A început un nou timp

Democrația liberală a eșuat, ruinele sale sunt noi, XXI. Viktor Orbán a proclamat structura democrației creștine în secolul al XIX-lea. În spatele doctrinei politice moderne, alimentată de valori vechi, care păstrează, există idei de semnificație ontologică, miza este supraviețuirea.

„… Noul stat pe care îl construim în Ungaria este un stat iliberal, nu un stat liberal. Nu neagă valorile fundamentale ale liberalismului, cum ar fi libertatea, și aș putea aduce mai multe, dar nu face din această ideologie un element central al organizării statului, ci conține o abordare națională diferită, specifică. ” - El a spus Viktor Orban În vara anului 2014 la Tusnad Bath. La acea vreme, prim-ministrul maghiar a anunțat o schimbare de paradigmă, declanșând ramificarea liderilor politici de stânga și de dreapta-liberali din Europa de Vest, agravată de obsesii culturale marxiste (chiar dacă aceste două concepte coincid deloc).

În discursul său parlamentar după jurământul de funcție al celui de-al patrulea prim-ministru, Viktor Orbán a continuat această idee când a spus: „În opinia mea, faptul că era democrației liberale s-a încheiat a contribuit la succesele de până acum. A devenit incapabil să protejeze demnitatea umană, incapabil să acorde libertate, nu mai poate garanta securitatea fizică și nu mai poate menține cultura creștină. Există cei din Europa care încă se ocupă de asta pentru că cred că o pot rezolva. Ei nu înțeleg că nu structura s-a deteriorat, ci lumea s-a schimbat. Răspunsul nostru, răspunsul maghiarilor la lumea schimbată, este că, în locul democrației liberale care s-a prăbușit, am construit XXI. democrația creștină din secol, care garantează demnitatea umană, libertatea și securitatea, protejează egalitatea dintre bărbați și femei, modelul tradițional de familie, limitează antisemitismul, protejează cultura noastră creștină și oferă națiunii noastre șansa de a supraviețui și de a prospera. Suntem creștini-democrați și vrem democrația creștină ”.

Înapoi de pe pantă

Astfel, în loc de democrație liberală, democrația creștină - adică creștinismul în loc de liberalism, care înseamnă nu numai fundamentele religioase, ci și fundamentele morale și principiile organizării sociale rezumate în cele Zece Porunci.

- De fapt, democrațiile liberale din întreaga lume sunt în criză, acum au ieșit din ele. Individualismul, libertatea, cosmopolitismul, globalismul, detașarea de astăzi sunt opusul a tot ce a predicat liberalismul clasic și opusul de a fi un stat național. Cu toate acestea, statul de drept, democrația, nu poate fi imaginat decât în cadrul unui stat-națiune, deoarece este imposibil să se limiteze multe culturi diferite ale lumii într-un cadru unificat, cu excepția cazului în care se gândește în utopia guvernului mondial - puncte la contradicții insolubile între Gy. László Tóth politolog.

Căci cât este liberalismul Ottokár Prohászka scris de un fost episcop de Székesfehérvár în lucrarea sa Democrația Bisericii, „Transcendă violent ideile abstracte, indiferent de dezvoltarea istorică. Astfel, produce situații nerezonabile, violente și periculoase în toate domeniile. Nu ține cont de faptul că viața nu este mecanică, ci organică. Liberalismul pune lumea în lume cu suflete agățate, induse de lună, mistuite. Cei care nu cresc, dar sunt întinși și care se prăbușesc sub povara goliciunii lor ”.

- Creștinismul este despre VII. finalizată în Europa până în secolul al XX-lea, următorii aproximativ șapte sute de ani au adus o cultură a sacralității, a iubirii de viață. A ajuns la o civilizație în jurul anului 1300 și apoi a început să scadă pentru a ajunge la epoca noastră ca II. Ioan Paul Papa a spus culturii morții. Cu toate acestea, era declinului este la fel de spectaculoasă pe cât este Oswald Spengler de asemenea găsit. Pentru asta trăim astăzi, i-a spus el democratului László Bogár.

Profesorul de economie, care examinează și probleme filozofice, îl vede pe Viktor Orbán în secolul XXI. Odată cu proclamarea democrației creștine din secolul al XIX-lea, el s-a confruntat deschis cu acest proces de devastare, profitând de ocazia de a încetini acest proces la nivel local, într-un segment spațiu-timp limitat, în Ungaria, sau de a se întoarce de pe panta decăderii. Fără îndoială, maghiarii au o mare practică în acest sens. După cum a spus premierul, deși suntem o națiune veche de 1.100 de ani, supraviețuirea noastră nu este automată.

„Pentru popoarele cu un număr mare și o rudenie largă, este de neconceput o lume în care nu se află, unde genul lor pur și simplu nu există. Cu toate acestea, politica maghiară trebuie să se bazeze pe premisa că poate dispărea, împrăștia, pierde în greutate, iar lumea poate fi imaginată fără varietatea maghiară de homo sapiens. Au fost cei care s-au gândit deja la asta. Mulțumim Bunului Dumnezeu că suntem astăzi aici și nu ei. Prin urmare, este sarcina politicii maghiare să examineze continuu ceea ce se întâmplă cu și în jurul Ungariei din acest punct de vedere. ” - a spus Viktor Orbán.

Noi soluții

Respingerea democrației liberale și proclamarea unei noi ere nu sunt, prin urmare, o strategie de marketing politic, ci un program care variază de la organizarea statului la formarea societății, afectând esența, existența noastră și supraviețuirea noastră.

„… Criza occidentală din 2008, care aproape ne-a îngropat pe lângă Grecia, a fost de fapt o epocă. Noua ordine mondială, care se forma în adânc de mult timp, a ieșit la suprafață. Atunci a devenit clar că lumea a intrat într-o nouă eră nu doar cu fenomene noi și neobișnuite, ci și cu propria logică internă și cu propriile linii de putere. Chiar înainte de 2010, am considerat că este o sarcină pentru mine să atrag atenția asupra acestui lucru și să înțeleg că am intrat într-o nouă eră și asta necesită schimbarea tuturor. Am considerat misiunea mea să-i conving pe unguri că nu era suficient să facem mai bine același lucru pe care l-am făcut ieri. A trebuit să întreprindem lucruri noi și acest lucru a fost adevărat pentru toată lumea, pentru întreaga Ungarie, inclusiv pentru guvern, a trebuit să inovăm cu toții. (...) Obiectivul gestionării crizelor în 2010 nu a fost să ne întoarcem la vremuri mai bune înainte de criză, ci și să punem noi baze, să introducem lucruri noi; un nou sistem fiscal, o nouă politică monetară, o nouă constituție, noi coduri, un nou sprijin familial, o nouă etică a muncii. ”

Acesta este XXI. Prin urmare, democrația creștină maghiară din secolul al XX-lea privește înainte, caută și oferă soluții noi, în timp ce stă ferm pe bazele a două mii de ani, integrând tot ceea ce a făcut Europa să fie Europa: trinitatea sinergică a filozofiei elene, dreptul roman și etica creștină. Acest arc istoric se reflectă în liberalism și în apariția acestuia în secolul al XX-lea. obsesii revoluționare care au transformat secolul într-o baie de sânge, împărțind societățile de-a lungul invidiei și urii individuale, iar reprezentanții lor au pus facturile pe o cale oarbă - nu mai există pe această cale.

- Identitatea Europei este în joc, nu numai din cauza imigrației, ci și din cauza marginalizării valorilor creștine. Cu toate acestea, acestea sunt atemporale, pe care identitatea continentului trebuie reconstruită. Este nevoie de un conservatorism modern, actual, al cărui democrație creștină este o parte integrantă, iar întărirea statelor naționale este la fel de importantă, crede el. Dezső Csejtei istoric filosofic, subliniind că fundamentele creștine și naționale reprezintă viitorul.

Nu este neinteresant faptul că democrația creștină sa născut în mod specific din spiritul european și, deși, în secolul al XX-lea. În prima jumătate a secolului al XX-lea, vocea și influența sa erau mici în umbra sistemelor totale de diferite culori, după cel de-al doilea război mondial a devenit dominantă.

- Cultura creștină este purtătorul natural și cadrul democrației. Conectează cele două cuvinte, cu condiția să putem clarifica faptul că principiile democratice creștine originale de respect pentru demnitatea umană, educația pentru virtuți, compatibilitatea religiei și științei, reglementarea dezvoltării economice nerestricționate prin mijloace morale și legale, sărăcia ce fel de obiective comunitare pot am stabilit astăzi, crede el András Lánczi filosof, politolog.

Potrivit rectorului Universității Corvinus din Budapesta, XXI. întrebarea fundamentală a secolului al XX-lea este dacă există o dezvoltare economică infinită, dacă există o limită a globalizării. Întrebarea de bază a politicii este care sunt prioritățile în relația dintre individ și comunitate, cum se decide lupta statelor naționale și a integrării și care este rolul statului.

- Potrivit poziției liberale, există o dezvoltare economică infinită, trebuie preferate nevoile și aspectele individului, integrarea este la fel de inevitabilă ca globalizarea, statul este un instrument funcțional, reglementează, dar nu are nici moral, nici identitate culturala. Răspunsurile creștin-democratice sunt opuse: nu există o dezvoltare infinită, nevoile comunității preced individul, statele naționale și suveranitatea națională nu pot dispărea, iar statul are și o identitate morală și culturală - András Lánczi subliniază principalele diferențe între cele două percepții.

Astăzi, însă, ca urmare a presiunii metapolitice din ce în ce mai agresive liberale, social-democratice și comuniste, partidele creștine-democratice din multe țări și-au pierdut imaginea originală. Au renunțat la valorile lor și s-au predat extremiștilor, preluându-și vocabularul, acceptând dogme contrare democrației creștine ca principii incontestabile. Un exemplu alarmant în acest sens în Germania este CDU, care Angela Merkel era la ani lumină distanță sub conducerea sa Helmut Kohl de la partidul său conservator.

Împreună cu vecinii

În Europa de astăzi, una dintre liniile de separare definitorii se află între globaliști și partide politice naționale fidele. Noul XXI. Democrația creștină maghiară se deosebește de versiunea europeană occidentală, printre altele, prin aceea că reprezintă în mod emfatic, caracteristic interesele și valorile naționale maghiare, angajate pentru un model familial sănătos de bărbați și femei, construind o societate bazată pe muncă.

Orizontul acestei percepții, respingând abordarea baliberală „îndrăznește să fii mic”, se extinde la întreaga regiune mai îngustă. Acestea sunt propoziții istorice: „Mai multe formațiuni de stat împărtășesc teritoriul bazinului carpatic. În plus față de acest fapt istoric, bazinul carpatic este o entitate naturală, culturală și multilingvă organică. Aș dori să-i conving pe vecinii noștri că, împreună, am putea construi Bazinul Carpatic în cea mai sigură, cu cea mai rapidă creștere, singură zonă economică, comercială și de transport din Europa. În ultimii ani, am dat multe mărturii că nu este nevoie să ne fie frică de unguri și este bine pentru cineva care cooperează cu noi. ”

În loc de confruntare, cooperarea, depășirea politicii de divizare inspirată din exterior, care este toxică pentru regiunea noastră - este o viziune pe termen lung în discursul programului primului ministru. Și curajul cuplat cu credința, deoarece îi liniștește pe sceptici: „Cu trei treimi în spatele nostru, trebuie să facem imposibilul, pentru că alții pot face posibilul”.