Ákos Szilágyi: Haremul puterii

Castrarea este cunoscută ca fiind privarea parțială sau completă a organelor de reproducere ale unui animal masculin și a unei ființe umane. Când, în mitologia greacă, „sanda Kronos”, cu o seceră pe care a primit-o de la Mama Pământ în mâna sa mică, îl întrerupe pe bărbatul tatălui său, Uranus, este privat de puterea care l-a făcut zeu și om.

Deci, când suntem captivați de căldura dezbaterii, spunem că „democrația maghiară a fost irosită”, prin care vrem să spunem că au fost lipsiți de atributele care fac democrația, cel puțin aici în Europa, statul de drept. Acolo unde puterea este una și indivizibilă, în care o singură forță poate curge doar fără obstacole în câmpul de forță central, apare un fel de sultanat.

Parlamentul devine un harem al puterii, ramuri ale puterii, instituții independente și organisme profesionale devin concubine ale executivului atotputernic, care sunt grăbiți să se împingă în patul puterii de armata de două treimi a eunucilor politici care îl reprezintă pe sultan în locul poporului . Cu cât plenitudinea puterii este concentrată în mâinile unei singure persoane, cu atât devine mai dureroasă problema securității, a longevității politice. Chiar și pentru vechii conducători estici, acest lucru a provocat o mulțime de dureri de cap și au punctat și ei că nu există o siguranță reală pentru ei fără eunuci, adică castrate.

Când marele conducător persan, Cyrus, cucerește Babilonul și intră în palatul regal, el se gândește la poziția sa, citând binecunoscuta narațiune a lui Xenophon: „S-a gândit la situația sa: avea să conducă mulți oameni, ca un oraș să nu se mai simtă mai ostil omului. Având în vedere toate acestea, a crezut că nu poate fi fără un bodyguard. Știind că omul nu este nicăieri mai lipsit de apărare decât atunci când mănâncă, bea, se scăldă, doarme și doarme, a început să se gândească la cine ar putea avea încredere în el mai calm în astfel de momente. A ajuns la concluzia că nu se poate avea încredere într-un bărbat care iubește pe altcineva mai bine decât pe cineva care este încredințat îngrijirii sale. Și-a dat seama că cel care are copii, o soție înțelegătoare sau un iubit îi iubește cel mai mult, cedând instinctelor naturale. Însă testiculele, care au fost private de toate, credea Cyrus, sunt cele care insistă cel mai mult pe cine se poate aștepta la cei mai mulți bani, ajutor și protecție împotriva nedreptăților și care le respectă. Și Cyrus știa că nu poate fi depășit în astfel de organizații caritabile. În plus, căstrii erau disprețuiți de toți; aveau nevoie doar de un fermier protector. ”

Acesta este tocmai cazul cazurilor politice, care, desigur, își pierd acum fertilitatea doar în sens politic. Castrarea politică a instituțiilor, organizațiilor, partidelor, politicienilor de partid (inclusiv cazurile de autocastrare dispusă sau reticentă) înseamnă a-i priva (sau se lipsesc) de puterea, curajul, inițiativa și capacitatea lor de a acționa.

Castrarea politică stinge dorința acută de putere a politicianului. Elimină sau reduce concurența politică într-o asemenea măsură încât nu mai poate reprezenta nicio provocare sau risc pentru domnul haremului puterii. (Acesta este motivul pentru care sistemul electoral în sine trebuie castrat în sultanatul electoral: alegerea poporului în haremul puterii trebuie să cadă întotdeauna asupra sultanului, la fel cum alegerea concubinelor sale a căzut din nou asupra marelui vizir în haremul turcesc .)

Lipsa totală a dorinței de putere și a competiției pentru putere în eunucuri sporește sentimentul de coeziune, interdependență și astfel devine puterea de cimentare a puterii. Haremul puterii poliarhice are mulți stăpâni, ambițiile concurente se intersectează și astfel se limitează reciproc; pe de altă parte, ambițiile unui singur stăpân al puterii autocratice nu pot fi traversate sau limitate de nimic și de nimeni decât prin propria natură sau discreție.

Principala virtute a eunucilor este că aceștia nu au nici o putere proprie, nici o voință a lor. Umbrele domnului haremului parlamentar sunt simple. Ce înseamnă acest grad de identificare, fidelitate de sine și ascultare perfectă (întâmplător acum, cât de sincer și cât de jucăuș este) poate fi înțeles de oricine vorbește la emisiunea de televiziune a unei sesiuni parlamentare când domnul parlamentului începe să vorbească. Întreaga vorbire se desfășoară mimetic pe luptele eunucului care apar în spatele lui. În lumina fețelor lor, putem urmări cu ușurință capturile și întoarcerile fiecărei retorici: acordul complice-interior se transformă brusc într-o batjocură disprețuitoare, iar rânjetul malefic într-un vis de uimire și fascinație față de liderul triumfător al inamicului: cu propria ta gură ? ”

Subiectiv, această piesă poate fi necinstită, dar din punct de vedere politic corespunde perfect realității. Pentru că realitatea este că există adevărați eunuci politici care stau în acele rânduri de bănci care nu mai au simpla posibilitate a forței politice necesare pentru a-și dori puterea. Această poziție de bază (care este negarea, o poziție de bază destul de profitabilă) nu se schimbă îmbrăcându-se ca un harem al puterii, un civil eunuc politic. Demonstrațiile amenințător de pașnice ale forței de către eunucii civili, marșurile lor îngrozitor de blânde în apărarea haremului puterii („scapă de haremul nostru, gyaur străin!”), Sunt de fapt marșurile neputincioșilor politici: reprezintă puterea cu intenția de a intimida civilii care contestă puterea.

Ei înșiși sunt absolut lipsiți de puterea pe care o arată: dacă nimic altceva, orice castrat politic este capabil să arate falusul puterii, iar în democrațiile de plumb mediate, aceasta va fi principala sarcină politică a castratului. Prezentarea. Desigur, nu mă refer la masculinitatea puterii falocratice angajate în violență, ci la forța vitală și politică angajată în libertate, indiferent de caracteristicile și identitățile de gen. Această putere a încolțit din libertate și, prin urmare, este o forță inconfundabilă care include independența, autonomia, capacitatea de a acționa, dragostea de libertate care nu se oprește, expresia incoruptibilă, simplitatea și creativitatea jucăușă, așa cum sa întâmplat în ultimul liceu și elevi de liceu.au arătat atât de impresionant.

Eunucul politic este o formă emblematică a sistemului de cooperare națională, în care semnificația și condiția prealabilă a acestei cooperări devin direct vizibile: renunțarea la propriul potențial politic (civil, drepturile omului, politic) al indivizilor, adică devenirea căsătoriei puterii . Trebuie să cooperăm cu puterea în modul în care „tunul” (care înseamnă literalmente „eunuc” în greacă) cooperează cu stăpânul haremului. În acest sens, chiar dacă nu toți cetățenii maghiari au devenit eunuci, suntem pe calea cea mai bună către împărăția cerurilor, unde Domnul și armatele angelice formând o unitate cu el (în Bizanț, după cum spun multe legende, ei pot rămâne . Ceea ce XIX. În proiectul lor înaintat guvernului la începutul secolului al XIX-lea, „skopecii” ruși („autocastratorii”), care au intrat și în curtea țaristă și s-au bucurat de harurile lui Alexandru I, nu puteau decât să viseze la castrarea întregului a Rusiei pas cu pas., dacă - din fericire - nu într-un mod chirurgical, doar în sens politic în Ungaria este pe calea cea mai bună spre realizare.

Cooperarea cu puterea se termină pentru a renunța la propria cetate, a fi o parte sau umbră a puterii, o extensie și un instrument. Dar oamenii liberi trebuie să lucreze unii cu alții, nu cu puterea. Aceasta este forța lor. Și slăbiciunea lor în lucrul cu puterea. Inversarea demonică a cooperării politice reale - mișcarea indivizilor în părtășie între ei - este o colaborare cu puterea care slăbește, paralizează, dezarma cetățeanul, muncitorul, omul. Cooperarea cu puterea privează societatea de propria sa putere, de puterea care face societatea o societate care poate fi numită și libertate de încredere.