N A G Y B Ö J T - I

Postul Mare (latină: Quadragesima, numit în Codul Érdy: patruzeci de post) este perioada de pregătire de patruzeci de zile înainte de Paște, care începe în Miercurea Cenușii în calendarul bisericii creștine și comemorează cele patruzeci de zile de post, suferință și răstignire a Domnului nostru Isus Hristos.

Cu toate acestea, pentru a înțelege mai bine conținutul Postului Mare, trebuie să ne întoarcem cu trei mii de ani în urmă în istorie.
Poporul evreu trăia în Egipt ca sclavi ai sclavilor. Cu toate acestea, i-am eliberat de robia lor. Acest eveniment este comemorat în fiecare an la Cina de Paște. Cuvântul eliberare înseamnă mult pentru ei. Știu că sclavia este o afecțiune ereditară. Dacă Dumnezeu nu îi va elibera pe strămoșii lor, ei ar mânca și astăzi roadele robiei. Ei experimentează că și Dumnezeu i-a eliberat din captivitate.
Așa cum evreii au experimentat eliberarea de odinioară ca pe propria lor eliberare, tot așa creștinii trăiesc propria lor eliberare mult mai bine - de păcat. Biserica prezintă un exemplu de luptă împotriva Satanei și a păcatului în prima duminică din Postul Mare.

Perioada de trei săptămâni înainte de începerea Postului Mare se numește „post”. Numele duminicilor postului (numite după distanța lor aproximativă de Paște): anii șaptezeci, șaizeci și cincizeci.
Postul de dinainte de Paște a fost inițial obișnuit doar în Vinerea Mare și în Sâmbăta Mare, dar din 336 d.Hr. a inclus săptămâna dinaintea Paștelui. Postul de patruzeci de zile este doar în IV. și treptat dezvoltat. În Biserica Romană din VII. s. postul care a început cu Miercurea Cenușii a devenit obișnuit la începutul anului. Acest obicei II. A fost adoptată de papa Orbán în 1091.
În fundația medievală și bisericile monahale, Postul Mare a început cu înmormântarea Alleluia, care a avut loc sâmbătă înainte de duminica a șaptezeci, dar începutul Postului Mare a fost de obicei Miercurea Cenușii, precedat de ultima zi a carnavalului pe „Părăsirea cărnii” Marţi".
Misiunile de post, deținute și de preoții „străini”, erau obișnuite. În astfel de cazuri, toată lumea trebuia să se spovedească și să se sacrifice, iar înainte de spovedanie, să-i împace pe supărați, să-și ceară scuze unul altuia.

Împreună cu creștinismul, Ungaria a introdus deja regula ecleziastică universală conform căreia perioada de la sfârșitul carnavalului până la Paște, toate zilele Postului Mare cu abstinență (adică, abstinența de la hrana de origine animală) și această perioadă întreagă (cu excepția duminicilor) cu post real (jejunium, cu limitarea sațietății) de păstrat.

În primul rând, Postul Mare a fost un timp al diverselor devoțiuni populare, în special ordinea cititorului dureros.
De asemenea, putem întâlni diverse ceremonii în Biserică în acest moment. Pe vremuri, studenții credinței (catehumenii) erau atunci pregătiți să primească botezul și apoi au făcut cunoștință cu credința, viața lui Isus. - În multe comunități creștine, alelele nu se aud în închinare pe tot parcursul perioadei postului. - Culoarea liturgică a perioadei: violet.

Există o serie de evenimente în Scriptură legate de numărul patruzeci care subliniază semnificația lor. El a petrecut patruzeci de zile în pustie înainte de a începe slujirea publică a lui Isus Hristos. Potopul a durat patruzeci de zile, poporul evreu a rătăcit în pustie timp de patruzeci de ani, Moise a stat pe muntele Sinai timp de patruzeci de zile, iar profetul Iona a postit patruzeci de zile în Ninive.
Pentru că duminicile nu sunt considerate zile de post de către Biserică, VII. Din secolul al XVI-lea, Postul Mare începe miercuri, deci de la Miercurea Cenușii până la Duminica Paștelui, numărul zilelor de post prescrise este exact patruzeci, adică o fracțiune din Miercurea Cenușii constă în șapte (4 zile) și șase săptămâni întregi (36 de zile) ). - Cele șase duminici din această perioadă nu se iau în considerare pentru cele patruzeci de zile, nu fac parte din post, deoarece fiecare duminică este o pomenire a învierii lui Hristos.

Practica religioasă a postului se concentrează pe pocăință, curățare,
importanța sacrificiului și a rugăminții,
indică, de asemenea, iubirea omului pentru Dumnezeu și jertfa pentru aceasta.

Încă din prima etapă a Reformei, Postul Mare a fost considerat și puternic atacat de Reformă ca fiind unul dintre simbolurile catolicismului. În acest sens, de ex. András Horváth Skkosi, compozitor, predicator reformat, sec. la mijlocul secolului XX despre obiceiurile catolice ale carnavalului și postului. (Apropo, mâncarea rapidă ilicită și obișnuită a fost numărată foarte precis.)
Cu toate acestea, pentru protestanții maghiari nu există nicio urmă de abstinență a Postului Mare în epoca modernă. În schimb, una dintre cele mai mari sărbători a fost Vinerea Mare, care a fost adesea ținută cu un post mai strict decât cel al catolicilor. Postul protestant de vineri post în XX. particularitatea secolului central european, care este necunoscută în Europa de Nord-Vest, de exemplu.
Masa de post de Vinerea Mare a fost mai strictă (nu gătită), iar formele ei mai blânde (cu mâncare gătită) au fost distribuite în principal nu după denumire, ci pe regiuni din zona de limbă maghiară în jurul anului 1900. Mâncarea obișnuită era încă legată în acel moment, revenind an de an.