Postul Mare - rupe-ți și inimile!

Puțini sunt conștienți de semnificația exactă a postului astăzi, mulți înseamnă pur și simplu să se abțină de la a mânca carne, deși acesta nu este deloc punctul real.

Perioada numită Postul Mare în Biserica Catolică începe cu Miercurea Cenușii și durează patruzeci de zile până în Joia Mare. Se mai numește Sfintele Patruzeci de Zile, care este un număr simbolic, adică completitudine. Potrivit Evangheliei, Iisus Hristos s-a pregătit pentru misiunea sa mesianică cu un post de patruzeci de zile în pustie, dar numărul 40 este prezent și în Vechiul Testament: poporul lui Israel a rătăcit în pustie timp de patruzeci de ani până a ajuns în El a dat cele Zece Porunci poporului lui Dumnezeu - explică Imre Kiss, profesor de teologie, episcop general adjunct.

Postul, care este drag lui Dumnezeu

Cu toate acestea, dacă recalculăm, nu există patruzeci, ci patruzeci și șase de zile în calendar, de la Miercurea Cenușii până la Joia Mare. Duminicile, totuși, nu sunt considerate o zi de post, deoarece sunt „Paștele săptămânal” al credincioșilor, adică la fel ca la Paște, în fiecare duminică creștinii își amintesc de învierea lui Hristos. Joia Mare este urmată de sfintele trei zile până seara de duminica Paștelui.
Interzicerea cărnii, care trăiește și în conștiința publică, și abținerea de la alimentele grase, se aplică într-adevăr doar unei părți a convertirii și pocăinței legate de post. Postul are multe căi, manifestarea sa exterioară fiind renunțarea la plăceri.
Scriptura menționează trei tipuri de acte de pocăință: postul, rugăciunea și caritatea, faptele bune și împărtășirea bunurilor materiale. În cartea profetului Isaia, citim că Dumnezeu este bun să postească atunci când împărțim pâinea cu cei flămânzi, pânza cu cei goi, primim pe străin în casa noastră, renunțăm la nedreptate, explică tatăl.

Nu o dietă

Astăzi, postul este adesea confundat cu o dietă reglementată, o dietă, deși conținutul real este că renunțăm la ceva, exercităm autodisciplina, astfel încât să ne putem concentra pe ceva esențial. De asemenea, constatăm în viața de zi cu zi că suntem mai capabili să luăm decizii cu auto-disciplină - subliniază părintele Kiss Imre. El adaugă: viața, inima, stomacul nostru sunt pline de prea mult.
Abținerea de la mâncare a fost prezentă de la Părinții Bisericii, dar nu datorită valorii sale în sine. Credinciosul este atent la Dumnezeu, în abstinența sa se exprimă dragostea sa pentru Dumnezeu și, în același timp, pentru semenii săi, pentru că ceea ce retragem de la noi înșine este dat săracilor. Deci postul nu este un act de egoism, ci trebuie să ducă la convertire, subliniază Imre Kiss. Mortificare - spune latina pentru tăgăduirea de sine, adică murind pentru noi înșine.

Auto-reținere pentru cel care suferă

nu au fost găsite imagini

În timpul postului, trebuie să citim în mod conștient Cuvântul lui Dumnezeu și să-l aducem la viață, Tatăl atrage atenția. Un exemplu este ispita lui Hristos în cele patruzeci de zile ale sale în pustie, când Isus răspunde întotdeauna ispitelor lui Satana cu un cuvânt biblic.
În tradiția catolică se obișnuiește să se desfășoare răscruci de vineri în perioada postului. Credincioșii parcurg apoi calea suferinței lui Isus de la palatul Pilat până la crucea Golgotei prin 14 stații. Starea sufletească a lui Hristos, întâlnirea sa cu oamenii, mărturia sa de perseverență în suferință prind viață la fiecare stație. Vinerea este, prin urmare, zile speciale de pocăință, în care credincioșii intră într-o comuniune de destin cu stăpânul, comitând de bună voie renunțare pentru cei care suferă pentru ei.
Ei sunt în favoarea abținerii de la consumul de carne, care continuă să postească ochii sau urechile, adică să se abțină de la o mulțime de priviri la televizor, divertisment puternic: este o perioadă liniștită.

Amintiți-vă: ați devenit praf

Miercurea Cenușii este prima zi a perioadei penitențiale. În vremurile de demult, penitenții din această perioadă începeau pocăința publică prin împrăștierea cenușii pe cap. Până seara de Joia Mare erau considerați excluși din comunitatea credincioșilor din cauza păcatelor lor, apoi seara erau readmiși de episcop. În Vechiul Testament, sfâșierea hainelor este, de asemenea, listată ca un semn de pocăință, autoexaminare, autocritică în fața comunității. Profetul spune în mod viu, nu numai că vă rupeți hainele, ci și inimile voastre ”, profetul Joel îl citează pe Imre Kiss. Miercurea Cenușii, preotul stropeste cenușă pe capul credincioșilor din fața lui, în timp ce el poate spune două lucruri: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”. ”Acesta din urmă exprimând trecerea noastră. Doar Dumnezeu supraviețuiește și ceea ce construim pe Dumnezeu facem din dragoste.