Jom kippur

Tur după lectură. Muse III. 16: 1-34. Au citit un extras din secțiunea săptămânală a lui Achra Mot, care înseamnă „După Halba”. Cei doi fii ai lui Bron au adus un foc străin la Sanctuarul Sfinților și au murit. Apoi a născut Musa Ortodoxă, spunându-i lui Bron să nu intre în permanență cortina de lângă perdea, doar o dată pe an, unde se păstrează Urma certitudinii. Îmbracă-ți haina sfântă, îmbracă-ți capul capacului, îmbracă jertfa jurământului, ca să ispășească casa lui Israel și ispășirea lui Israel. În cele ce urmează, lectura detaliază procesiunea Zilei Ispășirii. El spune: „Va fi un Sabat al Sabatului și vă veți chinui”. Păstrând poruncile, îmbrăcăm și o halat alb în ziua lui Yom Kippur și ținem un post de 25 de ore. Vrem să fim ca îngerii, deci nu ne ocupăm cât mai mult de lucrurile pământești, ne rugăm toată ziua și ne căim de păcatele noastre.

Pasajul profetic legat de lectura Turei (Isaia, 57: 14-21, 58: 1-14) avertizează că postul înseamnă ceva numai atunci când este însoțit de pocăință sinceră, pocăință și fapte bune. „Dacă arăți gol, te vei îmbrăca, dacă ți-e foame, îți vei împărți pâinea cu ea”. Abia după aceea merită să postim, să mergem la biserică, să ne rugăm.

Tur pentru a citi. Am citit un alt fragment din săptămâna lui Бchбй Mot, Muse III. 18: 1-30, care este despre puritatea morală. Aici, Turul detaliază căsătoria ilicită, care exclude infecția sângelui și inegalitatea rasială. Acesta definește rudele în care căsătoria este liberă și cele în care căsătoria este interzisă. Poate pentru prima dată în istorie, el descrie în detaliu relațiile încă valabile, ad hoc și neintenționate. Faptul că toate acestea sunt citite în Sâmbăta Sabatului indică faptul că principiul fundamental al religiei noastre este moralitatea pură.

JOM KIPPUR

Dacă o idee are o semnificație în religia evreiască, atunci aceasta este pocăința, omisiunea și ispășirea greșelilor. Și dacă există o expresie tradițională a acestei idei, atunci Ziua Yom Kippur.

„În această zi, El îți va ierta păcatele și vei fi curățit înaintea culorii Domnului” (Lev. 16/30). Oamenii noștri au adăugat o explicație importantă acestei propoziții. Infracțiunile împotriva lui Dumnezeu (legile religioase) sunt împăcate de Yom Kippur. Dar păcatele săvârșite împotriva omului nu vor fi ispășite până în ziua de azi decât dacă îl va achita mai întâi. Dacă furi, înșeli, întorci, dacă ai rănit o persoană, împacă-te, dacă ai pierdut o persoană care a fost înșelată pentru profit, luminează și scoate cardul. Aceasta este toleranța reală. Nu postirea și rugăciunea, ci faptele fac ca păcatul să fie bun.

Mai presus de toate, această idee este mai bine exprimată în secțiunea profetică (Hбftбrб) atribuită până în prezent.

În discursul său, profetul citează plângerea națiunii: „De ce nu vezi că am postit, ne-am chinuit trupurile și nu recunoști?” нgy prуfйta feddх vбlaszбban szуl.? „Ea perlekedйs kцzepette bцjtцltцk йs Veritek sani Hбt ASTFEL bцjtцt kнvбnok йn?! sanyargatбst fizice, hajlongбsokat, gyбszruhбt Aceasta se numește bцjtnek йs Dumnezeu napjбnak un bцjtцt kцvetelek йn care megszыnik gonosztevйs йs mбsok leigбzбsa. Break tău pâine cu cei flămânzi și dă-te celor fără adăpost și îmbracă-ți haina: numai atunci va izbucni dimineața și rănile vor fi vindecate ”(Is. 58/3-9).

Bărbatul evreu îl numește pe Yom Kippur „Ziua Sfântă”. El se „sfințește” cu adevărat, pregătindu-se pentru această zi. Oamenii furioși vor izbucni, petrecerea înfășurată își va cere scuze pentru lichidare și sărbătoarea va fi sărbătorită și se vor naște multe imitații în căutarea vieții noi, mai bune și mai adevărate.

Nu mă înșel când spun că punctul culminant intim al summitului va fi atins în seara serii, Kol Nidré.

Textul lui Kol Nidrй nu este rugăciune.

Repetatorul se repetă de trei ori pentru a dizolva comuniunea din trecut și jurămintele care vor urma.

Datorită conținutului textului, am fost atacați foarte mult. „Lm, evreul nu este obligat să se țină de cuvânt”. Adevărul este că RON-ul nostru este despre CONCEPTE SIMPLIFICATE, cum ar fi apostazia, invazia creștinismului în timpul Inchiziției (după unii). Astfel de „jurăminte” nu sunt cu adevărat obligatorii. Poate că melodia trist-melodică atașată versurilor este cea care explică emoțiile care prind textul. După textul lui Kol Nidré, epoca Tura este rostită întotdeauna: „Și vor ierta întreaga adunare a lui Israel și străinul care locuiește printre ei, pentru că națiunea nu a păcătuit în mod deliberat”.

În ziua zilei, de asemenea, comemorăm morții noștri (jizkor). Acest lucru este valabil și în zilele noastre de sărbătoare, chiar și astăzi în ziua în care animalele sunt îmbrăcate și în haine funerare (kittl). Comemorarea morților înseamnă nu numai respect pentru trecut, ci și continuarea moștenirii ancestrale. Dedicăm un capitol separat menționării trecutului și contemporanilor din trecut. În această zi, enumerăm numele războinicului de foc al rebeliunii Bér Kochba (Márlchut) care a fost executat de romani în timpul rebeliunii. Legendarul rabin Akiva ajunge. De asemenea, spunem o mențiune specială despre soldații căzuți și mii de monumente ale țării. De asemenea, comemorăm numeroasele sacrificii făcute de Homboro Yom Kippuri (1973) în urmă cu 24 de ani.

Yom Kippur este ziua în care evreii din lume de la Los Angeles la Israel și de la Israel la Japonia se reunesc pentru a asculta rugăciunile și melodiile antice. În ceea ce privește păcatele zilei, liderii diferitelor națiuni și țări ne întâmpină, de asemenea, cu sentimentul că Israelul este pe cale să se curețe în această zi, că trecutul va fi liber, pentru un viitor mai bun și mai frumos.

La sfârșitul zilei, vom strănuta în fața templelor pline de Neila acum și le vom refuza de trei ori: „Anul viitor vom sărbători în Ierusalimul răscumpărat și reconstruit!”