Politie

Valls

Hъsvйt

Crăciunul este cea mai importantă sărbătoare pentru creștini de astăzi, dar și în afara religiei se sărbătorește primăvara, sărbătoarea venirii primăverii, care se ține în martie sau aprilie (în funcție de apusul Lunii). Conform Bibliei, după ce Isus a fost răstignit vineri, El a înviat în a treia zi, duminică. Prin moartea Sa pe cruce, El nu a scăpat lumea de suferință, ci a răscumpărat păcatul tuturor oamenilor și prin învierea Sa a câștigat victoria asupra morții. Inițial o sărbătoare religioasă evreiască (ebraică în Pesach), a fost o sărbătoare de eliberare din captivitatea egipteană. Căldura coincide cu festivalurile fructelor organizate în timpul echinocțiului de primăvară, ale căror elemente sunt învierea, renașterea.

Paștele marchează sfârșitul postului de patruzeci de zile în amintirea pustiei post înaintea lui Isus. După perioada de vindecare, care se numește post în creștinism și este cu adevărat „abandonată”, puteți mânca carne pentru prima dată în această zi. (La asta se referă și cuvântul maghiar pentru erou: prima zi de primire a eroului.) Numele ultimei săptămâni de post este „Săptămâna Mare”.

Ebraica ebraică este numită „paysah”. Cuvântul înseamnă „evitare”, „evitare”, referindu-se la faptul că îngerul morților a evitat casele evreilor marcate cu sânge maro. De aici și numele mai puțin folosit în engleză, pasca. Termenul nu poate fi găsit în numele maghiar al sărbătorii, dar în Csnkménas numele procesiunii eroice este „evaziune”. Paștele englezesc se găsește împreună cu cuvântul german Ostern. Ea este o zeiță germană, Ostara, gardiana din estul primăverii (cf. estul englezesc, ostul german), o sărbătoare în timpul echinocțiului de primăvară.

Locul căldurii în anul bisericii

Creștinismul occidental (Biserica Catolică)

În ceremoniile bisericii creștine, lunga perioadă festivă cuprinde lunile de primăvară și începutul verii. Timpul pregătirii este Postul Mare, care învață respectarea postului de patruzeci de zile al lui Isus. Urmează sărbători mai mici și mai mari, iar sărbătoarea Paștelui se încheie cu Crăciunul. Perioada de la vară până sâmbătă după Paște se mai numește perioada verii (Postul Mare, Duminica Mare, Săptămâna Mare, Vinerea Mare, Sâmbăta Mare). Săptămâna Sfântă este ultima săptămână a Postului Mare de la Duminica Sângeroasă la Sâmbăta Mare. Zilele sale sunt Săptămâna Mare, Marele Duce, Miercurea Mare și Ziua Sfântă. Din ziua Paștelui până sâmbăta dinaintea Duminicii Albe, se numește săptămâna săptămânii. Ciclul este același cu sezonul de Crăciun, dar mult mai vechi. Denumire latină: Septuagesima - șaptezeci, deoarece durează șaptezeci de zile.

Duminica Florilor este duminica dinaintea Zilei Îndrăgostiților, ultima Duminică a Postului Mare. Invazia lui Iisus în Ierusalim, unde oamenii sărbătoreau. În astfel de momente, sunt consacrați în mod tradițional și merg în biserică ca procesiune.

Ora căldurii

Căldura creștinismului occidental cade întotdeauna între 22 martie și 25 aprilie (inclusiv granițele). A doua zi, Ajunul Crăciunului, este cea mai oficială sărbătoare din majoritatea tradițiilor creștine. Sărbătorile și sărbătorile conexe fac parte din sărbătorile în mișcare, adică nu se încadrează în aceeași zi a anului calendaristic iulian în fiecare an. Pe lângă mișcarea Soarelui, data depinde și de mișcarea Lunii într-un mod oarecum similar calendarului ebraic. Momentul corect al căldurii a fost adesea subiectul dezbaterii.

Primul Sinod de la Nicea a decis în 325 ca membrii bisericii să sărbătorească Paștele în aceeași duminică, astfel încât data Paștelui creștin să fie prima zi lunară după echinocțiul de primăvară. Din păcate, nu a fost desemnată nicio metodă pentru a determina acest lucru, de exemplu, Alexandria și o parte și jumătate a papei romane au calculat sezonul rece. Mai târziu, în secolul al VI-lea, Dionysius Exiguus a conceput procedura care a constituit de atunci baza pentru calcularea timpului căldurii.

Dacă luăm formula „prima duminică după echinocțiul de primăvară după echinocțiul de primăvară” în sens astronomic, nu obținem neapărat căldura. În 1581, Biserica Catolică a consemnat într-un canon metoda de calcul care determină locul calendaristic al acesteia. Astăzi, toate bisericile creștine, altele decât Bisericile Ortodoxe, aderă la acest proces. Metoda de calcul a datei a Bisericii Ortodoxe a rămas procedura iuliană pre-calendaristică în gregorian.

Biserica Bisericii Bisericii a fost înființată în Alep, Siria, în 1997. Pe javasoltбk că, în loc de hagyomбnyos, йs kйpletekre tбblбzatokra alapulу szбmнtбs csillagбszati megfigyelйsek hatбrozzбk la idхpontjбt keresztйny hъsvйt alapjбn, acest megszьntethetх ar fi йs de est de Vest egyhбz kцzцtti eltйrйs, deoarece megfigyelйs (sau kцzvetlen csillagбszati meghatбrozбs) fiecare egyhбzrйsz szбmбra obiectнv mуdon înregistrează data sărbătorii. Conform propunerii de reformă, introducerea ar fi avut loc în 2001, dar în esență niciunul dintre membri nu a adoptat-o încă.

Ceremoniile de Paști ale Bisericii Romano-Catolice

Rolul Sfintei Duminici este de a introduce liturghia sfintelor trei zile. Este, de asemenea, punctul culminant al pregătirii Postului Mare, deoarece înseamnă a ajunge la Ierusalim. În această zi, preotul poartă o halat roșu care marchează mărturia sângelui. La Liturghie, citiți pașaportul din Evanghelia după Matei, Marcu, Luca, într-o ordine specifică, la fiecare doi ani.

Nu există o ceremonie specială în Săptămâna Mare, marți și miercuri.

Joia Mare este aniversarea ultimei cine, sărbătoarea întemeierii Euharistiei. În acest caz, cu excepția bisericilor, există o singură Liturghie în fiecare biserică, în sălile de seară. Orice altă masă este interzisă.

Așa-numita Liturghie cu crizanteme este în biserică. Toți preoții unei eparhii date trebuie să participe la această Liturghie. Aici sărbătorim jurămintele noastre preoțești, iar episcopul binecuvântează și consacră uleiurile sacre și criza folosită în anul următor. Există trei tipuri de ulei sfânt care sunt folosite în anumite ceremonii:

1. Uleiul celor botezați

2. Ungerea pacienților

3. Crizma (ulei de lemn amestecat cu balsam, folosit în timpul botezului, comuniunii, preoției și sfințirii bisericii.)

La Liturghia de seară din Joia Mare, preotul este îmbrăcat într-o rochie albă pentru a sărbători și a sărbători. Se naște organul, toată Slava în înălțime către Dumnezeu până la imnul de început, în timpul căruia se aprind clopotele și clopotele. Ulterior, nici organul și nici clopotul nu se vor aprinde până când nu se răcește. („Clopotele s-au dus la Rumba”) Aceasta simbolizează că nimeni nu s-a născut lângă Isus. După predicare (unde sunt ținute) va veni ceremonia de spălare a picioarelor. Tradiția acestui lucru se găsește în Biblie, Isus și-a spălat ucenicii la Cina cea de Taină. După Liturghie, vei urma. vaccinare. Aceasta simbolizează faptul că Isus a fost dezbrăcat de hainele sale. Nu are ceremonie, este liniște. După Liturghie, bisericile sunt de obicei treji, spunând că învățăturile lui Isus au adormit.

În această zi nu există Liturghie. Termenul „masă trunchiată” este un termen legal și evitabil.

Există o Liturghie a Cuvântului în Vinerea Mare, cu sfințire. Preotul desfășoară ceremonia în roșu sau violet. Preoția și ajutoarele merg în biserică într-o tăcere deplină și se pleacă în fața tabernacolului gol. Acesta este urmat de Cuvântul Liturghie: lectura, sfânta lecție și pasajul sunt citite din Evanghelia slujitorului suferitor al lui Dumnezeu. Apoi vine tributul adus o dată pe an crucii, Schimbarea la Față. Verbul tururgie se încheie într-o tăcere deplină cu consacrare. Fără iertare, fără concediere.

În această zi nu există nicio ceremonie la soare, termenul „liturgie de sâmbăta sfântă” este corect. În calculul catolic (bazat în mod tradițional pe evreii antici), sâmbăta seara după lăsarea întunericului este deja duminică, motiv pentru care slujba sâmbătă seara se numește priveghere de duminică. Crăciunul este cea mai frumoasă, dar complicată ceremonie a anului. Preotul efectuează ceremonia în cinci părți în alb.

Apoi focul este suflat și apoi lumânarea de căldură este colectată. Lumânarea de căldură (toți participanții) simbolizează Isus înviat. După intrarea în templu, preotul cântă în ajunul Crăciunului.

Există nouă lecturi pe piața angelică. O săptămână de la legământ, o lecție sfântă și Evanghelie, din care trebuie citite cel puțin trei legăminte și Evanghelia. Înainte de Sfânta Lecție, se aude organul, clopotele și clopotele, care sunt auzite de Marile Coarne. După Sfânta Lecție, se aude aliluia (cântarea bucuriei), care nu a fost inclusă în liturghie. După Predicare, pasajele botezului sunt discutate.

3. Liturghia botezului

Dacă există botezuri, botezul are loc aici. Aceasta este, de asemenea, o tradiție veche, deoarece candidații au fost întotdeauna botezați într-o atmosferă rece. Să salvăm crucea și apa sfințită.

4. Liturghia Euharistiei

De aici, Liturghia continuă după ordinea tradițională, dar mult mai solemn.

Aceasta nu este o parte integrantă a vigiliilor. Este posibil să organizăm o procesiune la sfârșitul Liturghiei, să „vestim lumii” că Hristos a înviat.

Ei țin o Liturghie festivă. Sărbătoarea Crăciunului este o astfel de sărbătoare în biserică, încât este sărbătorită nu printr-o zi, ci prin opt zile. După aceea, mai sunt câteva săptămâni de răcire.

Tradiția consacrării a aparținut până în prezent. Gazdele au mers la Liturghia de Crăciun cu un coș acoperit, în care erau maronii, știuleți, ouă, șuncă și vin. Sfânta zână simbolizează jertfa lui Isus, vinul sângele lui Hristos. Iar ouăle sunt simbolul renașterii. În același timp, întregul ou fiert simbolizează și coeziunea familiei. Conform tradiției populare maghiare, membrii familiei trebuiau să mănânce împreună ouă congelate, astfel încât, dacă se pierd vreodată în viață, să aibă întotdeauna o idee cu cine să-și mănânce mâncarea congelată și să se întoarcă întotdeauna acasă. Sărbătoarea Crăciunului este o astfel de sărbătoare în biserică, încât este sărbătorită nu printr-o zi, ci prin opt zile. După aceea, mai sunt câteva săptămâni de răcire.

În această zi există multe popularități, cum ar fi udarea, darul ouălor. Credința în puterea purificatoare și regeneratoare a apei stă la baza acestui obicei, care a supraviețuit până în prezent ca o udare cu un alt tip de apă. Aceștia atribuie, de asemenea, o origine biblică tradiției stropirii, conform căreia soldații care au ținut linia lui Hristos au căutat să-i liniștească pe femeile vesele care primiseră mesajul învierii prin stropire. În antichitate, puterea de a proteja culoarea roșie a fost atribuită. Culoarea roșie a ouălor purtătoare de căldură este, conform unor presupuneri, un simbol al sângelui lui Hristos. Obiceiul de a picta ouă și a pășuna ouă este răspândit în întreaga lume. Potrivit altor mijloace de transport, căldura a fost inițial o sărbătoare a fertilității, cu ajutorul căreia oamenii doreau să cultive fructele și reproducerea animalelor domestice. Acesta este modul în care săgeata se conectează la ou, deoarece săgeata este un animal prolific, iar oul poartă germenul vieții. Stropirea este, de asemenea, destinată să marcheze o cultură bogată cu irigații.

Hнrtйr.hu - funcții ale comunității

Trebuie să fiți conectat la Facebook pentru a posta un comentariu!