Stilul și limbajul operelor lui Gárdonyi

Există destul de mulți scriitori ale căror nume sunt păstrate în aproape o singură lucrare. Așa că suntem alături de József Katona și Ferenc Erkel, creatorii dramei și operei Bánk bán, Imre Madách, autorul Tragediei omului, la fel și Géza Gárdonyi, scriitorul Stelelor lui Eger. Statuia sa stă modest în piața numită după el, la Budapesta, iar pe soclul compoziției de sculptură o bunică îi citește nepoatei stelele Eger. Numele lui Gárdonyi a fost fuzionat cu Eger, István Dobó și Gergely Bornemissza. Ei sunt apărătorii unui erou al castelului, iar Gárdonyi i-a ridicat la eternitate. Sute de mii vizitează Castelul Eger în fiecare an, cu o reverență profundă și o inimă bătătoare entuziastă. Deși turcii au părăsit castelul mai mult de 300 de ani; stelele din Eger, bărbații și femeile care protejează castelul strălucesc încă puternic pe cerul țării noastre, iar mormântul lui Gárdonyi a devenit un loc de pelerinaj național în castelul din Eger.

Când am citit și stelele lui Eger cu entuziasm și reverență, scriitorul interior, iluminatul particular al tavanului studiului său, criptografia artistului singuratic și sumbru, anti-feminitatea creatorului său, de asemenea, a regretat-o. Apărătorii eroici ai castelului, „stelele lui Eger”, au izbucnit din umbrele dezbaterilor meschine, opiniile literare opuse „scriitorului simplu”. Acum este un moment bun nu numai pentru a reciti cântecul eroic despre apărarea lui Eger, ci și pentru a prezenta personajele remarcabile ale mai multor lucrări ale scriitorului, pentru a reînvia lumea, caracteristicile editoriale, stilul și limbajul celor bogați și plini de culoare Romane și nuvele Gárdonyi. Printre lucrările Gárdonyi incontestabil remarcabile, subiectul analizei mele a fost omul invizibil, prizonierii lui Dumnezeu, nuvelele satului meu și, desigur, stelele lui Eger.

Actori ai operelor

Printre personajele lui Gárdonyi, ar trebui să vorbim în primul rând despre Emők și Jijia, extrase din omul invizibil cu ușurința unui pille, culorile și parfumul trandafirului de deschidere, prințesa Margaret, prizonieră a lui Dumnezeu și adolescenta Éva Cecey din stelele lui Eger. Și acest lucru este adevărat chiar dacă Eva Cecey este și celebra franceză Johanna și dacă frăția Jancsi, atrasă cu empatie și reținere în prizonierii lui Dumnezeu, reprezintă sexul masculin. Cum a reușit să se încălzească sufletul lui Gárdonyi, cu un stilou atunci când a tras o vibrație externă feminină, un fulger interior! „Apoi, în timp ce stăteau în mijlocul curții, el se aplecă și smulse o lalea roșie. S-a uitat la băiat cu chipul visător și și-a fixat laleaua de păr cu un gest de uitare de sine, lângă ureche. - Margit! îl strigă la olimpiade
femeie - ce ai făcut! O aduci sub poza Mariei! Ca pedeapsă, îți porți hainele vechi toată ziua. Cel cu pata de fructe pe el. Margaret tresări, roșind, rușinată. Scoase laleaua din păr cu o mișcare lentă și își puse mâna peste ochi
s-a întors în acoperire. Poate că a fost în lacrimi în rușinea lui ”. (Dependenți de Dumnezeu)

„Mi-am adaptat ochii la pricepere. Inima mea a devenit ca o pasăre zburătoare ... (Uitându-se la Emők) [...] Sufletul tremura în mine ca o vrabie prinsă în pumn ... [...] Fata este și ea o floare, cu excepția florii umane ... [...] Ochii mei stăteau Emő. Și el era îmbrăcat într-o rochie albă simplă, iar picioarele îi erau încoronate cu tocuri de culoare șofran, dar părul îi era coborât îngeresc, iar fața lui era roșie ca floarea unui trandafir sălbatic ... [...] Atunci nimeni mă privea, m-am uitat la el. Am fost legat la ochi. Era într-o rochie albă deschisă. O mică eșarfă uitată, o eșarfă de mătase pe gât și catifeaua de piersici de pe față au făcut magia eșarfei. Urechile ei erau roșii ca un trandafir, nasul alb și drept ca cel al unei zeițe sculptate în marmură. Și abia atunci am văzut că în stânga era un mic obiectiv pirinko. Dar cât de potrivit era! Micul obiectiv. ” (Omul invizibil)

Captarea și impactul frumuseții feminine radiază de la observator. Și aici, în răpirea lui Zeta, și în captivitatea lui Dumnezeu, în revelația uitării de sine a fratelui Jancsi: „Există un om în afara grupului care se gândește la tine în fiecare zi încă din primăvară. De la primăvara vieții sale umane! Fața ta albă strălucește în inima ta ca imaginea unei stele în apa unui lac. Lacul nu poate avea nicio speranță că steaua va ateriza pe oglinda sa argintie. De ce notez asta pe hârtie? Nu stiu. Buzele nu pot tăcea. Nici inima. Iar inima curge uneori ca apa Dunării. Și apoi se revarsă. Aceasta este scrisul meu: revărsarea sentimentelor inundate ale inimii mele ... [...] Oh, ce palid ești, scumpo! Singurul meu. Imaginea ta este ca un trandafir alb rou. Nu numai mintea are gânduri, ci și inima. Ești așa
printre fetele voastre ca o sărbătoare printre obișnuiți. (Dependenți de Dumnezeu)

Acest lirism se reflectă și în celelalte scrieri ale lui Gárdonyi, cum ar fi În satul meu, Curtea Penală, András și câinele său, și Prânzul sub Pear.

Aceste scrieri ale lui Gárdonyi arată o rudenie semnificativă cu lucrările lui Mikszáth intitulate Good Palócok, frații Tót (Datoria de miel târziu, Anna Bede, Acea pată neagră). Ele arată frumos că propriile elemente interne ale limbajului sunt legate indisolubil de elementele etnografice, etnologice, comportamentale, și anume externe, și ce parte esențială a recunoașterii acestei conexiuni poate fi în prezentarea și analiza lingvistică.

În tinerețe, în timp ce citeam stelele lui Eger, ciocnirile cu turcii ne-au atras atenția și nu am observat prea multe despre desfășurarea dragostei delicat desenate a lui Gergely Bornemissza și Éva Cecey: A venit ca un cerb. Oprindu-se, grăbindu-se spre el, nici măcar cu privire la uimirea lui cu ochii lui mari și fixați. Strălucirea bucuriei curgea prin el, ținându-i fața spre deschiderea zăbrelei pentru ca Gergely să o sărute. - Pot sa te sarut? Întrebă Gergely. Înainte, se sărutau mereu, chiar și fără să se întrebe. Dar Gergely a simțit că această fată nu mai este fata pe care o avea acasă
Iubea răstignirea ca frate. Și ea a simțit la fel, pentru că a roșit la întrebarea lui Gergely. - Ei bine, sărută-mă, spuse el fericit. (Stelele lui Eger)

Aceste detalii, emoții și descrieri similare, care nu sunt rare, sunt componente comune ale scrierilor lui Gárdonyi. Aceasta este descrierea bătăliei de la Katalaunum. Cunoscând interesul polifacetic al lui Gárdonyi, înțelegem încorporarea acestor teme în romane, dar nuvela intitulată The Barboncás este ceea ce este, sau în moartea lui Pál Kevi, „gustul”. Acesta este motivul pentru care desenul vieții și mentalității țărănești este atât de captivant și caracteristic în satul meu.

Este necesar doar să menționăm cât de importante sunt trăsăturile vieții populare
În satul meu, ne simțim atât de extinși încât descrierea detaliată a Bătăliei de la Katalaunum din Omul invizibil. Aladár Schöpflin tratează în detaliu romanele istorice ale lui Gárdonyi. Potrivit acestuia, „Ambele romane (Omul invizibil și dependenții de Dumnezeu) reprezintă o nouă concepție în romanul istoric prin aceea că sunt precedate de oameni mici care controlează evenimentele istorice, iar viața și emoțiile lor dau obiectul real, figuri și evenimente istorice doar fundalul este colorat. Cu ce ochi, cum a văzut omul simplu din trecut evenimentele care au avut loc în fața ochilor săi, despre care considerăm că sunt importante din punct de vedere istoric pentru mintea noastră? Răspunsul la aceste întrebări nu este întotdeauna satisfăcător, uneori există un gust excesiv și conștient și uneori obținem naivitate sau date brute într-un spirit istoric.
in schimb. Gárdonyi rareori poate aduce istoria la viață, dar poate transmite unele dintre trăsăturile sale cu o viață surprinzătoare prin intuiție, mai degrabă decât prin cunoaștere. ” (Introducere de Aladár Schöpflin la Omul invizibil)

Stilul și limbajul lui Gardony

Pe baza relației dintre gândire și limbaj, ne putem pune întrebarea ce mijloace lingvistice s-au găsit potrivite pentru comunicarea a ceea ce autorul romanului are de spus. Propozițiile simple aliniate una lângă alta sau, prin legarea lor, propoziții și structuri complexe subordonate (și conexe) pot exprima bine procesul de ezitare, gândire, reprezentare. Am observat deja această formă de limbă vorbită în citate până acum, de data aceasta o putem urmări chiar și într-un alt exemplu. Frater Jancsi și doctorul Path vorbesc cu bogatul domn Bajcsy în drum:

- Nu ești credincios? - Cred doar ce văd. Cei doi prieteni s-au uitat la bărbat aproape tăcut. O astfel de afirmație era fără precedent la vremea respectivă. Oamenii s-au purtat întotdeauna cu Dumnezeu și cu sfinții. Bogații și-au călărit copiii mici în haine prietenoase. Aerul era, de asemenea, plin de imagini angelice și diabolice. Sute de mii de cruciați au fost mestecați acolo de hiene printre stâncile Țării Sfinte. - Bine, nu crezi că ești un miracol? Ai nevoie de un exemplu mai mare. Uită-te la țesătura lumii, la soare. Se luminează și se încălzește în același timp. Încălzește aerul și universul pământului. Nu vezi un miracol? Ce mână îl duce acolo sus pe înălțimi? Ce mână te va dezamăgi seara în marea întunericului? Ce mână te va scoate din întuneric din nou dimineața și te va ridica la zenitul cerului? ” (Dependenți de Dumnezeu)

Explicație abstractă, plină de propoziții simple; singurul complex este, de asemenea, accesoriu, înrudit. Un alt exemplu care evidențiază adresarea:

„După ce Jancsi se îmbracă, Sikárdus pleacă de pe munte spre insulă cu o frate. Ei văd un domn beat, îmbrăcat magnific, un schimbător de bani, iar vechiul frate al lacului îi spune lui Jancsi unul după altul:

- Vezi, este dependent de corp./- Dependent de bani./- Pompa rabjai./Jancsi întreabă: - Toți sunt prizonieri? - Toată lumea, dădu din cap Sikard./- Și regele?/- Și regele./- Al cui dependent este regele?/- Dependent de națiune./- Suntem și noi prizonieri?/- Și Mink./- Cui suntem dependenți? /

„Dependenții lui Dumnezeu, fratele meu”.

Vocabularul imens al lui Gárdonyi este izbitor în descrieri și explicații. Lectura sa extinsă și experiența acumulată în timpul călătoriilor sale pot fi văzute în enumerarea popoarelor bătăliei de la Katalaunum (Omul invizibil), detalierea compoziției armatelor turcești, enumerarea tipurilor de soldați turci, arme, ofițeri și diferite demnități, în menționarea aproape interminabilă a cuvintelor vieții monahale. Exemple dintre acestea sunt: istáp (de susținere), țesut (torță, lumină), vesper, vecsernye (litanie), kapitulum (întâlnire capitolă), venia (iertare, îngenunchere), complet (psalm), matutinum (rugăciune de dimineață), glugă ( rochia prietenului), refectoriu (loc de luat masa). Lui Gárdonyi îi place să trăiască cu cuvinte vechi, învechite: vite (avere), beletop (intră); chiar și ceremonia funerară a călugăriței include un discurs din anii 1300. De asemenea, creează cuvinte precum: turelă (turnurile ies în evidență), verandă perimetrală (mașină de turelă), turban (garda turbanului are grijă), calm (așezat) de apă de fântână etc.

În romane și nuvele, apare o caracteristică dialectală, de obicei „ö”, dar acestea nu înseamnă urmarea unui dialect specific, ci mai degrabă trăsături colocviale: un student cu un carbonat; colegul meu; vót; ciocneste cartea speriat; un astfel de câine nu l-aș mai întâlni pe altul; doar mănâncă. Revizuind cărțile în discuție, unii cititori pot avea o întrebare interesantă: care dintre lucrările lui Gárdonyi este „mai mare”. Plină de patriotism, de sacrificiu de sine pentru patrie, alegerea cade probabil asupra Stelelor Egric; dar este, de asemenea, adevărat că lirismul omului invizibil, cu atât mai mult al prizonierilor lui Dumnezeu, poate apuca pe mulți. Cei care iubesc culorile și nuanțele subtile ale impresionismului le pot înțelege cu ușurință în orice carte Gárdonyi. Decizia este în mâinile cititorului.