Freud este inconștient și subconștientul nostru

Freud este nemuritor, el este acolo în toate și a avut și are o părere despre toate. Mecanismele conștiinței se numără printre cele mai fundamentale și incitante probleme din psihologie. Din păcate, trebuie să ne dăm seama că degeaba știm mai multe despre asta, dar și mai puține.

Numele lui Sigmund Freud este cunoscut de toată lumea, iar teoriile sale, care au devenit pe bună dreptate celebre atât în rândul psihologiei, cât și al psihiatriei, sunt din ce în ce mai răspândite. Inițial dedicat medicinei, cercetările sale pot fi ținute în multe alte locuri până în prezent. Putem face paralele cu teoriile sale în multe domenii. Aproape nu există cercetări în care una dintre sugestiile sale să nu apară sau să fie susținută de rezultatele sale. Tocmai de aceea numele său este atât de mare și incontestabil, totuși multe dintre tezele sale sunt încă discutabile. Chiar dacă mai multe dintre pretențiile sale par a fi răsturnate, fără el nu s-ar fi putut naște ideea însăși, pe care au pornit ceilalți moștenitori ai științei. De fapt, el a formulat legi exclusive, caracterizate de dogmatism, totuși, fără cunoștințele, ideile și cercetările sale revoluționare, știința nu ar păstra acolo unde este.

Isterie

De unde a început totul? Inițial, principala zonă a lui Freud era cercetarea și tratarea isteriei. În lucrarea sa isterie (1933), el explică exact cum este un pacient isteric. Împreună cu Jean-Martin Charcot, un neurolog francez, au pus la punct un model de hipnoză care le-a permis să trateze multe, mai ales femei, ale bolii. În plus, Freud credea că ar putea exista probleme în spatele isteriei pe care le-am putea descoperi doar alegând interpretarea viselor sau asociațiile libere ca instrumente.

El le-a aplicat pacienților săi în felul următor: le-a spus cuvinte, la care au trebuit să răspundă cu un cuvânt care le-a venit imediat în minte. Pe baza mai multor perechi de cuvinte, s-a format un timp mediu de reacție între cuvintele de apel și răspunsurile la acesta. Pentru asociațiile care au sosit târziu în raport cu timpul mediu de reacție, analistul a început să cerceteze, să cartografieze și apoi să le interpreteze. El a subliniat fiecare idee mică. Uneori cuvintele bagatell, mai puțin importante la prima auzire, ascundeau adevărata cheie a închiderii sufletului. El a crezut că aceste întârzieri sunt datorate. Acest lucru a condus la concluzia că în aceste relații pacientul suprimă, deviază, aruncă conținutul real. Dacă nu cu intenție, dar, dintr-un anumit motiv, el încă răspunde mai încet la aceste cuvinte. O altă modalitate de a cunoaște fundalul problemelor dintr-o perspectivă analitică este interpretarea visului. Citându-l pe Freud:

„Modul regal de explorare a inconștientului este interpretarea visului”.

Potrivit lui, aspirațiile și dorințele noastre inconștiente apar în visele noastre. Acestora li se acordă spațiu aici în primul rând pentru a apărea și a le experimenta. Ai putea spune că un vis este un spațiu în care putem face orice, să trăim orice. Fie că este agresiv sau intim și intim, aici putem rămâne în limite sigure.

Aici putem ridica conceptul de inconștient. Freud credea că aceste detașamente erau procese inconștiente. Problemele noastre de zi cu zi și grijile mai grave ne pot domina starea de spirit și chiar viața. În astfel de momente, „al meu nu este în propria casă a domnului”, spune Freud.

Unde este conștiința?

Care este diferența dintre inconștient și subconștient? În modelul topografic, distingem între conștient, subconștient și inconștient.

Cel mai evident mod de a prezenta acest lucru este cu modelul aisbergului. Conștientul este situat în vârful aisbergului. Tot ceea ce facem și controlăm prin propria noastră voință este toată acțiunea noastră conștientă și activă în prezent, dorința noastră. Iar partea mult mai mare, subterană, este tot ceea ce este dincolo de conștiința noastră. Putem descompune acest lucru în alte două părți. O parte din zona subacvatică este încă vizibilă prin apă. Acesta este antecedentul. Este totalitatea cunoștințelor noastre, comportamentului, emoțiilor, amintirilor pe care le putem invita cu ușurință și rapid în câmpul nostru conștient cu voința noastră. Se mai numește vestibulul conștiinței, deoarece ceea ce se află aici intră foarte ușor în focar. De exemplu, dacă nu ne-am gândit până acum la elefantul roz, până la sfârșitul acestei propoziții, suntem siguri că o vom vedea în fața noastră.

Am ajuns la cea mai mare, invizibilă, dar și mai importantă parte a aisbergului nostru, inconștientul. Conținutul din inconștient ne afectează în mod constant. Instinctele noastre încep de aici și de aici până la nivelul acțiunii. Câștigând plăcere, acțiunile noastre, care uneori sunt inexplicabile, toate încep de aici. Atunci am spus că am acționat instinctiv sau că acțiunea a venit de la sine.

Aceste concepte sunt calități spirituale care nu ocupă o anumită zonă a creierului.

Acest element nu este subordonat sau subordonat nimic, mai ales că joacă un rol foarte important în viața noastră, în personalitatea noastră. El este inconștient, deci nu îi recunoaștem prezența, nu este conștient.

Conceptul de subconștient este o inversare care este încă utilizată pe scară largă, în mod eronat. Pe baza cuvântului original, „Unbewusst”, un cuvânt german, nu are loc în calitatea spirituală. Cuvântul „Bewusst” înseamnă conștiință, în timp ce cuvântul „un” în fața cuvântului este o lipsă. „Un” nu determină locul conștiinței. Dacă am vorbi despre subconștient, Freud ar fi folosit cel mai probabil cuvântul de prepoziție „unter”, adică dedesubt sau dedesubt, dar nu a făcut-o.

Cele trei componente alcătuiesc forța motrice a sinelui nostru. Acestea pot fi găsite în acțiunile noastre zilnice, glume, vise, denaturări. Obiectivele noastre zilnice, motivațiile și noi înșine sunt controlate de aceste elemente. Componentele mele, diferențele minuscule, sunt modelate de ceea ce suntem noi. Nu merită să le înăbușim, ar trebui să le acordăm mai multă atenție, acest lucru ne va aduce mai aproape de a ne cunoaște pe noi înșine. Ne ascultăm gândurile, visele, dorințele și aspirațiile. Cunoscându-ne pe noi înșine sau cu ajutorul unui specialist, învățăm să ne recunoaștem și să ne interpretăm conștiința, deoarece este important să devenim experți în noi înșine.

Referințe:

Bernáth - Révész (2002): Fundamentele psihologiei, capitolul 5, Tertia, Budapesta

Michael B. Thorne –Tracy B. Henley (2000): A History of Psychology, 15. Capitolul, Gloria Publisher

Csaba Pléh (2000): Istoria psihologiei, capitolul 13, Osiris