Solstițiul de vară
Vrajile de noapte ale Sfântului Ioan

Despre solstițiul de vară

- Solstițiu de vară -

Soarele în povești

Strălucitor ca soarele

Stelele

Rituri ale anului

Solstițiu de vară

Când focul a fost gata, o fată l-a încercuit de trei ori cu apă și l-a sfințit, în timp ce băiatul recrutor l-a evitat de trei ori cu foc și apoi l-a dat foc. La foc, a fost cântat un cântec lung, cu mai multe părți. Între timp, primul dintre burlaci și-a aprins aruncătorul de flăcări din foc, apoi a trecut flacăra către ceilalți, apoi a dansat în jurul focului, întorcându-și măturile aprinse cu dreapta și le-a oscilat din ce în ce mai sus în întunericul funinginei, acum nu doar cer strălucitor de stele. Tărâțele căzute au fost călcate în picioare, spunând că picioarele lor nu vor mai fi rănite după aceea.

Când puterea focului s-a potolit și flăcările nu s-au întins la fel de mult, au început să sară peste foc. Au sărit peste foc de trei ori, uneori împreună, în timp ce doreau să ardă ceva ca tristețea lor. Se credea că focul este rău, protejează împotriva ceații, grindinei, dăunătorilor, îl protejează de probleme și boli, dar vindecă și boli, este bun chiar și împotriva ulcerelor și produce, de asemenea, fructe abundente. În unele locuri, fetele au sărit mai întâi, abia apoi bărbații, pentru că răul strică mai întâi fetele. Din săriturile fetelor, ele și-au prezis căsătoria, pentru că oricine s-a dovedit a fi iscusit și curajos a fost cu siguranță desemnat ca femeie în acel moment. În același timp, mamele își purtau bebelușii peste flăcări, consacrându-i cu foc conform unui obicei străvechi de a-și face copilul rezistent la boli.

Când flăcările s-au stins și tăciunii erau încă arzătoare, au aruncat mere și alte fructe. Acestea au fost apoi răzuite, deoarece erau bune împotriva durerilor de gât și a durerilor de stomac, vindecându-se pe măsură ce focul îndepărta toată murdăria de pe ele și, în același timp, le satura cu puterea sa. Merele sunt un medicament și un agent de protecție a copilului, dat copiilor pentru a rămâne sănătoși. În aceste zile, însă, mamele ai căror copii au murit nu puteau mânca cireșe și nu puteau mânca din mere coapte, astfel încât să le poată primi în viața de apoi. În spatele lui stă ideea unui copac mondial care produce semințe de suflet, pentru că cireșul crește ca sufletul de pe acest copac, iar mărul ca un mic Soare - ca un măr de aur - este însăși viața eternă. De aceea ulterior au alergat merele coapte la cimitir și le-au pus și pe morminte.

Florile proaspăt culese au fost presărate în focul chiar mocnit și ierburile au fost aburite peste el. De exemplu, o ramură de copac în vârstă înflorită a fost ținută în foc și, astfel, aburită, a fost transformată ulterior într-o tumoare. Ceaiul, iarba de fier afumată, menta și iarba de foioase, care au fost fumate în același mod, au fost considerate un remediu eficient pentru durerile toracice. Mai presus de toate, însă, aceasta din urmă, iarbă decentă, a fost ținută peste fumul focului, nu întâmplător, deoarece respectă, curăță, cuvintele noastre clare au o legătură profundă cu focul.

Cu tulpinile încăpățânate lăsate de movilă și de torță, au ocolit granița și au semănat drumul spre casă, apoi au fost așezate în câmpul de grâu sau de varză împotriva scorbutului. Pe lângă foc, și varza a fost presărată cu apă fiartă mai târziu. În unele locuri, fetele mergeau apoi la câmpul de cânepă cu burlacii, unde zăceau una câte una în cânepă.

S-a crezut că după care cânepa bătută se va ridica, se va căsători sau se va căsători în decurs de un an. În altă parte, la miezul nopții, când focul s-a stins, doar fetele au plecat spre câmpurile de cânepă și, în întuneric, fiecare fată a legat două fire de cânepă. Nouă zile mai târziu au văzut: cel care are floarea, omul care are sămânța, va fi văduva lui.

În acea noapte, aurul subteran se aprinde și tot ce este rugină sau zgură pe el cu o flacără albăstruie este suficient în legătură cu asta, au spus ei. Aurul se aprinde acolo unde se oprește roata rulantă sau unde cade prima rază a soarelui care răsare. Cu toate acestea, această imagine este deja despre posibilitățile noastre.

Se vor decide multe în această noapte, deoarece, în funcție de lumina de afară, puterea celui mai înalt soare, conștiința noastră poate atinge starea sa cea mai pură și mai strălucitoare, când ne putem solidifica în centrul nostru interior, putem privi lumea din momentul creației. Și pe măsură ce focul puternic din jurul fântânii, în întuneric, se aprinde, tot așa ne putem plimba în jurul nostru, luminându-ne acțiunile pentru a ne impregna propriile adâncuri cu lumina conștiinței. Putem arde ceea ce este trecător, îl putem arunca în foc, care oricum este al nostru, ne putem incinera dorințele și pasiunile. (Putem face acest lucru în fiecare dimineață și seară, la răsărit și răsărit, aprinzând o lumânare.) Se spune că în ultima zi a acestei luni, baza grâului este spartă, adică nu mai crește. Așa că este momentul să culegem, să culegem, să culegem roadele faptelor noastre.

Acum, Naphero, rătăcind prin cer și an, a lăsat zorii vieții sale în viața sa condensată de viață timp de un an, dar domnia sa este aproape completă, lumina sa neîntreruptă. Cu toate acestea, faptul că zilele au devenit mai scurte de la solstițiul de vară indică faptul că nu putem sta pe lauri.

Pe măsură ce întunericul crește, impulsurile inconștiente pot prevala la om, astfel încât conștientizarea crescută în prima jumătate a anului, care poate fi acum adunată ca un „rod”, este ceea ce ne putem aștepta în a doua jumătate a anului.

Este similar în viața noastră: când Soarele coboară și se apropie din ce în ce mai mult de orizontul sudic, dincolo de sudul vieții noastre, urmând tiparul naturii, urmând tiparul condensării nucleului, trebuie să coborâm, să ne îmbarcăm, să ne retragem, să ne aprofundăm, priviți înăuntru și dați drumul. veniți la solstițiul de iarnă, la adâncurile întunericului, la moartea simbolizată până la sfârșitul anului, să aveți o bază sigură, să nu căutați sprijin extern pentru existența noastră, să rămânem singuri fără constrângeri, pentru a putea transfera creatura la moarte numai fără atașament și dizolvare care conține conștiința noastră pe celălalt mal.

Tradiții populare

În multe părți ale Europei, obiceiul de a aprinde focuri în mijlocul verii continuă să trăiască și astăzi.

Deși focul solstițiului de vară a fost sărbătorit de secole în ajunul Sfântului Ioan (24 iunie) și, prin urmare, este considerat o sărbătoare creștină în ochii majorității oamenilor, este un fapt neîndoielnic faptul că obiceiurile sale de viață de astăzi datează din -Vremuri creștine.

Solstițiul de vară sau ziua de vară este o oprire importantă în călătoria anuală (aparentă) a Soarelui.

Soarele, care a urcat treptat din ce în ce mai sus pe cer de la solstițiul de iarnă, atinge vârful orbitei sale în această zi. Această zi este punctul de mijloc al vieții Soarelui, urmată de o perioadă de declin de șase luni.

Ajutând Soarele.

Omul antic, care încă trăia în armonie magică cu natura, a încercat cu siguranță să sprijine Soarele în lupta sa cu întunericul cu focul de la mijlocul verii.

După ce creștinismul a ajuns la putere, motivul de a ajuta Soarele s-a retras treptat în fundal, totuși festivalul focului și-a păstrat caracterul magic. Acest lucru s-a datorat mai presus de toate focului în sine, care, pe lângă beneficiile practice ale oamenilor din timpurile străvechi, a fost văzut ca un simbol al luminii, purității, sănătății, vietii, pasiunii, iubirii și reînnoirii eterne. Așa devine clar de ce practicile magice legate de curățare, vindecare, menținerea sănătății, dragostea, căsătoria și fertilitatea au fost practicate în toată Europa în noaptea magică a Sfântului Ioan.

Potrivit unui cronicar medieval, sărbătoarea solstițiului de vară se caracterizează prin următoarele obiceiuri populare magice legate de foc:

Pastorul reformat Péter Bod (1712-1769) menționează, de asemenea, aceste trei obiceiuri caracteristice ale Sfântului Ioan din Lexiconul maghiar care indică drumul către povești:

Și în această zi fac lucruri de genul acesta:

Expulzând dragonii

Într-un alt articol, el explică explicația originii fumatului la mijlocul verii cu o teorie medievală cunoscută în toată Europa: „Obiceiul a rămas la neamuri, care credeau că dragonii nu pot suferi căldura, fântânile și se înalță în jurul izvoarelor și aruncă otrăvuri acolo: au vrut să-i alunge cu acel tip de fum mirositor.

Slavii păgâni au aprins focuri mari pe malul apei împădurite și stufoase în timpul sărbătorii solstițiului de vară.

La început doar cântau, mâncau și beau în jurul focului, femeile separat, bărbații separat. Când se apropia miezul nopții, ei au sacrificat o găină albă și un cocoș negru și și-au turnat sângele într-un vas plin cu ulei ars. După victimă, au început un dans cu cerc lung și apoi, când focurile s-au stins, și-au aruncat hainele și au sărit în apă. Aici, la urma urmei, fiecare și-a petrecut timpul cu cel întâlnit în întuneric. (Oricine a văzut Andrei Rublev al lui Tarkovsky poate să-și amintească această scenă).

Un XVI. Putem afla din cronica secolului al XVI-lea că focurile de plăcere erau aprinse în aproape toate orașele din Germania în ajunul Sfântului Ioan.

Micii și marii zonei s-au adunat în jurul unuia dintre aceste focuri, unde timpul a trecut prin cântări și dansuri în cerc. Oamenii și-au îngrijorat ghirlandele de pelin și verbene pentru ei înșiși și au privit focul printre buchetele de magpi ținute în mâini, în credința că le va păstra ochii intacti pentru anul următor. În zori, pelinul și verbena au fost aruncate în foc, însoțite de următoarele cuvinte: Lasă toate nenorocirile mele și arde cu ele.

Roata de foc în Lorraine, grămezi mari de paie au fost colectate pe vârful unui deal.

După aceea, a fost construită o roată imensă din lemn și apoi acoperită complet cu paie. Roata a fost oarecum direcționată prin introducerea unei bare lungi a osiei care ieșea departe de ambele părți. Spre miezul nopții, roata a fost incendiată și, însoțiți de urale, au început să coboare pe pantă. Băieții care alergau lângă el aveau sarcina de a-l îndruma pe monstrul de foc într-un râu din apropiere. Dacă s-ar sparge, locuitorii zonei s-ar putea aștepta la o recoltă abundentă în acel an. Inutil să spun că roata de foc care se rostogolește pe pantă simbolizează Soarele, care intră într-o perioadă în declin a vieții sale după solstițiul de vară.

În XIX. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, aproape că nu existau sate în Europa în care incendiile de la mijlocul verii să nu se aprindă.

În unele părți ale Germaniei, copiii s-au adunat din casă în casă pentru a aduna focuri pentru focul de bucurie al nopții Sf. Ioan. S-a crezut că cel care nu a contribuit la focul comun nu va fi binecuvântat în semănat, mai ales cânepa lui va rămâne stagnantă. În noaptea aceea, mulți fermieri au stins focul pe sobele de acasă și l-au aprins din nou cu un polițist care a venit de la focul obișnuit de la mijlocul verii. În multe locuri, se credea că oricine ar fi sărit focul nu va suferi de dureri de spate la recoltare. În unele părți ale Bavariei, bătrânii au înfipt bețele de la foc în speranță că vor crește mai jos. Acest obicei este cu siguranță legat de tradiția conform căreia înălțimea flăcărilor unui foc de la mijlocul verii determină înălțimea inului și a cânepei. În multe locuri, s-au încercat, de asemenea, să stimuleze creșterea plantelor prin sărirea focului.

În jurul orașului Baden, se credea că părinții tinerilor care au sărit cel mai înalt peste focul Sfântului Ioan ar recolta cea mai largă recoltă.

Munții se deschid

În Suedia, focurile de mijloc de vară erau de obicei incendiate la răscruce.

Nouă tipuri de lemne erau necesare pentru alimentarea focului. Sătenii au aruncat un anumit fel de ciupercă otrăvitoare în flăcări pentru a sparge puterea spiridușilor și a altor ființe supranaturale despre care se crede că sunt cele mai active în această noapte. Bătrânii suedezi credeau că munții se vor deschide în noaptea solstițiului de vară și că locuitorii din adâncurile pământului vor inunda lumea de mai sus. (Vechii celți au gândit același lucru despre noaptea lui Hallowe’en.)

În Republica Cehă, îndrăgostiții și-au aruncat coroane de flori peste un foc de mijlocul verii.

Când flăcările s-au stins, a luat fiecare pereche de mâini și a sărit peste foc de trei ori. Conform tradiției, cei care au făcut-o în curând s-au căsătorit și, în plus, au obținut protecție împotriva bolilor febrile timp de un an. Coroanele prăjite au fost duse acasă; unii au fost afumați în casă și în hambar pentru a asigura sănătatea oamenilor și animalelor, iar restul au fost păstrați un an. În timpul unei furtuni, un pic a fost ars întotdeauna pe aragaz, în timp ce se ruga ca furtuna să nu distrugă casa și cultura.

La fel ca multe alte părți ale Europei, Republica Cehă are de multă vreme obiceiul de a coborî de pe înălțime roata murdară de gudron. În plus, băieții au adunat măturile uzate, apoi le-au scufundat în pitch și le-au dat foc. Măturile în flăcări erau apoi aruncate în aer sau alergau în jurul câmpurilor cu ele. Cioapele măturilor sunt ascunse în pământul grădinilor de legume pentru a proteja plantele de gândaci și viermi.

Diferitele rămășițe ale focului de la mijlocul verii au fost considerate o amuletă excelentă în toată Europa. Cenușa lui a fost împrăștiată pe pământ pentru a ține departe dăunătorii; ramuri mai mari de copaci jumătate arse erau atașate sub streașină sau la structura acoperișului pentru a proteja casa de fulgere și foc; iar crenguțele mai mici carbonizate au fost folosite favorabil pentru a îndepărta răul împotriva oamenilor și animalelor. O altă modalitate obișnuită de a proteja animalele de deteriorare a fost de a conduce turma sau turma prin focul stins sau cenușa focului stins. În Lituania, a doua zi dimineață, burlacii care au hrănit focul de noapte de la Sfântul Ioan au primit cantități mari de lapte și produse lactate de la fermierii de vaci, datorită unui alt an de a împiedica vrăjitoarele negre să răpească laptele. Exista, de asemenea, o credință generală în puterea vindecătoare a fructelor arse într-un foc de la mijlocul verii.

În vecinătatea Szeged, de exemplu, merele aruncate într-un foc și apoi fumate de acolo erau consumate pentru a ameliora sau preveni durerile de gât și durerile abdominale.

Semințe de ferigă invizibile

Sărbătoarea solstițiului de vară a fost considerată cândva deosebit de potrivită pentru ghicire.

În Karcag și Kéthely, cuvântul cu cuc înainte de Sf. Ioan a prezis cereale ieftine și scumpe după aceea. După stingerea incendiului, fetele Palóc s-au dus la câmpul de cânepă și s-au întins acolo una câte una în cânepă. Se credea că după care cânepa de letiport se ridică, se va căsători în termen de un an. În județul Abaúj-Torna, tinerii căsătoriți au pus 13 ochi de jar într-o oală. Femeia a aruncat ghivecele la o înălțime bună și, dacă nu ar cădea jar din ochi, s-ar putea aștepta la o viață de familie fericită.

Conform folclorului, feriga înflorește în ajunul Sfântului Ivan.

Drăguța floare strălucitoare trăiește doar câteva clipe, apoi se estompează și se estompează. Cel care găsește și caută încă nesolicitat va înțelege limba animalelor și va vedea comorile ascunse în pământ. În regiunea Somló din Transdanubia, ei știu că vrăjitoarele își datorează puterea și cunoștințele magice florilor de ferigă.

În Sárköz, Satu Mare, se credea, de asemenea, că oricine dobândește floarea de ferigă înțelege vorbirea nu numai a animalelor, ci și a ierburilor și copacilor.

Floarea sau sămânța unei ferigi a fost considerată odată o magie care o făcea invizibilă în toată Europa.

Următoarele cuvinte Shakespeare IV. Ei spun în drama lui Henrik: „Avem balsam de semințe de ferigă și mergem nevăzut”.

Cu toate acestea, conform folclorului, este aproape imposibil să obții o floare de ferigă, deoarece briza magică care însoțește izbucnirea mugurilor dă unei persoane un somn profund. Mulți oameni știu că în momentul în care floarea se deschide, o pasăre mică zboară deasupra și o smulge de la persoana respectivă. Alții, în schimb, cred că diavolul însuși smulge floarea pentru că nu vrea ca nimeni altcineva să aibă puterea magică pe care o posedă.

» Filosofia religiei - Echinocțiu de primăvară
» Filosofia religiei - Echinocțiul de toamnă
» Filosofia religiei - Solstitiul de iarna

Vă rugăm să susțineți Biblioteca Esoterică Spirituală!
(Vă rugăm să susțineți Biblioteca Esoterică!)

De asemenea, aveți nevoie de sprijinul TE!
(Asistența dvs. menține acest site în funcțiune. Vă mulțumim!)