Swami Veda Bharati: FILOSOFIA HATHA YOGA

Ediție pe care se bazează traducerea: Philosophy of Hatha Yoga de Pandit Usharbudh Arya, D. Litt Ediția a doua, A șasea tipărire, 1998 Publicat în acord cu PUBLISHER. Himalayan International Institute of Yoga Science and Philoshophy din S.U.A. Traducere în maghiară József Papp, 2006 Traducere de József Papp Corectat de István Malik Tóth Publicat de Filosz-Humán Bt. 1067 Budapesta, Oktogon tér 3, tel.: 321-6459 Editor responsabil: Zoltán Sitkéry director general Tipărit și legat de: G-print Bt. ISBN 963 87059 14 4

Gurubhjó namah Parampara-gurubhjó namah Paramésthi-guravé namah Omagiul meu adus gurilor mei: primul Gurum, mama mea, al doilea Gurum, tatăl meu, al treilea Gurum, toți profesorii mei - toți scriitorii cărora le-am citit vreodată. Omagiul meu adus tradiției mele este Guru - în special Swami Rama. Omagiul meu adus ultimului Guru divin. 5

Este doar mișcarea minții. Dacă ești capabil să devii conștient de acea mișcare, cu fiecare mișcare pe care o faci pe parcursul zilei - peste tot - vei merge ca și cum ai dansa douăzeci și patru de ore pe zi. Exact așa a apărut dansul indian clasic din ritualurile închinării la temple. Oamenii au fost învățați să se miște în mod conștient. De exemplu, consumul de apă sfințită este o pregătire pentru fiecare ritual al templului. Își toarnă apă în palme, apoi beau și beau din nou. Între timp, individul își urmărește corpul și calea apei. Apa este turnată în mâna stângă și atinsă cu degetele mâinii drepte până la diferitele membre. Omul observă mișcarea, observă membrele, observă simțurile și modul în care simțurile experimentează atingerea apei, modul în care mișcarea progresează de la punct la punct și modul în care atinge fiecare punct al corpului. Acest ritual în sine devine un dans. Orice acțiune, orice mișcare a corpului poate dansa. Nu devine așa vizitând școala de dans, ci observând mintea privind corpul. 16