Scriitorul care a prezis criza migrației timp de jumătate de secol este un portret al lui Jean Raspail

Tabăra sfinților. Mulți oameni din Ungaria cunosc, de asemenea, titlul infamei și celebrei cărți a scriitorului francez Jean Raspail, deși un roman despre Franța prăbușindu-se sub masele de imigranți nu a fost încă publicat în limba maghiară.

Le Camp de Saints este o carte de scandal rasist răsunătoare a unora și o profeție uimitor de vie a altora,

Ce este adevarul? Există ceva în fiecare răspuns - nu e de mirare că dispozițiile din jurul cărții încă nu se odihnesc. Portretul nostru al lui Jean Raspail.

Aventurier cu ultrasunete

Jean Raspail s-a născut în 1925 în Chemillé-sur-Dême, nu departe de Tours. La o vârstă fragedă, a călătorit în toată lumea,

canoe a navigat pe râul St. Lawrence până la New Orleans sau doar a călătorit cu mașina de la Foc în Alaska, a studiat triburile indigene, a condus o expediție în America de Sud în căutarea urmelor incașilor.

Inițial, el a scris în principal jurnale de călătorie și rapoarte (vezi Jurnalul de cupru-piele, publicat în seria Modern Publishing a Editurii europene), pentru care a fost distins cu Premiul Jean Walter de Academia Franceză în 1970 și Moi cu Marele Premiu al Academiei pentru Romane în 1981. Pentru Antoine de Tounens, roi de Patagonie.

În 1973, Le Camp des Saints, cel mai faimos roman al său până în prezent, a fost publicat, urmat de o serie de alte cărți de mare succes. În 2000, a solicitat unul dintre președinții vacanți ai Academiei Franceze, dintre care majoritatea l-au votat, dar nu suficient pentru a fi ales.

Raspail este, fără îndoială, un monarh. Convingerea sa în această direcție are un rol major în romanul său Sire, în care un descendent burbon este încoronat rege al Franței.

de care este preocupată în mod sistematic partea liberală. El crede în concepția tradițională a societății și în morala veche, învechită, în concepte atât de învechite precum loialitatea, autoritatea, onoarea.

Raspail este francez, dar franceza lui nu este epuizată în șabloanele subțiri. Inutil să spun că, pentru el, Franța nu este egală cu populația care îl populează: nu este un cadru neutru pentru întâlnirea culturilor, obiceiurilor și popoarelor, un „spațiu francez” în continuă schimbare și, prin urmare, obiectiv necaracteristic.,

o trupă șlefuită de-a lungul secolelor de un anumit tip de comportament și viziune asupra lumii. „Toute ma vie, je me suis fait une certaine idée de la France”, scrie generalul de Gaulle în Memoriile de război. „Eul meu emoțional, desigur, își imaginează Franța ca o prințesă de basm sau o madoană de picturi murale, una care are un destin special și excepțional. Instinctiv cred că Providența a fost destinată unui succes minunat sau unei nenorociri descurajante. ”

Franța este o sarcină și o viziune particulară, inconfundabilă a existenței - care, și nu Eurodisneyland, a atras atât de multe minți mărețe la vraja civilizației franceze. Potrivit lui Raspail

și-a sacrificat calitatea transcendentă pe altarul democrației utopice și al umanismului laic; nu se așteaptă să devină din nou mare până când cel mai creștin rege și odată cu el istoria franceză își vor ocupa din nou locul.

În acest ideal, completat armonios de ușurința proverbială franceză a vieții și de hotărârea masculină, Madame de Sévigné și St. Louis. În lucrările lui Raspail, pe lângă vechea misiune a Franței, el reprezintă și plăcerile negate ale vieții: dedică lungi descrieri mâncării și băuturii, un subiect mult dincolo de subzistență.

Eroii lui Raspail folosesc serviciile fetelor de bucurie fără niciun fel de scrupule speciale, iar structurile patriarhale opresive nu-mi vin în minte nici măcar atunci când este văzută o femeie frumoasă.

În ciuda tuturor ororilor circumstanțelor lor, seninătatea încă trăiește în ele,

nu e de mirare că este aproape complet în afara lumii noastre.

Spune-l tare, spune-l clar.

Intriga din Le Camp des Saints poate fi rezumată după cum urmează: masele nenorocitilor au plecat din porturile lumii a treia către paradisul de pe pământ, Europa.

Politicienii, presa și intelectualii proclamă „Willkommenskulturt” parțial din lașitate, parțial din ură de sine și parțial din utopism. Franța arde în febra primirii. La Paris, cu participarea artiștilor, se organizează un carnaval uriaș în onoarea noilor veniți, iar edițiile speciale de radio și televiziune introduc publicul în cultura viitorilor lor compatrioți. Autorii voluntari împărtășesc importanța toleranței și solidarității în Estonia.

Puțini dintre cei care îndrăznesc să se abată de la umanismul dezlănțuit al poziției oficiale sunt mutați deoparte fiind stigmatizați și urați.

afirmă că este de datoria fiecărui catolic să-și deschidă ușile larg. #Refugeeswelcome va fi incredibil de șic: episcopii și aristocrații, starurile rock și actorii se aliniază pentru a oferi donații de mâncare pe elicoptere oamenilor nefericiți înghesuiți pe nave dărăpănate.

Da, nicio greșeală: Raspail a pus totul pe hârtie la începutul anilor 1970.

Apoi, caravana cu bărci traversează strâmtoarea Gibraltar, iar europenii au izbucnit brusc în stare de ebrietate cu dragoste pentru umanitate. Muncitorii oaspeți încep să se organizeze în fabrici. Panica izbucnește în mari secțiuni ale populației, jurnaliștii susținând incluziunea ieșind liniștit din țară. Aparatul de stat este pe cale să se prăbușească, președintele ezitant instruiește armata să facă ineptul și blochează forțat inundația săracilor, dar trupele se dezintegrează în curând.

și este de înțeles că nimeni nu dorește să preia oda sarcinii.

Doar un colonel și o mână de soldați ajung pe Riviera, care a fost între timp copleșită de hippii care se înghesuie să-i întâmpine pe străini. Cu toate acestea, în fața unui potop de oameni care aterizează în zorii zilei de duminică a Paștelui, ei sunt nevoiți să-și recunoască neputința. Odată ce este sigur că toate cele pierdute, împreună cu secretarul de stat pentru operațiuni și alte rezistențe, sunt împinse înapoi în vila unui singuratic profesor de literatură, unde, zâmbind, știind sigur înfrângerea, joacă de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic.

Secretarul de stat formează un guvern și distribuie birouri. Cu devotamentul deplin al umorului fatalist al colonelului, el comandă abia o duzină de subordonați. Muniția rămasă este sacrificată pentru a ucide străinii care apar în jurul vilei. Așa că durează câteva săptămâni și apoi.

O carte inexplicabilă

Din relatarea lui Raspail, știm cum s-a născut romanul, pe care el îl considera „inexplicabil”: în 1972, scriitorului i-a fost împrumutată o vilă cu vedere la Marea Mediterană, subiectul i-a ieșit din cap uitându-se la mare.,

personajele și răsucirile nu au fost planificate în prealabil, s-au dezvoltat pe măsură ce au fost scrise.

Când a fost publicat romanul, a primit o primire foarte drăguță, a stârnit neînțelegeri și respingeri în cercurile literare, un număr semnificativ de ziare l-au ascultat, iar numărul vânzărilor a fost destul de redus: doar 15.000 de exemplare au fost cumpărate în anul publicării, deși prestigiosul Robert Laffon a făcut pentru succes. Acest lucru nu este atât de surprinzător dacă știm: imigrația nu era deloc o problemă în Franța la acea vreme. De-a lungul timpului, evoluțiile politicii externe și interne (refugiații care fug din Vietnam cu bărcile, reunificarea familiei inițiată de președintele Giscard d'Estaing), zvonurile și ediția SUA din 1975 au început să arate un interes tot mai mare pentru roman.

Intelectualii înfiorați au rupt că punctul de vedere xenofob pe care-l afișează Raspail în opusul său sângeros și inuman era absolut inacceptabil pentru bunul simț umanist, în timp ce din ce în ce mai mult - și nu doar din dreapta! Ei au recunoscut puterea profetică a operei lui Raspail. Mai mulți politicieni socialiști, printre care François Mitterrand sau Robert Badinter, l-au felicitat pe scriitor pentru cartea sa. Ronald Reagan a citit, de asemenea, că a spus că romanul a avut „un impact teribil asupra lui”,

Jean Cau l-a lăudat pe scriitor: „Poate că Jean Raspail nu este un profet sau un romancier vizionar, ci un istoric implacabil al viitorului nostru”.

De atunci, noile ediții au declanșat un scandal la fiecare zece până la douăzeci de ani: văzând popularitatea neîntreruptă a romanului, presa ceartă că ideile rasiste de extremă dreaptă câștigă încet drepturile civile etc.

Potrivit lui Raspail, care acum este neliniștit, cartea sa nu ar fi putut fi publicată astăzi - în epoca de aur a libertății de opinie, în timpul diferitelor legi ale discursului instigator la ură și a adăugat o listă de pasaje penale conform noii legislații la cele mai recente ediția romanului. Sunt aproximativ șaptezeci dintre ei.

Raspail a declarat într-un comunicat recent că acesta este un moment de satisfacție, evenimente care dovedesc ceea ce el a imaginat. Atât de mult încât, în 2001, o navă plină de kurzi a aterizat pe malul Mediteranei,

Raspail în vremurile vechi

Ceremonia punctului de jos

Celălalt roman al lui Jean Raspail, Cacac McCarthy, poate în starea de spirit a cavalerilor din septembrie, care este comparabil cu călătoria sa, quittèrent la ville au crépuscule par la porte de l'Ouest qui n'était plus gardée no longer guarded) arată, precum Le Camp des Saints, falimentul unui stat și, prin el, distrugerea unei întregi construcții civilizaționale.

Site-ul este un conte imaginar. Povestea are loc într-un timp ciudat, neistoric, în care sunt prezente atât lumea Evului Mediu, cât și începutul secolului. Ceva catastrofal evaziv macină societatea până acum idilică pentru câteva luni: epidemiile o distrug, copiii în furia lor obsedată sparg și zdrobesc toate valorile, rebelii misterioși jefuiesc și acoperă peisajul rural cu sânge.

În neputința domnitorului pe jumătate nebun, el se încuie în castelul său și își petrece timpul cu figurile sale de marionetă bine croite. Protagonistul romanului, Silve de Pikkendorff (această familie apare în multe dintre romanele lui Raspail) pleacă la comanda regelui împreună cu șase tovarăși pentru a explora ce se întâmplă în țară. Nu au nicio speranță specială pentru o întoarcere: știu că misiunea lor este sortită eșecului; singurul sens al călătoriei poate fi să evaluezi adevărata valoare a trecutului lor, batjocorit de vise și amintiri vagi din Itaca.

Țara s-a cufundat în anarhie pentru cadavre bune, brutal umilit, atârnate de copacii de pe marginea drumului, rămășițele unei orgii transformate într-un masacru într-un vagon de tren. Supraviețuitorii au rămas doar cu suficientă putere pentru a vegeta cumva peste noapte. Un inamic despre care se crede că a fost învins de mult se adună deja la graniță. Ei nu găsesc nimic care să dea motive de speranță. Cu ironie amestecată cu ironie, ei se agață de formalitățile decenței și vocației, de cadrul dezintegrat al vieții lor dispărute. Uneori, câteva rânduri din poeziile căpitanului Wilhelm Kostrowitzky, cel mai mare poet din țara sa, care a murit în mediul rural cecen în circumstanțe neclare,.

Pikkendorff numește primar un băiat de doisprezece ani. Arhiepiscopul rânduiește o sacristie ridicată ca preot pentru a-i putea mărturisi. Intriga pare să atârne în neant: faptele nu au nici o miză reală, răsucirile nu duc nicăieri; în cele din urmă, pe măsură ce aprovizionarea cu alimente începe să se epuizeze și obiectivul vag al misiunii se apropie, compania se dezintegrează treptat, stabilindu-se pentru sfârșitul inevitabil.

diferite moduri de dezintegrare, declin, colaps, dispariție. Fie că este vorba de un trib primitiv sortit dispariției, de un conte imaginar sau de o Europă inundată de mase de imigranți, problema de bază este întotdeauna aceeași: dezintegrarea unei comunități de lipsă de încredere în sine (ură de sine odioasă), dilema a oferi și a rezista publicismului,.

O carte de scandal rasist? Profeție?

Legate de aceasta sunt cele mai importante trăsături ale esteticii lui Raspail: respingerea disgustului umanist, modul uimitor de agresiv și grosolan de a descrie, care adesea evocă aproape o stare de rău (o stare de rău foarte particulară, în același timp fizică și, ca să spunem așa, istorică ) de la cititor; un limbaj înfricoșător de clar, fără rafinament și strălucirea corectitudinii politice.

În cavalierii din septembrie, arhiepiscopul împușcă fără remușcări copilul adolescent atacator, iar în Le Camp des Saints, profesorul de literatură se bucură sincer de hippie pătrunzând în casa lui, pregătindu-se pentru invazia refugiaților. Fără să se gândească, colonelul își conduce tancul prin tânărul din calea lui. Pe plajă, cadavre uriașe arde cadavrele nenorocitului înecat în apă.

Scriitorul a spus într-un interviu în urmă cu câțiva ani că atunci când a recitit Le Camps des Saints, el însuși a fost uimit de brutalitatea extremă a textului. Potrivit lui Raspail, din cauza legilor discursurilor de ură, circumcizia a devenit o normă, mentalitatea oamenilor s-a schimbat, iar el însuși nu face excepție. Cu toate acestea, refuză să scoată ceva din noile ediții, este bucuros că a creat cartea la o vârstă fragedă, „în puterea convingerilor”, în care crede că Marcel Aymé, Shakespeare, Céline, Raymond Abellio și Jacques Perret amesteca.

Cu toate acestea, ceea ce a lovit într-adevăr siguranța este reprezentarea mizerabilului ca o masă amenințătoare, fără chip, dovedind rasismul lui Raspail, potrivit criticilor liberali. Și este adevărat că anumite detalii ale romanului pot fi considerate rasiste de un ochi obiectiv, deși merită, de asemenea, să luăm în considerare ceea ce a spus Raspail:

Și să nu uităm că ar fi dificil să clasificăm Raspail drept un rasist cu un interes pasionat și dragoste pentru triburile indigene și popoarele izolate, îndepărtate.

În poveste, navele dezvoltă în curând stări infernale, urina, rahatul și ochii care inundă totul, trecerea flotei este indicată de o duhoare cumplită. Nenorociții nu răspund la încercările țărilor occidentale de a comunica, donațiile sunt împrăștiate pe mare și chiar mai mulți comandanți de ajutor sunt îmbarcați. Poate că cea mai jenantă scenă din roman este descrisă cel mai bine prin cuvântul răutăcios: în vâltoarea dezgustătoare a fecalelor, întreaga încărcătură umană de nave, copii și tinerețe amețitoare și bătrâni plictisiți, bărbați și femei, interacționează în fiecare combinație imaginabilă. Masa nemăsurată de extratereștri este controlată de un bebeluș asemănător unui totem, teribil de urât, așezat pe umărul tatălui său, cu țipetele sale de coagulare a sângelui.

Fără îndoială, pictura înfățișează uneori frontiera rotației gastrice, iar stiloul autorului este puțin ghidat de respectarea principiului demnității umane atunci când este descris străini. Cu toate acestea, conceptul romanului justifică această soluție într-o anumită măsură: întrucât europenii care așteaptă sosirea flotei nu se confruntă cu indivizi sau destine individuale, ci doar cu o masă amenințătoare, fără chip, pe care o pictează Raspail.

Celălalt punct delicat este pasajele despre moartea rasei albe, în care liberalii văd exemple de gândire rasială. Cu toate acestea, Raspail, așa cum a afirmat el însuși în mai multe rânduri,

spune că companiei, prinsă într-o vilă de la malul mării, i se alătură un fost imigrant indian, Hamadura, care anterior vorbește ca apelant la o emisiune radio - până când este agitat - împotriva admiterii străinilor și care este condus în cele din urmă până la moarte prin dragostea sa pentru Franța. (Abaï, o figură similară în cavalierii din septembrie, este un indigen originar din monarh și din Pikkendorff.)

Civilizația este deschisă oricui are un atașament real la esența sa, la valorile sale de bază. În ceasul înfrângerii finale, Hamadura se dovedește a fi mai mult francez decât francezii adânc înrădăcinați care își urăsc și își moștenesc moștenirea. Mai mult decât atât, așa cum a remarcat un recenzent al cărții cu ochi ascuțiți, nu săracii sunt adevăratele personaje negative din lucrare, ci intelectualii care aleargă țara spre sinucidere, urmăresc visele, se răzbună sau doar profit, lașul și politicieni de calitate, cei împodobiți, cei organizați, ajutorul condus de un papa bine intenționat și așa mai departe:

Să ne pierdem sufletele - sau pe noi înșine?

Eroul Raspail mărturisește principii medievale (cel puțin asta s-ar spune astăzi), dar statornicia sa este însoțită de umor cinic. El este capabil să moară fără un cuvânt pentru patria sa, pentru biserică, pentru principiile sale morale, în timp ce poate că nu mai crede serios în niciuna dintre ele. Fără să știe de dezastru, el face comedie și se pregătește pentru moartea eroică. Ar prefera să moară decât să se predea, dar nu este insensibil la melancolia rezistenței.

Gesturile (chiar atât de nesemnificative) care, ca semn al disperării sau al resemnării, încearcă să contrabandeze aspectul ordinii în peisaje prăbușite, joacă un rol cheie în lucrările lui Raspail. Un simbol al viziunii sale asupra lumii ar putea fi scrisul că un angajat feroviar din cavalierii din septembrie se grăbește să ajungă la orarul unei stații sparte înainte de a scăpa ultima dată: Départ annulé.

Ambele cărți arată dilema că

În cavalierii din septembrie, Pikkendorff îl învinovățește pe arhiepiscop pentru consacrarea sacristiei ca preot, întorcându-se în satul său pentru a încuraja naiv supraviețuitorii să se predea. O masă neînarmată și suferindă ar trebui să fie ucisă în Le Camp des Saints pentru ca Europa să supraviețuiască în vechea sa formă.

Cel care își asumă sarcina va fi neapărat împărțit sub greutatea faptei cumplite, va fi expulzat, va deveni gunoiul neamului uman în ochii tuturor, chiar și în ochii lui. Situație imposibilă; între timp, totuși, așa cum spune Raspail într-un interviu, într-un sens, compasiunea, visele umaniste ne conduc la distrugere. „În această situație - și știu că afirmațiile mele sunt puțin nepoliticoase - va trebui să fim suficient de curajoși pentru a nu mai practica virtuțile creștine. Spunând da milostivirii, pierdem și spunând nu milostivirii, riscăm să pierdem. sufletele noastre. ”

Le Camp des Saints este o carte importantă. Nu pentru că Raspail a prezis cu zeci de ani în urmă ceea ce s-a întâmplat în 2015, nu pentru că adversarii imigrației pot cita pasaje dramatice din aceasta.

pentru care nu există o soluție perfectă - și o face cu o forță înăbușitoare care este unică pentru puține opere literare.

Scrierea este o versiune editată a postării Istoricul viitorului, publicată anterior pe blogul Batiszkáf.