Prin Cuvânt - Săptămâna 37

Duminică, 6 septembrie

(11) „... mântuirea este mai aproape de noi ...” (Romani 13: 8-14)

„Odată, adunându-se pentru o întâlnire a episcopilor celor trei biserici istorice, un episcop protestant s-a adresat unui arhiepiscop catolic:„ Spune ceva bun, arhiepiscop! ” Arhiepiscopul a răspuns: „Mântuirea!” În legătură cu discuția anterioară întrebării, ne așteptam la un răspuns diferit: construcțiile progresează bine, eparhia este stabilă, de aceea eforturile noastre umane sunt rezultatul ... Cu toate acestea, răspunsul arhiepiscopului a devenit un hit teologic.

- Un răspuns la fel de perfect a venit la ceea ce unul dintre episcopii noștri a răspuns la întrebarea: „Când se întâmplă ceva esențial și totuși modern în biserica noastră, dincolo de afacerile cotidiene, dincolo de ocaziile obișnuite și dincolo de gestionarea constantă a crizelor?” Căci răspunsul a fost: „Astăzi s-au întâmplat multe, mai ales că suntem într-o zi mai aproape de întoarcerea lui Isus Hristos”.

- Exact asta ne încurajează Cuvântul lui Dumnezeu să facem. Mântuirea este chiar mai aproape de noi astăzi decât ieri (11-14). Cu toate acestea, această afirmație înseamnă mult mai mult decât atât. Căci apostolul spune acest lucru: „Mântuirea este mai aproape de noi acum decât atunci când am devenit credincioși” (11) Mântuirea este deja „aici” pentru că mergem cu credință, trăind în îmbrățișarea Împăratului vieții veșnice, Isus înviat Hristos. Dar lumea nouă, care este deja a noastră prin credință, este din ce în ce mai victorioasă în lumea veche a păcatului, a bolii, a morții. După zori înlocuiește noaptea cu ziua (14).

- Și prin Duhul Sfânt viețile noastre credincioase depun tot mai mult faptele iertate ale întunericului și îmbracă armele luminii.

„Aceste arme sunt arme spirituale conduse de iubirea mântuitoare a lui Hristos.

„Această iubire a lui Hristos nu numai că ascunde păcatele specifice vieții vechi, ci și le ofileste, cumva pe măsură ce crinul umbrei se răspândește și înflorește puternic chiar și în cele mai obscure locuri, împiedicând chiar și cele mai agresive buruieni să apară sub ea. Dacă în ele s-a ivit o dorință păcătoasă, aceasta nu ar mai putea ieși la suprafață (14).

- Numai dragostea lui Hristos ne poate hrăni iubirea (8-10).

- Există multe lucruri care trebuie aduse laolaltă în ceea ce privește dragostea, care în sine este o „liră” atingătoare, dar nimic altceva.

- Definițiile iubirii adevărate și active pot fi citite aici în acest pasaj.

- Iubire: Hristos în noi.

- Iubirea este constituția împărăției lui Dumnezeu.

- Iubirea este zorile de neoprit ale noii și veșnicei lumi a mântuirii lui Hristos.

- Iubirea este împlinirea legii lui Dumnezeu.

- Iubirea este singura noastră datorie esențială unul față de celălalt, care poate fi împăcată doar prin nașterea din nou în Isus Hristos.

- Cea mai practică formă de iubire este modul în care Domnul nostru vorbește despre dragoste din punctul de vedere al unui om muritor, dar deja răscumpărat: Așa cum te iubești pe tine însuți; ei bine, iubește-l pe celălalt. Chiar mai practic, „Iubirea nu face rău aproapelui”. (10) Ce este rău pentru un vecin: tot ce suspini, plângi, țipi; tot ceea ce vă temeți sau doar vă este frică; tot ce te înfurie ... Da, cu siguranță este rău pentru celălalt. Pentru a spune direct: Dacă vă bateți degetul cu ciocanul și vă doare foarte mult, nu îl loviți nici cu un ciocan pe celălalt deget, deoarece cu siguranță va fi și el rău. Este atât de simplu ". Sau numai din acest punct de vedere putem vorbi despre dragoste sau poate aprofunda conținutul ei, astfel încât să nu fie o emoție ieftină sau o ipocrizie fariseică.

- Este foarte aproape de zi! Trebuie să te trezești din somn!

- Dragostea asemănătoare cu cea a lui Hristos trebuie și poate fi acționată cu adevărat, prin puterea Domnului, pe măsură ce crinul umbrei înflorește de fapt, chiar și în locul cel mai umbros, iar floarea ei luminează locul obscur în care trăiește.!

- Putem pune la cale actele de întuneric pe care le-a acoperit dragostea Domnului nostru: amețeala, beția, dragostea, desfrânarea, cearta și invidia fac parte din trecut.

„Dar în Iisus Hristos, există un loc pentru bucurie, pentru bucurie”.

- În Iisus Hristos există un loc pentru străduință zeloasă care nu stinge efortul celuilalt, ci îl susține; cu excepția cazului în care efortul uman nu este pentru un scop plăcut lui Dumnezeu. Apoi este necesară îndemnarea profetică.

- În Iisus Hristos, a face dragoste este o binecuvântare, un dar de la Dumnezeu, împreună cu tovarășul nostru în Domnul.

Luni, 7 septembrie

(8) „Noi suntem Domnul”. (Roma 14: 1-12)

„Este un fapt incontestabil că există o mare diferență între noi într-o mare familie creștină. Chiar și în cadrul aceleiași confesiuni și cercuri de evlavie, ne trăim credința diferit în multe puncte, evaluăm evenimentele în mod diferit și poate exista o mulțime de dezbateri teologice între noi.

„Așa a fost în zorii creștinismului”. Asta este adevărat astăzi.

- Diferențele se pot datora în mare parte tentației „vechi” dinaintea eliberării noastre a lui Hristos, în funcție de cine avea ce personalitate înainte; și de la cine, din ce mediu anterior a scăpat Domnul (1-4).

- Rugăciunea noastră zilnică poate fi ca Domnul nostru să ne izbăvească cât mai complet de bătrânul nostru.!

- Asigurarea noastră de credință, în ciuda tuturor diferențelor, este una: Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitor. Cu toții credem în Isus Hristos. Toți cei care credem în Isus Hristos suntem copii ai acestui singur Domn. Acest fapt, în ciuda tuturor diferențelor, clarifică patul în care se desfășoară viața noastră; și, de asemenea, bariera pe care nu o putem trece.

„Faptul incontestabil este că există multe tipuri de valuri în albia râului. Apostolul nici nu intră în dezbaterea stearpă despre cine are dreptate cu privire la regulile mesei și la sărbători. În Isus Hristos, în credință, faceți ceea ce facem noi, acesta este punctul (5-10).

„Și speranța noastră este că, atunci când vom sta în fața scaunului de judecată al Domnului, El ne va fi milostiv în calcul. Speranța noastră este că putem muri cu credință, adică putem fi credincioși până la moarte (Apocalipsa 2:10). Avem nevoie de har, și pentru că viața este grea și moartea este grea. Numai prin puterea Domnului ne putem opri tot timpul (1 Corinteni 10:12). Avem nevoie de har pentru că ne-am ucis reciproc pe multe detalii, prezentându-l ca pe o chestiune de viață și moarte în timp ce viețile se usucă (11-12). Speranța noastră este că, fie că trăim, fie că murim, suntem Domnul (8).

MARȚI, 8 SEPTEMBRIE

(17) „... Împărăția lui Dumnezeu nu mănâncă și bea, ci neprihănirea, pacea și bucuria în Duhul Sfânt ...” (Romani 14, 13-23)

- Împărăția lui Dumnezeu nu mănâncă și nu bea, mai ales în sensul că această împărăție nu este creată de activitățile noastre, ci de ceea ce Dumnezeu a făcut și face pentru noi.

- Împărăția lui Dumnezeu este adevăr pentru că Dumnezeu ne dă adevăr, adică iertare și purificare.

- Împărăția lui Dumnezeu este pace, pentru că Dumnezeu ne dă pace. Această pace își asumă propriile lupte, dar cu dragostea pacificatoare care reprezintă cauza Domnului (Matei 5: 9). Această pace înseamnă o așezare a mântuirii cu Dumnezeu, unii cu alții și cu noi înșine, deja în această lume. Această pace este miracolul gestionării conflictelor lui Hristos, care nu poate avea grijă de faptul că trupul lui Hristos, din cauza dezacordului asupra detaliilor, este deteriorat de lacrimi constante.

- Împărăția lui Dumnezeu este bucurie (Filipeni 4: 4), iar gustul complet al bucuriei cerești este deja experimentat „aici”, în toate situațiile vieții. „Acolo”, totuși, Împărăția lui Dumnezeu va mânca și bea, pentru că Domnul nostru a asemănat-o cu o cină mare (Luca 14:15). Va fi bine să mâncăm în sfârșit și să ne bucurăm în cele din urmă fără remușcări. Împărăția lui Dumnezeu este bucuria, abundența, părtășia la masă, frăția netulburată, slăvirea lui Dumnezeu și „plăcerea binecuvântată” a vieții, unde vom râde bine și de „lucrurile mărunte trecătoare” pe care le-am creat aici viata si moarte.

- Ce este permis unui creștin și ce nu?

- Chiar și atunci, această întrebare apare și astăzi, iar vârsta actualizează întotdeauna punctele de dispută.

„Atunci întrebarea era ce ar putea mânca și bea un creștin”. Cum se aplică libertatea în Hristos pentru mese? Acest lucru a fost înțeles în mod diferit de evreii care au devenit creștini, care au fost legați de multe reguli alimentare până atunci și diferit de neamurile care au devenit creștini (13-16).

- Problema mâncării și a băutului a devenit din nou o problemă centrală într-un „mod păgân nou” astăzi: a slăbi, a fi subțire, a ne plăcea, a ne mulțumi, a ne închina culturii corpului, a trăi sănătos, a ne răscumpăra; pe de altă parte, astăzi putem vorbi despre mâncătorul substitut și băutorul dependent.

„Astăzi, însă, există alte probleme care rup pacea în comparație cu vârsta apostolului. Un astfel de exemplu este problema rolului creștinismului în viața publică. Aceasta este problema apostaziei creștinismului sau chiar a încorporării sale politice. Aceasta este întrebarea cât de departe se poate extinde iubirea și libertatea creștină, deci ce înseamnă dragostea creștină pentru refugiați. S-ar putea să ne reamintească și întrebarea cum să luptăm împotriva scurgerilor lumii create, fără a ne identifica cu o mișcare politică. Adesea se pune întrebarea cum putem practica, în starea actuală de creștinism, ecumenismul.

- Problemele umanității de astăzi sunt globale, deci problema ar putea fi rezolvată doar printr-o conversie la nivel mondial. Până atunci, ne învinovățim doar unul pe celălalt ...

- În cadrul marii familii a creștinismului, Cuvântul lui Dumnezeu subliniază: „Să ne străduim, așadar, pentru lucruri care slujesc pacii și zidirii unii altora” (19)

Miercuri, 9 septembrie

(5) „Dumnezeul răbdării și al mângâierii” (Romani 15: 1-13)

- Interpretarea scrisă a apostolului, principiul interpretării biblice, este clară și fără echivoc! De ce ne-a dat Dumnezeu Biblia? Să punem întrebarea „uman”: cum să înțelegem această colecție de documente care au fost create de-a lungul mai multor secole, la diferite vârste? Apostolul răspunde la această întrebare în primul rând aici.

- Ceea ce a fost scris mai devreme a fost scris pentru a spera la răbdare și consolare din Scripturi (4).

„Apostolul presupune că omul are nevoie de răbdare, mângâiere și speranță”. Da, avem nevoie de acestea în primul rând, în acest „tulburat, îngrijorător, moarte-la-realitate” (Heidegger). Îndeplinirea celorlalte nevoi ale noastre nu face decât să împingă sau doar să elimine problemele de bază pentru o vreme.

- În același timp, apostolul subliniază, de asemenea, că răbdarea reală, mângâierea și speranța ne pot fi date numai de către Dumnezeul cel viu, care este și Domnul peste moarte și care l-a înviat pe Iisus Hristos din morți pentru ca Domnul să mântuiască vietile noastre.

- Numai această „optică” poate fi aspectul principal al oricărei interpretări biblice. Alte aspecte pot urma din aceasta, urmând această întorsătură principală. Interpretarea Scripturilor a fost definită în același mod de Iisus Hristos (Ioan 10:10) și a fost formulată ca atare de către profeți (12; Isaia 11:10). Apostolul „numai” s-a conformat celor din fața lui aici.

- Dumnezeul speranței ne umple prin credință de bucurie și pace, pentru a putea abunda în imensitatea vieții veșnice chiar și în lumea electronică (13).

- A cărui viață este plină de Dumnezeul speranței, El îl laudă pe Domnul cu toți cei care mărturisesc doar pe Iisus Hristos ca Mântuitor al lor (5-12).

- Omul creștin trăiește nu numai pentru sine, nu numai pentru sine, ci și pentru aproapele său (1–3). Amintiți-vă că pilda lui Isus Hristos a extins interpretarea interioară a aproapelui către străin (Luca 10: 36-37). Să nu ne aruncăm reciproc mingea în căutarea unei persoane responsabile de mizeria lumii, pentru că cea mai mare problemă în societățile de bunăstare este că vrem doar să trăim pentru noi în timp ce viața noastră este nerabdătoare, tristă și fără speranță ...

Joi, 10 septembrie

(19) „Am predicat Evanghelia lui Hristos”. (Romani 15: 14-33)

„Pavel este recunoscător pentru slujbele pe care le-a făcut până acum, pentru că a putut predica Evanghelia în răsărit, de la Ierusalim până în Iliria. Iliria în partea de nord-vest a Peninsulei Balcanice, până la Marea Adriatică, Slovenia actuală, Croația, Bosnia (19).

- Pavel subliniază că în această zonă, printre neamurile care locuiesc aici, cărora nimeni nu le-a predicat încă Cuvântul, le-a predicat Evanghelia lui Hristos (13-16).

- Mulțumirea lui Pavel nu se laudă, pentru că îl proslăvește pe Iisus Hristos, care a fost înaintea Lui în această slujire, și prin apostol a acționat Însuși Domnul (17-19).

- Cu toate acestea, apostolul nu este ipocrit: în mulțumirea sa este conștient de ceea ce a făcut Domnul prin el (19).

„În Ziua Recunoștinței lui Pavel, există certitudinea că aceste congregații vor continua să prospere și să se dezvolte și se poate îndrepta spre noi domenii de lucru. A terminat aici, dar sarcina nu se face niciodată, alții o continuă. Ceea ce trebuia să facă, a făcut.

„Există unele congregații„ furioase ”în marea mare păgână și totuși apostolul privește cu siguranță viitorul. Cauza Domnului nu depinde de noi, chiar dacă Dumnezeu ne-a încredințat serviciul său.

„Planurile lui Paul includ o misiune occidentală, până în Spania, Spania de astăzi. Între timp, și-ar dori să viziteze frații romani (22-24). Dar acum nu este momentul! Acum sunt sarcini mai importante. Voia lui Dumnezeu depășește planurile noastre.

„Pavel duce acum donația pe care a strâns-o la biserica din Ierusalim. El cere rugăciune fraților romani. Există multe pericole care se ascund în Ierusalim și, pe lângă mânia evreilor, ierusalimii nu vor accepta donația congregațiilor grecești și va exista prima ruptură între creștinii evrei și neamuri (25-33).

- Apostolul își face lucrurile, încrezându-se în Domnul, sperând la o sosire viitoare bucuroasă la Roma și odihnindu-se acolo. Doar cu speranța de bucurie și odihnă poți sluji dincolo de forță și te poți angaja în sarcini noi. Când nu mai avem responsabilități aici sau când nu le mai putem îndeplini, am făcut ceea ce Domnul a rânduit pentru noi. Ne pregătim pentru bucuria și odihna veșnică.

11 septembrie vineri

(1) „Vă felicit sora noastră, Fébet ...” (Romani 16: 1-16)

- Scrisoarea se încheie cu felicitări personale care nu pot fi citite fără atingere.

- Ce binecuvântată îngrijire pastorală! Câți oameni știa Pavel, a acordat atenție tuturor, a întreținut și a întărit relațiile personale. Avea un cuvânt bun pentru unii dintre ei. Mi-a fost rușine de mine de câte ori m-am săturat de asta. Apostolul nu este obosit. Vocea personală, atenția personală este fundamentul întregii clădiri bisericești.

- Îmi pare rău pentru vocea excesiv de personală! Dar Cuvântul mă împuternicește acum să am un ton similar. Mi-am traversat congregațiile de trei decenii, aceste comunități fiind prima și singura din viața mea. Aici încercăm, împreună cu Soția mea, prin harul Domnului, să slujim cu credință. În treizeci de ani biserica aproape se schimbase. Fericiți sunt prezentul și fericiți foștii frați. Parcurgând numeroasele documente și înregistrări ale vieții bisericești, o armată de nume vă va adresa și amintirile vor fi vii imediat. La fel ca apostolul, aș putea enumera numele, în spatele lor sunt dezvăluite nu numai vieți, „destinuri noi”, ci cu atât mai mult harul selectiv, susținător, mântuitor al Domnului.

- Cât de interesant: în lista de nume, apostolul menționează zece femei pe nume, pe care le scrie pe scurt că lucrează din greu pentru Domnul (6) și anume că lucrează din greu pentru apostol, pentru biserică, pentru cei încredințați lor Prin urmare, femeile au slujit acolo chiar de la începutul cauzei creștinismului. Ei au fost cei care au perseverat până la capăt sub crucea Domnului, s-au grăbit spre mormântul Domnului când oamenii alergaseră de mult cu capul. Aceste fapte biblice, care nu depășesc ordinea creației pentru bărbat și femeie, nu caută să sublinieze nicio mișcare teologică pentru femei, ci să sublinieze că femeia este un dar binecuvântat pentru bărbat. Credința, spiritualitatea, stabilitatea, forța, munca neobosită a unei femei nu pot decât să-i motiveze pe fiecare bărbat spre recunoștință. Îl binecuvântez pe Domnul pentru Soția mea!

Sâmbătă, 12 septembrie

(18) „... înșeală inimile celor binevoitori.” (Roma 16: 17-27)

„Există distrageri, oameni care privesc totul din propriile interese”. Și pentru ei, cauza lui Hristos este o oportunitate printre mulți de a trăi pentru „propria burtă”, pentru beneficiul lor. Un astfel de sunet frumos și înșeală inimile celor binevoitori (16-18).

- Acum mă găsești în acest verset. Deoarece Pavel repetă și un singur număr la prima persoană din acest pasaj, la fel și eu. Îmi pare rău.

- La început versul a atins un astfel de punct - într-un mod muritor, autocompătimitor - m-am gândit: de câte ori am fost exploatat; au lucrat la nesfârșit, urmărind, în timp ce criticau, fiecare cerându-i pe al său, tot drumul și imediat, așteptând epuizarea mea. Cu această abordare egoistă, Satan a vrut să se agațe de picioarele sale (20).

„Apoi, acest gând dezlănțuit,„ fulgerat ”a devenit la prima vedere un mesaj divin. Duhul Sfânt a început să lucreze asupra emoțiilor nesigure ale propriului meu suflet. Zarurile s-au întors. Puterea Domnului l-a zdrobit pe Satan (20).

- Așadar, acest mesaj m-a determinat mai întâi să întorc ideea și să pun întrebarea: De câte ori i-am exploatat pe alții fără să observ chiar acest lucru?.

„Apoi, pentru a doua oară, mesajul m-a îndemnat să mulțumesc pentru cei care slujesc cu fidelitate cauza lui Iisus Hristos și, în ciuda tuturor jenelor mele, mă poartă cu drag. Pavel face același lucru, numindu-i pe slujitorii care acționează în cauza lui Isus Hristos drept colegi de serviciu, gazde și susținători ai săi (21-24). Vedeți nu numai cei care fac probleme, ci și frații devotați! Există multe!

„În al treilea rând, mesajul m-a îndemnat să-L slăvesc pe Domnul, care are puterea să mă întărească cu putere cu vestea bună pe care El a spus-o în Isus Hristos. Există multe secrete în jurul nostru și rămâne „aici”; dar dispoziția veșnică a lui Dumnezeu a devenit evidentă. Cel care este părtaș și transmițător al acestei dispoziții veșnice, în toată jena și circumstanțele sale, rămâne în credință și ascultare. Această certitudine este suficientă pentru orice (25-27).