Obiceiuri postale, tradiții

De la Miercurea Cenușii până la Duminica Paștelui

Carnavalul s-a încheiat și a început perioada Postului Mare, tăcerea spirituală, aprofundarea și tratarea sufletului nostru și a relației noastre cu Dumnezeu. În catolicism, postul de patruzeci de zile începe în Miercurea Cenușii și se termină în Duminica Paștelui, o perioadă care se întinde de fapt pe patruzeci și șase de zile, dar duminicile care intervin nu se numără la fel de zile de post, deoarece fiecare duminică este o comemorare a învierii lui Isus . Există mai multe tradiții și obiceiuri ecleziastice asociate postului.

În biserica timpurie, postul era limitat inițial la Vinerea Mare, ziua de doliu pentru răstignirea lui Hristos și Sâmbăta Mare, d.Hr. ARC. Începând cu secolul al XVI-lea, s-a format un post de patruzeci de zile, al cărui punct de plecare a fost AD. VII. secolul a devenit Miercurea Cenușii. În această perioadă de tăcere spirituală și pocăință, au lipsit consolare, veselie și autocontrol în domeniul mâncării, care au fost luate foarte strict până în anii 1000: nu au mâncat nimic până după-amiaza târziu și în zilele de post, nu doar zile de post.nu s-au consumat ouă. Mai târziu, postul strict a început să se ușureze, iar astăzi Biserica Romano-Catolică le cere adepților să mănânce doar de trei ori în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, dar să trăiască bine o singură dată, iar cei peste 14 ani să nu ia aceste zile iar celelalte Vineri din Postul Mare. carne. Pe de altă parte, în bisericile protestante, pe lângă scufundarea spirituală, nu a existat și nici un post în domeniul mâncării, mâncarea rapidă este servită doar pe masă în Vinerea Mare: supe acre, paste din semințe de mac.

Nu a existat nicio nuntă în Postul Mare, nu au fost petreceri de dans, tinerii se puteau distra doar duminica cu jocuri de cântat sau cu mingi, fetele se puteau distra cu dansuri de cerc. În domeniul îmbrăcămintei, s-a exprimat și natura perioadei penitențiale: fetele și femeile purtau rochii mai simple și de culoare mai închisă, frecventate la biserică îmbrăcate în negru, iar în duminicile negre era obișnuit să mergem la Liturghie în doliu. În Vinerea Mare, protestanții au participat și la slujbă în negru, în timp ce la Ormánság, unde tradiția antică a albului este culoarea jalei, au mers la biserică îmbrăcați în alb.

În Duminica Floriilor, în unele sate din județele Hont, Nógrád, Heves și Pest, era obișnuit să alunge, când fetele - însoțite de burlaci - purtau un suport din lemn în formă de cruce îmbrăcat în haine de femeie, dar mai ales o păpușă de paie îmbrăcată în haine de femeie. Standul îmbrăcat, imediat ce au ajuns la un curs de apă din capătul satului, a fost scos din mâinile fetelor și aruncat în apă. Și unde au mers prin sat cu păpuși de paie, au fost mai întâi dezbrăcate, iar paiul a fost fie aruncat în apă, fie ars. Dar erau locuri în care fetele despărțeau paiul și îi împrăștiau bucățile în pârâu. Odată cu expulzarea, ei au cerut plecarea perioadei de post și finalizarea primăverii, sosirea abundenței. Cu toate acestea, sfințirea pisicilor era un obicei obișnuit duminică, iar credințele populare credeau că pisicile consacrate îi protejau de anumite boli, precum și de fulgere, furtuni și grindină. În satele maghiare din regiunea Zobor, a avut loc și o împușcare în această zi. Fetele au vizitat satul cu ramuri de salcie numite vile, și a existat un sat în care se purtau și ouă mascule de Paște pe ramura de salcie. La sfârșitul săptămânii mari de după Duminica Floriilor, a existat o mare curățare, văruire, spălare mare, iar obiceiul curățării mari înainte de Paști este încă în viață astăzi.

Au existat și obiceiuri populare asociate cu Vinerea Mare: scăldatul dimineața și aprinderea focului seara. Fetele s-au spălat în pârâu sau râu cu credința că vor rămâne frumoase și nu pistruiate, iar spălându-se sub salcii aplecați peste apă, au crezut că, atâta timp cât ramurile de salcie ar avea, vor avea părul lung și frumos. Erau locuri unde erau luați și ei acasă din apa râului și spălați în ea în timpul sărbătorilor de Paște. În unele zone și vitele erau udate în astfel de momente, în altele caii erau înotați în râul din apropiere. Seara, au aprins un foc, în amintirea faptului că după prinderea lui Iisus, soldații au aprins un foc în curtea marelui preot, iar în unele locuri au practicat și obiceiul de a arde un Pilat arzând o marionetă. În ziua de Sâmbăta Mare a avut loc un foc de luptă, iar participanții au luat apoi tăciunii rămași acasă și au aprins un foc nou pe aragazul caselor lor.

În contextul scufundării religioase, credincioșii s-au adunat și pentru rugăciuni comune. Și în Kemenesalja existau congregații în care femeile și fetele adulte stăteau pe birouri și se rugau împreună și cântau cântece bisericești în fiecare zi înainte de post.

Apoi Postul Mare s-a încheiat în Sâmbăta Mare, iar în Duminica Paștelui învierea lui Isus a fost sărbătorită de credincioși.