început să-i bată pe gardieni, alții i-au certat. De la izbucnirea ciumei, toate formele de veselie, băutură, dans, adunări au fost interzise în oraș ca prevenire, iar încălcătorii regulii ar putea aștepta amenzi severe. Cu toate acestea, un consilier și un cetățean nobil au coborât la Tabán închis să mănânce și să bea de mai multe ori împreună cu soția sa.

Până în septembrie 1710, un grup neascultător de cetățeni care locuiau în Orașul de Apă și Castelul s-au săturat de interdicții, evadând în mod regulat în partea de autostradă a orașului, unde și-au instalat trunchiuri în case de presă: au mâncat, au băut, au organizat împotriva primarului. Problema a luat atât de multe proporții încât comandantul castelului Buda a trebuit să fie informat, iar consiliul a amenințat că va expulza aceste persoane de la locul de reședință pe lângă amenda.

În 1694, Consiliul din Buda a decis să ridice un monument al Sfintei Treimi pentru a se proteja împotriva ciumelor care distrugeau în mod regulat populația în acel moment și ca semn de recunoștință pentru încetarea lor.

Piatra de temelie a primei statui a Trinității a fost pusă în 1700. Statuia a fost creată în 1706 de arhitectul Ceresola Vereio și de pietrarul Bernát Ferretti. În 1709, în legătură cu o altă epidemie, lucrarea a fost mutată în suburbiile Újlak, iar magistratul a decis să înființeze o statuie a Sfintei Treimi și mai mare și mai ornamentată.

Coloana memorială, care rămâne și astăzi, a fost comandată de Antal Hörger să sculpteze reliefuri și blazoane de către sculptorul Philipleich Ungleich. Coloana memorială a fost inaugurată la 11 iunie 1713.

Dezintegrarea ordinii sociale în timpul carantinei ar putea chiar degenera în rebeliune, așa cum sa întâmplat în 1739 în Tabán. Membrii familiei nu aveau voie să-și ia rudele bolnave până când soldații nu au sosit să ajute butoaiele bolnave, a existat o certare minoră.

Femeile au început să zvonească că soldații vor să distrugă cetățenii din Taban până când clopotele au fost puse deoparte. Populația aglomerată a atacat soldații, mulți au fost răniți la sfârșitul luptei, medicul ciumei a fost înghețat în sânge și găsit cu capul sfărâmat dincolo de recunoaștere.

Sărăcia, foametea, emigrarea în masă

Între 1709 și 1712, părți sau tot orașul Buda au fost închise timp de trei luni pentru lungi luni. Spa-urile, care sunt atracția orașului, au rămas în mare parte închise în acești ani, alături de hanurile și cârciuma lor, podgoriile renumitei regiuni viticole au fost abia cultivate, relațiile comerciale îndepărtate au fost întrerupte, costurile de aprovizionare și apărare au consumat uriașe sume în ciuda ajutoarelor de stat., pe care orașul nu le putea plăti decât din împrumuturi.

În timp ce consiliul orașului Pest, cruțat de ciumă, a raportat un număr fără precedent de târguri în 1711 și 1712, consilierii din Buda au pledat într-o scrisoare către liderii din alte orașe să nu scape de Buda, vin pe piață, fac afaceri, sau ar muri de foame.

Fenomenul nu este unic: în alte părți ale Europei, orașele considerate cuiburi de ciumă au fost de mult evitate, pierzându-și semnificația economică de odinioară.

Nu știm câte vieți au fost, direct sau indirect, revendicate de o foamete în urma unei ciume majore. Ce s-a întâmplat cu locuitorii orașului, familiile?

Săracii urbani ar putea deveni cu ușurință fugari, de exemplu în Buda, în primele zile, colibele lor au fost incendiate de către oamenii autorității în numele apărării. Deși nu au fost nevoiți să plătească pentru tratamentul și îngrijirile pe care le-au primit în spitalul de ciumă și în salonul ulterior, au primit haine „curate” din oraș la plecare, al căror preț a trebuit să se reducă mai târziu.

Acești oameni, care deveniseră complet săraci, nu erau adesea legați de fostul lor loc de reședință, decât de a emigra pentru a-și lucra hainele. Ca urmare a războaielor și a ciumei care le-a urmat adesea, afluxul în masă de migranți în căutarea unei case noi a fost un fenomen cunoscut în epocă. Nici mijloacele de trai nu au fost evitate de către cetățenii mai bogați, dar au fost mai legați de proprietățile lor, de apartenența la breaslă sau de drepturile civile.

„Ajustarea naturii”

Chiar și stăpânul văduv sau fiica rămasă singură, văduvă, au avut nevoie de sprijin mai mult ca niciodată. După ciumă, numărul nunților a crescut întotdeauna semnificativ, depășind de obicei numărul căsătoriilor obișnuite în acea perioadă a anului. Acest lucru este interpretat retrospectiv ca o „ajustare a naturii” care vizează reducerea declinului populației, totuși criza mijloacelor de trai din spatele acesteia nu trebuie redusă la tăcere.

Situația extraordinară este demonstrată de faptul că în aceste timpuri au avut tendința de a stabili normele altfel stricte ale potrivirii, diferențele sociale, de proprietate și de vârstă au dispărut.

Ciuma a întărit sentimentul de apartenență la comunități, iar bolnavii sau mai târziu care au nevoie de dificultăți de trai s-ar putea baza pe membrii familiei și vecinii care locuiesc local, comunitatea de origine sau congregația lor.

Nu este neobișnuit ca vecinii văduvi să se căsătorească sau să crească orfanii vecinilor ca pe ai lor, dar oamenii înșiși au acordat o atenție deosebită ajutorării celor care au nevoie dintr-o zonă rezidențială mai largă (de exemplu, Horvátváros, Halászváros). Populația și administrația orașului au fost de acord cu necesitatea creșterii numărului de medici oficiali în părțile pe cale de dispariție ale orașului, Tabán, care este locuit în principal de săraci.

Cu toate acestea, localnicii nu mai erau atât de ajutători străinilor care veneau în oraș: se temeau de cei necunoscuți pentru ei. În spatele aversiunii, trăia în parte frica constantă de ciumă.

Cazurile suspecte - dacă un necunoscut s-a îmbolnăvit sau a murit - au fost raportate imediat, toți cei care au intrat în contact cu pacientul au fost urmăriți, ultimele sale zile au fost reconstruite, iar cazul a fost investigat de un consiliu medical, care a fost apoi raportat autorităților. Stigmatizarea străinilor și a posibililor însoțitori care s-au îmbolnăvit în circumstanțe suspecte a avut loc rapid, motiv pentru care localnicii au încercat să se distanțeze de ei.

Protocoale, legi, infrastructură în dezvoltare

În epocă, era posibil să călătoriți pe distanțe mai mari și să transportați mărfuri cu un permis prealabil, în care autoritățile dovedeau că nici mărfurile, nici furnizorul acestora nu provin dintr-o zonă de ciumă. În pomenirea acestui lucru - și a ciumei care a venit în Ungaria în 1738 din cauza războiului împotriva turcilor - inspectorul a apărut la graniță în romanul Jókai Omul de aur pe corabia lui Mihály Tímár și Ali Csorbadzsi: căuta o ciumă. rabdator.

În secolul al XIX-lea, apropo, oamenii urmăreau mai mult din cauza holerei. Au fost desemnate porturi separate pentru marinarii de pe Dunăre, unde pasagerii de pe nave închise își petreceau timpul de observație sau li se „odihnea” mărfurile pentru o perioadă de timp specificată dacă nu aparțineau categoriei de distrus.

„Societatea Crucii Roșii a țărilor coroanei sfinte maghiare a asistat de asemenea de bunăvoie la înființarea instituției mântuirii în bucătăria populară. Și-a oferit parcarea în cazarma spitalului, în total 105 mașini, pentru transportul pacienților. Acest lucru va asigura, de asemenea, transportul pacienților din cea mai mare epidemie. "

Controlul holerei, care a apărut pentru prima dată în Europa în 1831, la fel ca în cazul dizenteriei, febrei tifoide sau febrei tifoide, a avut un efect redus asupra societății (de exemplu, răscoala holerei) în conformitate cu protocolul împotriva ciumei.

Cu toate acestea, în cursul coexistenței cu ciuma, empiric, s-au găsit multe soluții pe care le-am folosit în esență de atunci. În Italia secolului al XVII-lea și apoi în Franța, medicii de la ciumă au început să poarte haine de protecție. Protecția mantiei lungi, a cizmelor, a mănușilor, a măștii care acoperă fața și ochii, care se termină cu un cioc lung, nu poate fi comparată cu echipamentul de astăzi: nu a protejat complet purtătorul de aerul miasmic, care răspândea boala, totuși a fost un pas important înainte.

Se credea că banii sunt la fel de periculoși: înmuiați în apă de oțet, încălziți. S-a observat că și fumul a alungat miasmele, așa că au încercat să fumeze bine scrisorile, documentele sau camera bolnavului. Înainte de descoperirea bacteriei holerei, s-a dovedit că această boală este răspândită de fecalele umane și de apa potabilă contaminată.

Epidemiile holerei și presiunile sociale ulterioare au avut un impact decisiv asupra dezvoltării infrastructurii urbane din secolul al XIX-lea.

La Budapesta, după holera din 1872–1873, s-a decis mai întâi ca marile case de locuit să fie conectate la rețelele de apă potabilă și canalizare, acolo unde existau deja. Dezvoltarea rețelei și construcția instalației de apă erau așteptate din motive financiare, dar următorul val, care a revenit în 1892, s-a dovedit a fi un avertisment serios. Actul de sănătate publică din 1876 a adus o contribuție semnificativă la lupta împotriva epidemiilor majore din domeniul asistenței medicale municipale, care a devenit independentă. Cu toate acestea, le-a fost cel mai frică de ultima plagă și holeră apărută în anii 1770 - în 1898, a fost adoptată o lege conform căreia costurile apărării vor fi suportate de stat.

Gripa spaniolă este cea mai apropiată în timp de oamenii din vremea noastră, deși din punct de vedere al numărului nu poate concura cu vechile mari epidemii din Ungaria. În 1918, despre carantină s-a vorbit doar în Ungaria, dar nu a fost ordonată: în circumstanțele date, nu ar fi avut sens, deoarece mai multe trenuri militare aduceau soldați de pe front, inclusiv mulți bolnavi, iar trenurile mai noi deplasau civilii refugiați.

O consecință obișnuită este distanța

După marile epidemii, oamenii au devenit mult mai îndepărtați la toate nivelurile. Într-o astfel de situație, majoritatea așteaptă, petrecând timp într-un cerc familial mai mic, comunitate locală, din motive de securitate.

Cele mai reușite mijloace de combatere a ciumei, a variolei, a holerei de secole, memoria carantinei, este încă în viață astăzi, cel puțin măsura achiziționării de produse de bază, alimente sau medicamente arată acest lucru.

Constrângerile de dimensiune nu permit o analiză detaliată a impactului social al fiecărei epidemii, cu toate acestea, evenimentele de astăzi arată că nu ne putem simți complet în siguranță chiar și cu medicina avansată a secolului XXI. Ca urmare a unei boli infecțioase necunoscute anterior, putem experimenta și „experiența” de carantină, frica de boală, criza economică.

„Historia est magistra vitae” - studierea trecutului, cercetarea efectelor socio-economice pe termen scurt și lung ale epidemiilor nu este un scop în sine și poate fi în continuare util pentru noi.

Géra Eleonóra este istoric-arhivist

Profesor asociat, Departamentul de Istorie Culturală, Facultatea de Arte, Universitatea Eötvös Loránd