Fără credință nu există casă, nici casă 1.

La botezul nostru, Creatorul ne invită pe credincioși la un pelerinaj, un pelerinaj al urmașilor lui Hristos

„Pelerinajul înseamnă a intra în acea. prețul la mare, care poate deveni o adevărată experiență a frăției. În acest fel, devenim o caravană a solidarității în toate situațiile pentru a construi viitorul. ”
(Papa Francisc)

La botezul nostru, Creatorul ne cheamă credincioși în pelerinaj, un pelerinaj al urmașilor lui Hristos. Vom fi pelerini ai Evangheliei, oricare ar fi profesia noastră, misiunea noastră: profesor, cizmar, medic, antrenor, preot, șofer, chimist sau chiar un politician. Poporul lui Dumnezeu face pelerinaje, iar națiunea maghiară și Europa cândva creștină fac pelerinaje. Călătoria oferă o oportunitate de a reveni la surse, de a fi cufundat în apa sa purificatoare.

„Omul este înzestrat cu intelect și, în acest sens, este ca Dumnezeu, liber în hotărârea și acțiunea sa”, scrie Sfântul Irineu. Este decizia vârstei noastre adulte să facem parte din marele pelerinaj sau nu. Vrem să trăim Evangheliile sau nu. Dacă da, ei bine, aceasta este libertatea creștină pe care Viktor Orbán a aruncat-o ca un concept nou în apa stagnantă a gândirii publice schematice a politicii maghiare și europene. Hotărâre îndrăzneață, acțiune curajoasă.

„Libertatea este putere: a acționa sau a nu acționa, a face asta sau aia, a face acțiuni deliberate pe cont propriu. El atinge perfecțiunea actului său atunci când este îndreptat către Dumnezeu, binele suprem ”, Catehismul Bisericii Catolice rezumă libertatea creștină într-o singură propoziție. La El Camino, când mă aflam în propria tăcere, m-am gândit mult la faptul că ridicarea libertății creștine la un nivel politic nu este altceva decât o ultimă încercare aproape disperată de a deveni maghiari mâine și Europa mâine. Căci aici vorbim nu numai despre politică, organizare a statului, filozofie, ci și despre problema existenței în cel mai profund sens al cuvântului.

Să ne uităm la viața lui Isus. Credem că a fost trimis de Tatăl Etern. Știm cei doi termeni: Isus al istoriei și Hristos al credinței. Primul a fost un cadou, cel de-al doilea o oportunitate. Fiul Omului s-a născut în lumea evreiască a zilei, a inițiat, a învățat și a cunoscut Scripturile și obiceiurile. Până la vârsta de treizeci de ani, el a trăit conform dotărilor lumii evreiești. Avea o zonă de confort. Lucrează cu tatăl ei, rugându-se, mama grijulie, studiind sulurile sacre, viața de zi cu zi a lumii evreiești. Totul era la fel de bun pe cât era. Apoi au venit oportunitățile, mai întâi a fost posibil să se facă vin din apă, apoi sâmbătă să rupă un vârf, să vindece bolnavii, să ridice morții, să alerge coșuri. Deci, pentru a trece de la lumea dotărilor istorice la lumea infinită de posibilități. Dacă Isus ar rămâne Isus al înzestrărilor, am citi despre el astăzi ca un bun rabin, dar el a devenit Hristos al posibilităților. A răsturnat complet ordinea vremii, atât spiritual, spiritual cât și politic. În Evanghelii vedem un plan complet de acțiune pentru reînnoirea spirituală. Vorbim despre perspectiva de peste două mii de ani.

Sfântul Ștefan avea și el un dar, putea fi rege. Cu hotărâre liberă și acțiune ca creștin evanghelic, a creat o oportunitate din aceasta: a fondat Ungaria cerând și primind o coroană de la un superior teritorial, nu teritorial, și oferindu-și țara Fecioarei Maria înainte de moartea sa. A apărut societatea maghiară contemporană de la Fenekes; odată cu adoptarea creștinismului, coroana primită de la papa și ofranda țării sale, a făcut din înzestrarea istorică o oportunitate, care a fost și primul plan de acțiune de apărare națională din istoria Ungariei. Vorbim despre perspectiva mai mult de o mie de ani.

Uniunea Europeană a fost fondată de trei catolici devotați și dedicați de naționalități diferite. Leo Rerum Novaruma și XI. Enciclica Pio Quadragesimo, începând cu anul, și astfel au ajuns la deciziile lor. Sf. II. În discursul din 2003 adresat membrilor Fundației Robert Schuman, Papa Ioan Paul i-a reamintit: „Principalii promotori ai unificării continentului european au fost bărbații influențați de o credință creștină profundă: Adenauer, De Gasperi și Schuman. Cum putem subestima faptul că, în 1951, înainte de a începe negocierile pe probleme sensibile, s-au întâlnit într-o mănăstire benedictină de pe Rin pentru a medita și a se ruga? ” A fost elaborat un plan european de acțiune în domeniul apărării. Vorbim despre o perspectivă de șaptezeci de ani.

Planurile de acțiune sunt încă necesare astăzi, de exemplu, există deja protecție a familiei și, așa cum sugerează primul ministru, măsurile pot fi acum puse în aplicare sub chemarea libertății creștine. Nu va fi ușor să vezi statistici și date. Se poate afirma că, deși s-ar putea să nu credem, se confruntă cu cea mai serioasă provocare din istoria Ungariei. Îți poți găsi drumul înapoi către calea credinței? Națiunea și Europa încearcă să descopere posibilitățile secolului XXI din dotările evanghelice ale creștinismului sau, împreună cu Occidentul în declin, nava Ungariei va concerta și în mormântul de val al mării popoarelor nelegiuite.?

„Care este cauza îmbătrânirii populației din Europa? - așa cum a fost întrebat de Papa Francisc într-un interviu recent cu deputații în Parlamentul European, similar discursului său anterior adresat deputaților în Parlamentul European. Cred că este opinia mea personală că prosperitatea este la baza ei. Aderarea la prosperitate. (.) Sunt bine așa, un copil este întotdeauna un risc, nu se știe niciodată. Prosperitate și liniște, dar prosperitate care îmbătrânește. În schimb, Africa este plină de viață. În Africa, am întâlnit un gest: (.) Oamenii îi ridică, le arată copiilor: „Aceasta este comoara mea, aceasta este victoria mea. Mândrie. Comoara săracilor este copilul. ”

Am avut încredere în prosperitatea libertății și libertatea prosperității. Prosperitatea este un frumos cuvânt compus. Înseamnă o existență bună, care poate fi fizică - poate fi sănătate, poate fi materială - poate fi prosperitate și poate fi spirituală - este fericire, pace. Este aspirația comună a tuturor dintre noi să avem toate cele trei forme de bunăstare ca ale noastre. Citez din nou cardinalul Sarah: „Cu toate acestea, Biserica trebuie să fie foarte vigilentă, deoarece se confruntă cu o confuzie de valori care poate duce la o confuzie între bine și rău. În societățile relativiste, ceea ce îi place și satisface tuturor va fi bun. Din acest moment, învățătura morală de neînțeles și disprețuită a Bisericii este respinsă ca consecințe ale unui bun fals ”.