Modificări ale culorii papalității

Într-un articol anterior, am raportat despre II. Despre reacțiile creștine carismatice în jurul înmormântării lui Ioan Paul (Mihály Pátkai: departe de reformă). În scrierea noastră de mai jos, examinăm măsura în care papalitatea poate fi armonizată astăzi cu principiile biblice pe care întreaga învierea Evangheliei le-a dat de la bun început. Roma modernizată a îmbrățișat rezervele exprimate de Reformă? Catolicismul s-a schimbat substanțial de la Luther, astfel încât protestanții să poată fi acum părtășie cu el?

Poziția oficială a Vaticanului insistă asupra faptului că papalitatea provine de la apostolul Petru și se pretinde că primul papă a fost Sfântul Petru. Pentru ei, aceasta este o problemă atât de importantă, deoarece abilitățile și atributele speciale atribuite papilor, precum sacralitatea lor (vezi adresa „Sfântului Părinte”), infailibilitatea lor, nevoile lor de putere și majoritatea prerogativelor lor sunt derivate din Apostolul Petru. Ei susțin că, deoarece descendenții papilor sunt Petru în scaunul episcopal al Romei, toate facultățile spirituale ale lui Petru, excelența morală și promisiunile și autoritatea pe care i le-a dat Iisus trec automat necondiționat succesorilor săi în funcție,.

Faptele istorice demonstrează că instituția papalității a început să se contureze abia din secolul al IV-lea. În primele trei secole ale creștinismului nu este încă posibil să se vorbească despre o papalitate, deoarece în acel moment nici această formare specială a puterii nu exista. Episcopii Romei au început să folosească titlurile încă din secolul al IV-lea, care sunt accesoriile și criteriile definitorii și esențiale ale papalității până în prezent. Acestea includ titlul de papa însuși, adică tată, Sfânt Părinte, titlul de pontifex maximus, precum și succesorul apostolului Petru, vicarul lui Iisus Hristos, șeful bisericii. De asemenea, din secolul al IV-lea, apar învățături care exprimă nevoile exclusive de putere ale papalității, cum ar fi doctrina primatului și infailibilității papale. În același timp, au făcut cultul Madonnei, venerarea sfinților, cultul moaștelor, venerarea imaginilor și au pregătit calea către antisemitism.

Episcopul din Pécs pe „Sfântul Părinte”

„Nu pot să-ți spun să fii sfânt, dar îți pot spune să fii tată,/pentru că o văd pe fata Paul, al cărei tată ești”. (Janus Pannonius)

Nu numai clădirile păgâne au fost preluate, ci și majoritatea zeităților care le locuiau, cărora li s-a dat apoi un loc stimat printre sfinții catolici. Astfel, zeița celtică Brighid a devenit Sfânta Brigitta, un mic erou asiatic ucigaș de balauri, Sfântul Gheorghe și așa mai departe. Mișcările de reînnoire creștină, de la valdezi până la protestanți, au avertizat inutil Biserica Papei că cultul sfinților morți, cererea lor de mijlocire, este inacceptabilă din motive biblice. Au fost excomunicate de Papa și, ca răspuns la Reformă, Marele Blestem a fost pronunțat la Conciliul de la Trent asupra tuturor celor care neagă cultul sfinților. În ce măsură s-a schimbat această poziție până în prezent? În 1969, Roma a eliminat din lista oficială a sfinților cei o sută optzeci și trei de sfinți despre care cercetările științifice au arătat că cu siguranță nu au trăit niciodată, dar majoritatea dintre ei sunt doar versiuni creștinizate ale zeităților păgâne. Cu toate acestea, cultul sfinților în sine a fost subiectul II. reafirmat de Conciliul Vatican, însuși II. Iar Ioan Paul a mărit numărul sfinților cu peste patru sute optzeci.

Slujitorii Madonnei

Dintre sfinți, cultul Mariei este cel mai emfatic. Cea mai gravă problemă cu cultul Mariei este că sub numele de Maria cultul diferitelor foste zeități păgâne feminine a continuat în catolicism. Ca și alte popoare, acest lucru s-a întâmplat și în cazul maghiarilor. Maghiarii păgâni au așezat șapte ceruri pe cer și, potrivit credinței lor, o femeie binecuvântată sau o amantă cerească a fost întronizată în fiecare dintre ei. În al șaptelea cer a fost plasată cea mai mare amantă cerească, Adormirea Maicii Domnului, care era venerată ca o zeiță mamă. După ascensiunea catolicismului, cultul Femeilor Binecuvântate a continuat în cadrul Bisericii Catolice. Regele Ștefan a ridicat o bazilică pentru Adormirea Maicii Domnului în Fehérvár ca biserică de încoronare a regilor maghiari. Mai mult de nouă sute de ani mai târziu, capela maghiară din sub-biserica Bazilicii Sf. Petru din Vatican a fost, de asemenea, construită în cinstea Adormirii Maicii Domnului. A fost sfințită de Papa Ioan Paul în 1980. În spatele statuii stăpânei cerești se află cele șase sculpturi de aur a șase cerbi minuni scit-unguri. În timpul vizitei Papei în Ungaria în 1991, a II-a. János Pál a oferit întreaga Ungarie fostei zeițe păgâne maghiare. Toate acestea indică prezența încă puternică a elementelor păgâne în Biserica Romană de astăzi.

În 1950, XII. Pius a rostit dogma ascensiunii Mariei. În el, el a declarat că Maria, după ce a murit, a fost mai întâi înviată într-un corp nealterat și apoi dusă la cer în acel corp. Încă o dată, o învățătură care a jignit grav natura mesianică a lui Isus a devenit o credință obligatorie. XII. Pius a dorit să consolideze în continuare cultul Madonnei, așa că în 1954 a proclamat împărăția Mariei. În această circulară, Papa o descrie pe Maria drept Stăpână și Regină. Acest lucru este profund contrar afirmațiilor Bibliei și încalcă din nou demnitatea regală a lui Isus. Cultul Mariei nu a scăzut II. Nici măcar sub cel mai mult de sfertificat pontificat al lui Ioan Paul. Dimpotriva. Papa a încercat să profite de toate mijloacele pentru a spori acest cult.

Reprezentanți ai antisemitismului creștin

Din natura învățăturii de bază augustiniene rezultă că există o dualitate accentuată cu majoritatea evreilor în relația lor cu iudaismul. Un exemplu tipic în acest sens este oferit de unul dintre cei mai influenți papi din Evul Mediu, III. Ince. Pe de o parte, cu taurul său emis în 1199, a interzis oricui să omoare, să rănească sau să jefuiască evrei și i-a asigurat că drepturile lor existente vor rămâne. În același timp, IV. de asemenea, două legi ecleziastice notabile adoptate la Conciliul din Lateran, care au fost precursorii legilor naziste antisemite de mai târziu. Canonul 68 a cerut evreilor să poarte o emblemă distinctivă pe îmbrăcăminte. Iar canonul 69 a ordonat ca toți evreii din toate țările să fie înlăturați din funcții publice, funcții de guvernare.

Detalii VII. Din documentul Sfântului Grigorie valabil și astăzi

1. Numai Biserica Romană a fost întemeiată de Domnul Însuși.
9. Doar prinții sunt obligați să-i sărute pe toți prinții.
12. Are dreptul de a stabili împărați.
18. Nimeni nu își poate schimba judecata, în timp ce el singur poate schimba orice judecată.
19. Nimeni nu-l judecă.
22. Biserica Romei nu a greșit niciodată și, conform mărturiei Scripturii, va fi infailibilă pentru totdeauna.
23. Papa Romei, dacă este ales conform canoanelor, va fi, fără îndoială, sfânt, având în vedere meritele Sfântului Petru.
26. Unul care nu este în unitate cu Biserica Romană nu poate fi considerat catolic.

Hușii din Ungaria au o părere contrară despre puterea papală

„Arogantul vicar al lui Hristos nu este demn să fie chiar maistrul unui copil mic”.

Tradiția bisericească, care subliniază necesitatea stării umilită și subjugată a evreilor, poate fi explicată în principal prin faptul că clerul catolic a fost cel mai hotărât adversar al procesului de emancipare și egalizare evreiască care a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. secol. Iar tradiția păstrării evreilor împrăștiați a contribuit cu siguranță la faptul că papii au respins atât de mult formarea, stabilirea și existența statului evreiesc modern.

Relația Vaticanului cu iudaismul este și astăzi ambiguă. A II. de la Conciliul Vaticanului, papii au făcut mai multe gesturi pentru a promova ecumenismul. II. Ioan Paul, de exemplu, și-a cerut scuze pentru diferite manifestări ale antisemitismului. Cu toate acestea, gesturile nu au fost urmate de schimbări de fond în ultimele decenii. Curățarea tradiției ecleziastice de tradițiile antisemite nu a început și nici măcar nu i-a numit pe cei care se aflau în fruntea învățăturii anti-evreiești și a faptelor deseori ucigașe. Personalitățile, învățăturile și faptele lor continuă să facă parte din tradiția sacră.

Sub un blestem

Același lucru este una dintre principalele probleme în relația papalității cu protestanți și neoprotestanți. Roma are o tradiție de peste un mileniu și jumătate în lupta împotriva creștinismului biblic. Nu a existat un singur papa în istorie care să fi susținut vreo mișcare creștină de renaștere. Dimpotrivă, au încercat să folosească toate mijloacele posibile pentru a zdrobi și a distruge aceste mișcări. Aceasta nu este o moștenire ușoară pentru papalitatea de astăzi, dacă doriți să urmăriți adevăratul creștinism în epoca apostolică în secolul XXI.

Răspunsuri la blesteme papale, pedepse bisericești

În 1302, trimisul papei i-a trimis pe cetățenii din Buda la pedeapsa bisericii pentru că nu a acceptat candidatul Romei la tronul maghiar și nu a predat capitala candidatului papal. Cu toate acestea, cetățenii nu s-au speriat, ci s-au adunat cu primarul lor, Peturman, în frunte și, condus de primarul bisericesc al orașului, preotul Louis, l-a expulzat pe papa din biserică ca răspuns la Roma. Memoria lui Peturmann este străjuită de o stradă din Castelul Buda.

După ce Leo X a pronunțat anatema, adică marele blestem asupra lui Luther, în 1521, reformatorul a spus: „Papa m-a blestemat. De atunci, am prosperat atât fizic cât și mental. Dar i-am pus și el un blestem, dar al meu este mai puternic decât al lui. Papa se micșorează și se estompează ”.

Când episcopul Talleyrand de Autuni, unul dintre liderii Revoluției Franceze, a anunțat în 1791 că Papa l-a blestemat, și-a invitat prietenii la el cu cuvinte, menționând că nu a luat blestemul papal prea în serios: apa, așa că astăzi pentru cină vom avea doar vin rece prăjit și rece ca gheața. ”

Având în vedere toate acestea, ecumenismul oferit protestanților este, din păcate, puțin văzut ca o ruptură cu trecutul deocamdată. Mai degrabă, este o continuare a tradiției vechi de multe secole a recatolicizării cu mijloace reînnoite.