Paști; De la Joia Mare până la Sâmbăta Mare, înainte de cea mai mare sărbătoare a creștinismului; Budaörs Info

Joiul Sfânt începe Sfintele Trei Zile în Biserica Catolică, sfârșitul perioadei Postului Mare, iar duminica următoare este Paștele, cea mai mare sărbătoare a creștinismului când se comemorează învierea lui Isus.

Cardinalul Péter Erdő, primat, arhiepiscop de Esztergom-Budapesta, consacră sfintele uleiuri în cadrul Liturghiei Sfintei Joi a Marelui Preot, iar cu ocazia ceremoniei clerul arhiepiscopiei reînnoiește promisiunile preotului. Péter Erdő își amintește ultima cină la Bazilica Esztergom la ora 18, iar liderii bisericii fac același lucru și în alte locuri episcopale din toată țara.

Serviciul de presă al Conferinței Episcopale Catolice Maghiare a subliniat că în Joia Mare credincioșii își amintesc de începutul suferinței lui Isus, ultima cină. În dimineața acestei zile, pastorii șefi ai județului sărbătoresc Liturghia de sfințire a untdelemnului cu preoții eparhiei lor, episcopii sfințesc uleiul celor botezați și bolnavi și hristosul folosit în administrarea tainei Adormirii Maicii Domnului.

La Cina cea de Taină, Hristos a instituit sacramentul altarului și ordinea ecleziastică în conformitate cu credința catolică, astfel încât în contextul Liturghiei consacrării untdelemnului, preoții își reînnoiesc împreună promisiunile făcute la sfințirea lor.

În seara de Joi Mare, la începutul Liturghiei, Hristos este proslăvit de credincioși. Orga, clopotele și clopotele bisericilor vor suna apoi pentru ultima oară: data viitoare vor fi auzite la ceremonia din Sâmbăta Mare. Folclorul susține că clopotele merg la Roma pentru a-l jeli pe Hristos acolo.

O parte a Liturghiei de Joi Sfânt este o amintire a faptei lui Hristos: la Cina cea de Taină, ca semn al iubirii sale, a spălat picioarele celor doisprezece discipoli ai săi, așa cum fac mulți preoți de masă. La sfârșitul Liturghiei de Joi Sfânt care comemorează Cina cea de Taină, preotul interpretează simbolul privării de haine a lui Hristos, așa-numita privare a altarului: apoi toate ornamentele sunt îndepărtate de pe altar și sacramentul altarului este dus de preot la un capelă specială. La sfârșitul Liturghiei, credincioșii părăsesc biserica în tăcere, fără destituire. Din acest timp până la Paști, biserica nu prezintă Liturghie.

În Vinerea Mare, creștinismul comemorează răstignirea lui Hristos. În această zi, Biserica Catolică nu prezintă o jertfă de Liturghie, exprimând jalea resimțită cu privire la moartea lui Hristos într-o ceremonie numită Liturghia Trunchiată. Ceremonia de Vinerea Mare este alcătuită din trei părți: un verbiu cu lecturi și rugăminți universale, o închinare înainte de cruce și o ceremonie a sacramentului. De asemenea, bisericile catolice organizează o cruciadă la ora trei după-amiaza, ora răstignirii lui Isus.

În bisericile protestante, Vinerea Mare este cea mai mare sărbătoare, singura zi de post a anului, la sfârșitul căreia pastorii distribuie sacramentul în majoritatea congregațiilor reformate și luterane, a declarat Zsuzsanna Tátrai, cercetător senior pensionat la Institutul de Cercetări Etnografice din Academia Maghiară de Științe.

În legătură cu faptul că slujbele și slujbele se țin în bisericile din toată țara în serile de Vinerea Mare, etnograful a subliniat că chiar și acei credincioși protestanți care nu au luat parte la sacrament în timpul anului (de obicei în prima duminică a fiecărei luni conform la liturghia protestantă) luați parte la Vinerea Mare. Pâine și vin simbolizând trupul și sângele lui Isus.

Sâmbăta Paștelui începe ceremonia de veghe de seară în Biserica Catolică, proclamând cea mai mare veste bună a creștinismului: Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a înviat din morți, oferind fiecărui om speranța vieții veșnice.

Ceremonia veghei constă din patru părți esențiale bine separate: liturghia luminii, liturghia cuvântului, sfințirea apei și liturghia jertfei. Ordinea liturgică actuală poate fi urmărită până în secolul al IV-lea, dar bazele festivalului se întorc la începutul creștinismului. Liturghia luminii începe cu un rit de salut derivat din vechea ceremonie de iluminare a lămpii antice. Consacrarea focului s-a dezvoltat pentru a contracara focurile păgâne de primăvară din Imperiul Franc, Roma a preluat obiceiul în secolul al XII-lea. Procesiunea de infiltrație a devenit, de asemenea, obișnuită în acest moment. În priveghere, lumânarea de Paște este apoi plasată în centrul ceremoniei: aprinderea lumânării îl simbolizează pe Hristos, „Lumina lumii”.

Clopotele, organul și clopotele care au tăcut în Joia Mare vor răsuna apoi din nou, sunând bucuria învierii. După lecturi și Evanghelie, preotul consacră apă la gaură în timp ce roagă credincioșii litania tuturor sfinților. Dacă sunt adulți care vor fi botezați, atunci ei vor primi sacramentele inițiative (pe lângă botez, închinare și primul sacrificiu), așa cum se practica deja în biserica primară. Dacă nu există botez la Liturghie, comunitatea își va reînnoi încă jurămintele de botez: mărturisește-i credința în Dumnezeu și vorbește împotriva lui Satana. Sărbătoarea priveghiului culminează cu prezentarea solemnă a Jertfei euharistice.

Ceremonia Vigilei de Paște are loc sâmbătă seara, mai ales după lăsarea întunericului. În majoritatea locurilor asociate acesteia, în altă parte în Duminica Paștelui, Procesiunea Învierii are loc ca parte a Liturghiei de dimineață, în care credincioșii mărturisesc credința și bucuria lor.