Modelul scării de dezvoltare a conștiinței - III

În ultimele două articole, am explorat primele șase etape ale scării lui Wilber, de la nașterea ego-ului până la desfășurarea și declinul acestuia. Înainte de a contura nivelurile suplimentare, ar trebui să urmeze câteva întrebări! K: În cele două secțiuni anterioare, ați legat modelul Wilber de dezvoltarea cognitivă a lui Piaget. Aceasta înseamnă că toți copiii ajung la nivelul moral convențional (etapa formală a operațiilor) și majoritatea adulților se deplasează între nivelurile al cincilea și al șaselea?

V: Fiecare nivel se manifestă într-un fel în toate cele patru trimestre:

În trimestrul interior-individual în schimbarea nivelului de conștientizare,
în cartierul interior-colectiv se manifestă prin schimbarea viziunilor asupra lumii precum și prin schimbări de atitudini morale,
la nivel extern-individual, dezvoltarea undelor cerebrale dominante indică localizarea pe scară.

Mai mult, dezvoltarea are loc la diferite niveluri de profunzime: progresul în gândire nu aduce neapărat o schimbare în viziunea asupra lumii. S-ar putea să trec mental din faza operațională formală, dar asta nu înseamnă că am neapărat un nivel moral postconvențional (deși cei doi merg mână în mână!). Pentru a avansa cu adevărat pe scara dezvoltării conștiinței, trebuie să depășesc etapa anterioară la fiecare nivel. Dezvoltarea cognitivă este doar unul dintre piloni, în același timp trebuie să dezvolt o nouă calitate atât moral cât și emoțional. Desigur, aceste trăsături se ajută și se rețin reciproc, așa că pe măsură ce se dezvoltă o trăsătură, cealaltă va avea tendința de a urma acea direcție; cu cât personalitatea este mai afectată de dezvoltare, cu atât mai înclinată va fi întreaga structură a personalității de a merge mai departe.

Despre relația dintre Eneagramă și modelul scării

K: Mi-e greu să-mi imaginez că acest model de scară poate fi tras pe toată lumea. Conform modelului Wilber, fiecare individ trece prin aceste etape de dezvoltare în mod prescris.?

V: Dintre cele cinci dimensiuni ale lui Wilber, au existat doar două până acum: sferturile și modelul scării. Al treilea factor, care va fi explicat mai detaliat mai târziu, descrie tipurile. Unul dintre elementele esențiale ale dezvoltării de sine este grupat în jurul tipurilor de personalitate. Acest lucru face ca procesul de dezvoltare a conștiinței să fie extrem de variat, deoarece presupune că putem parcurge etapele dezvoltării conștiinței în cele mai diferite moduri, în funcție de tipul de personalitate. Majoritatea teoriilor de tip pornesc de la mecanismele de autoapărare și se concentrează pe caracteristicile dezvoltării de sine. De dragul exemplului Eneagramă, este o tipologie foarte utilă care poate fi combinată în mod ideal cu harta evolutivă a lui Wilber. Teoria tipului Eneagram a fost dezvoltată de Oscar Ichazo, Helen Palmer, Claudio Naranjo, Don Riso și Russ Hudson. Riso și Hudson au început să folosească tipurile de Eneagramă în contextul spectrului conștiinței, care se potrivește frumos cu modelul scării. Merită subliniat faptul că cercetătorii menționați în Eneagramă acordă o atenție specială dinamicii de dezvoltare a tipurilor, modului în care auto-fixările și disonanțele caracteristice tipului de personalitate dat se manifestă în „octave superioare”. În cuvintele lui Wilber:

Este o idee tantrică care poate fi găsită peste tot de la sufism la budism, conform căreia, dacă intrăm într-un nivel inferior și chiar într-o stare deosebit de impură, cu conștiință pură, acea stare se transformă în înțelepciune ca ea. Când ajungi în mod conștient într-o stare de pasiune, pasiunea se transformă în compasiune. Când ajungeți în mod conștient într-o stare de furie, furia se transformă în clarviziune (Wilber: A Brief History of the Working Spirit).

K: Deci natura dezvoltării conștiinței depinde de tipul de personalitate. Acest lucru este valabil pentru întreaga scară, de la fiecare nivel la nouă?

V: Tipul de personalitate determină în primul rând dinamica ego-ului. Sfera eului durează de la desfășurarea sa până la finalizarea și transcendența sa. Aceasta acoperă intervalul de la al treilea nivel (minte de cartografiere) la al șaselea până la al șaptelea (logica vizuală ocultă) pe scară. Poate fi un punct important de referință pentru auto-analiză pe acest spectru: prin studierea Eneagramei, se poate contura calea către nivelurile transpersonale.

Octava de tip patru

K: Puteți da un exemplu?

De ce merită să ne ocupăm de tipologia personalității

K: Cum ar fi situația prietenului tău diferită dacă ar cunoaște legătura dintre modelul scării și Eneagrama?

V: Cunoașterea modelului nu este în mod evident o garanție a schimbării. Cred că, cu acest tip de hartă, ne putem concentra acțiunile, țese planuri care funcționează în direcția dezvoltării conștiinței și, astfel, ne împingem spre octavele superioare ale tipului nostru de personalitate. În cazul exemplului menționat, cunoștințele despre Eneagramă, completate de un astfel de model de dezvoltare, pot servi drept punct de referință pentru armonizarea trăsăturilor disonante pentru a transforma stările depresive în inspirație creativă.

K: Modelul cutiei lui Eneagrama este probabil să fie cumulativ antipatic pentru individualistul obsedat.

V: Acesta este punctul slab al personalității de tip patru. A fi independent cu orice preț, a rupe cu tot ceea ce este constrâns. Evident, pe baza acestei atitudini, se poate desfășura tendința de a descoperi creativitatea, alteritatea și noutatea. În cea mai bună formă de tip patru

profund creativ, capabil să exprime atât personalul, cât și universitatea, adesea sub forma unei opere de artă. Inspirat, reînnoit constant și renăscut - abilitatea de a crea valoare din toate experiențele tale, de a-i schimba pe ceilalți și de a te crea pe tine însuți (Riso & Hudson, p. 163).

K: Există o corelație între cele 9 niveluri ale lui Riso și cele 9 niveluri ale scării lui Wilber?

V: Nici unul. Risos-urile au început pe o linie diferită și, deși cele 9 niveluri conturate în cadrul tipurilor de personalitate reprezintă, de asemenea, salturi de dezvoltare în modelul lor, ele nu pot fi potrivite unul câte unul cu treptele lui Wilber. Poate că pot fi găsite corelații între fiecare nivel, dar cu siguranță nu există izomorfism între cele două modele.

Dezvoltarea conștiinței și moartea

K: S-a vorbit că atingerea nivelurilor transpersonale echivalează cu coborârea ego-ului și venirea Martorului în prim plan. Ce se întâmplă dacă murim înainte de a atinge niveluri transpersonale ?

V: Poate că budismul tibetan oferă cea mai bogată descriere a morții. Pe baza acestui fapt, moartea este în esență un proces de descompunere a corpului, acțiunilor, sentimentelor și gândurilor. Moartea este cu adevărat o anihilare în care eul nostru, sinele nostru perceput, este distrus și distrus.. Mai devreme sau mai târziu, trebuie să ne confruntăm cu acest fapt: viața, experiențele, amintirile, experiențele, abilitățile noastre construite cu atenție se dizolvă în experiențe globale, amintiri, experiențe, abilități. Cu toate acestea, conștiința transpersonală rămâne, natura sa transcende timpul și spațiul, materia și trecerea. Conceptul de transcendență se referă tocmai la forma existenței dincolo de lumea materială. Înainte de a experimenta transpersonalitatea, toate acestea pot părea speculații filosofice, pe care fie le credem, fie nu. Oamenii înțelepți care, pe parcursul dezvoltării conștiinței, au depășit nivelurile personale, fără excepție, au raportat existența unei realități obiective dincolo de lumea materială. Totuși, nu trebuie să crezi în existență merită să realizăm experimentul intern, în timpul căruia putem experimenta noi înșine realitatea tangibilă a transpersonalității.

Astfel, în timpul morții, structurile de sine sunt descompuse, sentimentele și gândurile noastre sunt distruse și apoi, conform budismului, un plan, o inițiativă, este construit într-o stare intermediară de existență, care ne permite să parcurgem procesul de construindu-se din nou. Toate acestea într-o altă întrupare, într-o nouă întrupare. Cu toate acestea, această renaștere este departe de ceea ce susțin profesorii soft-eco-bio: în momentul morții nu ne părăsim corpurile, ci suntem de fapt distruse, sinele nostru se dizolvă în toate chiloții în neant. În momentul renașterii, reapare starea desfășurată a unui nou eu, o nouă structură a personalității. Omul renăscut nu este același cu cel care a murit. Singura continuitate este dată de Martor, Sinele transpersonal, de care nu suntem conștienți în starea de conștiință a nivelurilor personale.

K: Ce se întâmplă dacă reușim să experimentăm transpersonalitatea înainte de moarte?

V: Dacă reușim să ne deplasăm la nivelul săptămânal al Scării Wilber, adică centrul de greutate al conștiinței noastre se înclină de la nivelul logicii viziunii la nivelul ocult, în esență am experimentat deja moartea mistică. Eul nostru își îndeplinește funcțiile în același mod, simțim, gândim, acționăm în același mod, dar există o diferență esențială: facem toate acestea dintr-un accent diferit. Ca urmare a crizei existențialiste pe care am trăit-o la nivelul al șaselea, ne stabilim valorile, lumea noastră organizată în jurul ego-urilor noastre se transformă în jurul unui nou centru. Vom fi conștienți că avem un alt accent care ne prezintă o experiență a realității mult mai bogată și mai largă.

Această schimbare de paradigmă este similară cu recunoașterea din științele naturii că, în loc de Pământ, corpurile cerești se învârt în jurul Soarelui, adică Soarele nu se află în centrul sistemului solar. Universul nu este organizat în jurul Pământului, așa cum se credea în era egocentrică a științei. În mod similar, ființa noastră nu este organizată în jurul ego-ului nostru, ci în jurul Martorului nostru.

Literatură

Don Richard și Riso Hudson: tipuri de personalitate, Park Publisher, 1999
Ken Wilber: O scurtă istorie a spiritului de lucru, Editura Europa

Postare noua

Comentarii

Caracteristica specială a eneagramei rezidă tocmai în orientarea sa de dezvoltare, colorarea o face foarte diferită de alte tipologii. În centrul eneagramei se află omul în evoluție, care se îndreaptă spre ceva. El a reușit să surprindă această dinamică destul de precis și tocmai de aceea se încadrează în modelul Wilber.
Ce direcție nu credeți că este corectă? Nu-mi este clar ce vrei să spui.

Cu siguranță că patruoul are un nume diferit, am folosit cele mai frecvente nume, este evident că cu două paragrafe îmi va fi greu să analizez exhaustiv un tip de personalitate atât de complex. Dacă vreau să subliniez punctul, sunt forțat să-l exprim într-un mod simplificat, să înțeleg unele dintre caracteristicile care sunt considerate importante, fără a pretinde, desigur, completitudinea.

"Ce este acea stare necurată?"
În modelele orientate spre dezvoltare (cum ar fi eneagrama), același caracter are niveluri diferite de manifestare (cf. octave inferioare și superioare). Nivelurile disonante pot fi, de asemenea, numite necurate în sens moral, iar armonicele pot fi numite pure. Sigur, este și un limbaj simplificat, dar limba este doar asta.

Tema morții nu este o poveste blândă. Așa cred.:)
Am corectat o ortografie.

Tocmai această particularitate pe care ați menționat-o se pierde atunci când teoriile care o înconjoară se dezvoltă în direcția actuală. Provine dintr-o lume care nu este compatibilă cu cadrul necesității și așteptărilor științifice. Nu cred că a intra în asta este direcția corectă. Cu toate acestea, este cunoscut mai ales pentru aspectele sale extrem de complexe, așa că trebuie început ceva aici. Consider că astfel de încercări de a găsi conexiuni, precum a ta aici, sunt corecte. S-ar putea să te regăsești oarecum. Ar trebui însă văzut că direcția actuală a tipologiei eneagramei o face fundamental potrivită pentru boxul rapid. Chiar dacă sunt menționate direcții presupuse sau reale de dezvoltare sau decădere. din pacate.

Cvartetul are și multe alte nume. De asemenea, Riso și Hudson au modificat numele de mai multe ori în propriile lor teorii pentru a rămâne cu ele. Acest lucru arată dezintegrarea și acest lucru îl face în cea mai mare parte frivol și inutilizabil în ceea ce privește funcția sa originală. Mai presus de toate, lipsește un principiu unificator în cadrul acestor tipuri. O axă care ar oferi o referință clară. Situația actuală favorizează doar diversitatea, nu unitatea.

În ceea ce privește cele subliniate mai sus, tipologia eneagramei trebuie clarificată și clarificată. Desigur, acest lucru poate fi folosit chiar și în domenii la fel de specifice precum mediile corporative, adecvarea, resursele umane. Eneagrama este atât de flexibilă încât poate fi aplicată cu succes și în astfel de contexte.

„Este acea specialitate pe care ai menționat-o care se pierde atunci când te gândești la teoriile din jurul tău în direcția actuală”.

Puteți da un exemplu în acest sens? Nu este clar ce vrei să spui exact, nu știu suficient despre teoriile din jurul eneagramei pentru a înțelege referința.
Văd singur că eneagrama este, de asemenea, o tipologie suficient de greșit interpretată; a reușit, de asemenea, să bagatizeze acest lucru și să extragă din el o masă horoscop potrivită pentru o revistă.
Eneagrama este un subiect cucifer, deoarece este vorba exact despre auto-dinamica care își construiește cetatea pe mecanisme de autoapărare. Când vine vorba de explicații, vine explicație, interpretare greșită, speculație, folosim toate mijloacele pentru a scoate ego-urile noastre nevătămate.
Ce scrieri/abordări considerați cele mai bune în eneagramă? Riso & Hudson este prea simpatic, versiunea Rohr nu mai este atât de mult.

Omule, ar merita o postare separată, nu crezi? invitatul meu sau pentru un interviu în viitorul apropiat, dacă vă aplecați către acesta (sperăm că da pe baza sferei și calității comentariului.)! Mulțumim pentru introducerea istorică!:)

Ai transferat sensul. Sau ai vorbit? Ai vrut un interviu și ai vrut să bei o bere:)