nu cel care aleargă

(Critica cărții de sport 7.)

(Partea 2 a criticii aici.)

În trecut, postarea The World-Speaking Story of Running, am promis că această carte care va fi discutată acum va fi mult mai măduvă, așa că o voi aduce în două tranșe. Sigur, merită mai multă atenție, deoarece este povestea lui Wolfgang Behringer, o lucrare mai serioasă, mai uluitoare, dar netedă, aproape captivantă. Aproape 500 de pagini, cuvântul „istorie culturală” este descurajant în titlu, așa că a fost scris de un profesor german. Cred că multă lume i-ar plăcea deja aici (mai ales dacă între timp a șoptit la testul PISA, care măsoară și înțelegerea copiilor de 15 ani și a fost întristat după aceea), dar promit, cartea lui Behringer este chiar merită citit. Vă voi oferi acum un rezumat mai lung, dar, sperăm, interesant al acestui lucru aici.

Pe pagina de titlu se află piața principală în formă de evantai din Siena, care a fost mărșăluită în 1546 de către cavalerie din diferite părți ale orașului. Anul trecut ne-am ocupat de Tuscany100, până astăzi arată așa.

Este simpatic că nu ia poziție între sportul canonizat și cel necanonizat, cel mult spune că sportul în cauză a dispărut, s-a transformat sau este în prezent foarte popular. El nu spune că există sporturi „reale” și „mai puține sporturi” (definiția depinde de toată lumea), dar adevărul este că ceea ce scrie mult despre el, probabil, îi clasifică mai mult ca „reale”.

Nici nu intră în astfel de dezbateri, care altfel provoacă nopți febrile, de ce dacă golful este un sport, atunci de ce să nu faci curățenie cu plaja? Sau dacă vânătoarea este un sport, măcelarul este și el un sportiv? Sau cât timp un sport, cum ar fi cursele de mașini și motociclete, este sportul de la bun început și unde a trecut la tehnologie? (Pe de altă parte, ei discută despre ce este cu adevărat alpinismul.)

Pe de altă parte, arată multe aspecte pe care tindem să le uităm sau despre care nici măcar nu știm. Aceasta duce de la olimpiada antică până în prezent sportul ca concept, idee, afacere și stil de viață formare, răspândire, manifestări.

KANYAR OLIMPIC

Slavă Domnului Behringer descrie propunerea că Jocurile Olimpice moderne „nu au practic nimic în lume cu jocurile antice”. COI este o organizație lacomă și falsă în ceea ce privește istoria și faptele sale (la care se alătură multe alte organizații lacome și false în timpul Jocurilor Olimpice). La sfârșitul secolului al XIX-lea, COI a reînviat jocurile desfășurate în antichitate timp de 900 de ani folosind o metodă specială de copiere-lipire. Nu numai din acest motiv, ci și pentru multe alte lucruri îngrijorătoare, ar fi meritat să ne gândim dacă societatea maghiară dorește, dorește Budapesta tot acest duce? Cred că este mai important să „stabilim în cele din urmă lucrurile noastre comune” decât Jocurile Olimpice. În contrast, anunțul Comitetului Sportivilor din Budapesta 2024, plin de olimpiade, parcă îngropat: „Suntem de nedescris trist și dezamăgiți”. Durerea este de înțeles, dar următoarea lor propoziție mărturisește că nu au nimic de-a face cu cauze și realități.

Dacă Budapesta ar fi găzduit olimpiadele și paralimpicele din 2024, în câțiva ani ar fi putut vedea oameni mai sănătoși, mai sportivi, mai fericiți, pe stradă și pe terenurile de sport. Olimpiada ar fi dat un nou impuls societății noastre și sporturilor interne, nu numai că ar fi crescut mai mulți campioni olimpici și paralimpici în deceniile următoare, dar și copiii ar fi practicat mult mai mult sport, ar fi găsit mai multă bucurie în mișcare.

Noul impuls - de câte ori am auzit asta. Lucrurile acționate manual de sus nu au avut niciodată succes sau dinamice. Sprijinirea sporturilor de masă (facilități, infrastructură, haine de lucru, dușuri, piste, străzi largi închise pentru weekend) - acest lucru ar trebui luat în considerare, nu șoptit dacă elita ar trebui să concureze acum la Budapesta sau la Paris. Nu întâmplător, cei care argumentează pentru olimpiade menționează întotdeauna punctul întâmplător: că scopul și beneficiul întregului lucru ar fi ca civilii și copiii să joace cât mai mult sport posibil, nu ca 10-20 de oameni să adune medalii.

NA, MI A SPORT?

Cel mai interesant capitol al cărții este epilogul, care este Ce sport? poartă un titlu provocator - pentru că până acum am citit aproximativ 420 de pagini în principiu.

Cuvântul vechi engleză disport, franceză veche desport (care înseamnă „a se distra”) provine de la verbul latin de (s) sportare: înseamnă literalmente a lua, a lua. Putem cu adevărat să uităm doar de mișcarea competitivă a jucătorului sau doar să ne uităm la el. Mai târziu, cuvântul a fost fixat și scurtat sub forma „sportului”. Este o constatare generală în istoria științei că dezvoltarea sportului se schimbă liniar, nu există stagnări, contracarări sau explozii în el.

Faptul că un sprinter se descurcă mai bine astăzi decât un om din secolul al XVIII-lea este un fapt, dar este posibil să nu fie mai rapid sau mai eficient. Pe de altă parte, circumstanțele și posibilitățile omului din secolul al XVIII-lea erau mult mai mici decât cele din zilele noastre, deci este potrivit să calculăm cu aceasta, dacă măsurăm. Deci, există o mulțime de înregistrări, așa-numitele înregistrări fantomă, care ar fi putut chiar să se întâmple (în decurs de 4 minute, 10,2 secunde la 100 de metri, doar datele neconfirmate din carte sunt debavurate), doar autentificarea era încă la început.

- Albertus Magnus distinge trei tipuri de jocuri: fără scop (eliberează spiritul, lustruiește mintea, face inima blândă), util (de exemplu, jocul ecvestru »serviciul militar» apărare), disprețuitor și rușinos (ispititor la păcat, cum ar fi jocurile de noroc și teatrul )

- iar XIX. secolul a stat la baza divertismentului și distracției contemporane.

- Potrivit lui Huzinga, marele istoric cultural olandez, „jocul este baza unui agonist al culturii (= luptă, luptă)”.

- sportul este ceea ce este măsurabil (și întotdeauna totul este mai rapid, mai înalt, mai puternic).

- sportul este un mijloc rafinat de opresiune, modelând corpul uman.

- este social inutil și individual, este vorba de a căuta experiență

- sportul face parte din gospodăria emoțională și manifestarea fizică.

- dacă criteriul sportivității este urmărirea înregistrărilor, adică urmărirea eternității, atunci am putea spune că aproape 100% dintre cultivatorii sportului nu se angajează în niciun sport. (A înregistra = a înregistra)

- potrivit psihologilor sportivi americani, „în partea de sus” este jocul, care include mai multe subgrupuri, inclusiv jocuri organizate, inclusiv jocuri concurente și, în cadrul acestora, jocuri de curse fizice. Pentru ei, aceasta este definiția sportului (joc, jocuri, concursuri, sport). În plus, „sportul modern este specializat, raționalizat, organizat într-un mod birocratic și, cel mai important, este condus de cantități măsurabile și înregistrări care permit concurența cantitativă”.

Homo erectus și apoi homo habilis au ajuns în vârful piramidei din cauza transpirației (glandelor sudoripare), a tolera căldura și a disipa căldura. Această abilitate i-a permis să alunge animale mult mai repede decât el și apoi să-l omoare. Desigur, a fost nevoie de pași relativ mari pentru a simți echilibrul, pentru a amortiza loviturile provocate de mersul și alergarea de către mușchii și oasele funcționale ale corpului.

Sportul din vremurile preistorice era vânătoarea, iar vechea abilitate de bază alerga și sărea. Aceste vederi „preistorice” datează din secolul al XX-lea. tot la mijlocul secolului al XX-lea, când, de exemplu, liderul echipei olimpice americane (!) din 1936 a spus că „negrul face anumite exerciții mai bine pentru că este mai aproape de existența umană primitivă. sau sări ".

(Dacă ne-am lovit de faimoasa poveste despre Running aici, poveștile minunate provin dintr-o vastă perioadă care duce de la preistorie la antichitate, precum rularea rituală a faraonilor până când Ramses a împlinit 90 de ani sau un rege sumerian care a fugit 320 km onoarea zeilor.)

Sporturi timpurii încă caracter religiosne-am împletit și până am ajuns la XX. secolul, care este în mod clar record manieeste despre locul unde exercițiul a evoluat de la o vacanță la o activitate profesională, a fi special, a decide asupra vârfurilor este o atitudine medie, ca să spunem așa, o atitudine implicită.

În ce zi nu auzim știri care de ex. ultima dată când cineva a alergat șapte maratoane în șapte zile pe șapte continente? Sau ai alergat un maraton în fiecare zi timp de un an? Sigur, au fost cei care au călcat pe Mont Blanc timp de 48 de ore (și vor fi cei care vor să decidă), sau s-au întors într-o piscină timp de 100 de mile sau, eventual, au fugit în vestul statelor într-un cărucior. Când vine vorba de clicuri de un minut, ciclismul vulcanului sau înregistrări de rătăcire, într-adevăr mă întreb: de ce? Dovedește acest lucru capacitatea omului de a se dezvolta, măreția sau chiar nesățenia lui? Sau simțul umorului? Poate adaptabilitate? Ceea ce îl face un record de un minut (vezi video) decât un maraton sub 2h?

Și - bănuiesc - tocmai am văzut un fel de sport aici. Ce dovedesc înregistrările? Ce vrei să demonstrezi? Care este scopul final? Maraton de 0:59 minute? Ce ar spune Zenon despre asta: Ahile ar putea, teoretic, să ajungă din urmă cu țestoasa? O piatră aruncată asupra unui copac poate ajunge la copac?

LUMEA ANTICA

Potrivit autorului, cea mai importantă legătură dintre sporturile lumii antice și modernitate a fost epoca modernă timpurie, care a servit ca un fel de funcție de articulație între Jocurile Olimpice antice și secolul al XIX-lea. boomul secolului al sporturilor moderne. Acesta a fost momentul uriaș (dar strănut din istoria lumii) când cadrul vieții s-a schimbat, relația și conceptul de muncă și timp liber au devenit diferite.

În societatea actuală, sportul este central: există o mulțime de sportivi activi (amatori și profesioniști), sportivii de elită câștigă mult, nenumărate mijloace media se specializează în sport, iar capacitatea terenurilor de sport sau a stadioanelor depășește capacitatea teatrelor, bisericilor și locurilor de adunare .

Dar încă în trecut! Autorul scrie despre Egipt, Bizanț, culturile antice americane, China și discută pe larg sporturile grecești și romane.

Toate originile olimpiadelor antice sunt, potrivit autorului cărții, iar cele de mai sus sunt un argument autentic. Oricât de exaltat scrie despre ele, atât de mult blestemă spiritul distorsionat al olimpiadelor moderne. (El ar semna pur și simplu formularul de referendum bazat exclusiv pe experiența științifică și nici măcar nu auzise de corupția maghiară la acea vreme.)

Oare Budapesta ar fi găzduit olimpiadele în 1920 (premiate anterior), dar țările care au pierdut primul război mondial au fost excluse? Așa a ajuns la Anvers. Lecturi suplimentare despre pericolele corupției în organizarea competițiilor mondiale olimpice și de fotbal pot fi găsite în Manualul dictatorilor. Am scris deja mai multe despre particularitățile olimpiadelor antice aici în legătură cu ultrasuneta Nemea-Olympia, care este curios despre schița universității, faceți clic aici.

OAMENI ATLETILOR

Euripide, dramaturgul, a spus chiar că „Hellas cunoaște o mulțime de probleme, cel mai rău dintre ei fiind oamenii sportivilor”. Oh, chiar dacă ar fi știut că cuvântul atlet ar fi mai cunoscut decât dramele sale și, de asemenea, camera care a fost amenajată pentru antrenamentul, scăldatul, învățarea (gimnaziul) sportivilor. Mai mult decât atât, un oraș sau altul a atașat instituții suplimentare instituției: un teatru, o bibliotecă publică. Sportul și educația erau astfel conectate. Născut, apreciază-te! (Interesant este faptul că acest tip de instituție s-a răspândit inițial în Imperiul Roman, de exemplu, Irod a fondat o serie de săli de sport și le-a transformat ulterior în terme sau băi și a fost creată o nouă formă de construcție sportivă, arena.)

Nu voi doborî o mulțime de glume și detalii fastuoase, deoarece Behringer discută despre antichitate prin 60 de pagini. Curiozități:

1) Pentatlonul contemporan (pentatlon) a constat din numere de atletism. Pe lângă aruncarea de discuri, aruncarea cu javelină, săriturile în lungime și alergarea, în cele din urmă a existat o artă marțială, lupta. Jumperul a trebuit să sară dintr-o poziție în picioare fără a alerga, iar jumperul avea greutatea de plumb în ambele mâini necesare pentru a câștiga impuls. Călăreții au ieșit în fugă într-o poziție de play-off, au rămas doar patru, moment în care cei mai slabi au fost eliminați în ultimele trei piste. Câștigătorul final a fost decis în duelul de lupte.

2) unitatea „stadion” a însemnat altceva în Olympia (192m), apoi în Delphi (177m) și mai târziu în Atena (184m). Totul a fost măsurat în acest sens, de exemplu, capacitatea zilnică de mers a soldaților era de 150 de stadioane.

3) în etapele târzii ale antichității, s-au practicat sistemul tetras (plan de antrenament cu cicluri de patru zile) și anankofagia (dieta sportivă). Voi scrie despre asta în detaliu, acum a sosit cartea în limba engleză Philostratos comandată pe Amazon, care este singura disertație atletică care a supraviețuit din antichitate și nu este tradusă cu rușine în limba maghiară.

4) Bătăliile gladiatorilor romani au fost numite munera (adică cadouri). Tăierea romană a fost numită campanie de PR și circ și pâine și s-a profitat de orice ocazie pentru organizarea spectaculelor. Fără glumă: la Roma în secolul al IV-lea d.Hr. în secolul al XIX-lea, a avut loc un joc (una sau mai multe zile) în fiecare zi a anului; apoi a ajuns în orașele-state grecești adică Aproximativ 150 de niveluri care organizau 200 de competiții pe an. Pentru romani, luptele cu animale erau delicatese: animalele exotice erau o senzație și, desigur, dimensiunea imperiului din care puteau fi obținute astfel de animale și cum se îndreaptă spre astfel de atracții.

6) Sulla adică În 80, a mutat olimpiadele grecești complete la Roma, semnalând supremația și entuziasmul lor pentru tradiție.

7) Numele „amfiteatron” a luat ființă pe vremea împăratului Augustus. Înseamnă literalmente teatru dublu: pur și simplu au luat două din teatrul clasic semicircular grecesc, le-au condus și au creat marea arenă ovală. (Înțelesul arenei este oricum nisip împrăștiat pe câmpul de luptă.) Oricine merge la colțul străzii Nagyszombat-strada Pacsirtamező poate vedea ruinele amfiteatrului din provincia Panoniană. De altfel, scena finală a profesorului Hannibal a fost împușcată acolo.