Taina Altarului (9)

Materialul și forma Euharistiei

Materialul Euharistiei

Sfântul Sinod din Florența ne învață că materialul Euharistiei este pâinea de grâu și vinul cultivat pe viță de vie. Căci Hristos a folosit acest lucru la Cina cea de Taină.

THE pâine (napolitana) trebuie, prin urmare, să fie făcută din făină de grâu și apă, fără a amesteca lapte, vin, sare sau substanțe colorante (cinabru) și să fie complet coaptă. În caz contrar, dacă aceste accesorii nu sunt disponibile, materialul este interzis sau chiar invalid în cazul unei modificări substanțiale. (De exemplu, prăjituri, prăjituri etc.) Ordonanța bisericii și respectul cuvenit impun, de asemenea, ca napolitanul să fie proaspăt, intact, curat și rotund.

Sfânta Congregație clasifică drept un abuz grav care trebuie eliminat cu orice preț dacă se pune pe altar o napolitană de trei până la patru luni și declară că conștiința preotului nu poate fi calmă dacă consacră trei napolitane coapte în timpul iernii și șase luni in vara. După o perioadă atât de lungă de timp, descompunerea chimică are loc de obicei în material, dacă este posibil să nu fie perceptibilă extern. Întrucât nu ar trebui să treacă mai mult de șase săptămâni între realizarea napolitanului și jertfa, preotul ar trebui să sfințească napolitana pentru maximum o lună, cu condiția să se termine în două săptămâni.

Mai mare pentru Liturghie, mai mic pentru sacrificiu, aprox. Ar trebui să se utilizeze o napolitană cu diametrul de 3 cm și să fie suficient de groasă pentru a fi ușor înghițită înainte de dizolvare în gură.

Cu toate acestea, credincioșii nu ar trebui să fie jigniți dacă preotul masează cu o napolitană mică în absența unei napolitane mari sau îi sacrifică cu un fragment din napolitana sacră, dacă este necesar. Mărimea și forma napolitanei nu afectează valabilitatea sau chiar respectul într-o asemenea măsură încât trebuie să renunțăm la beneficiul Liturghiei și la sacrificiul pentru aceasta.

Greco-catolicii, cu aprobarea Bisericii, folosesc pâinea cu aluat ca material al Euharistiei, conform vechiului lor obicei tradițional.

Preotul ceremoniei romane poate să slujească doar cu pâine nedospită, iar grecul doar cu pâine dospită, prezentând jertfa sacră în orice țară sau biserică. Cu toate acestea, credincioșii, după cum sa menționat deja, pot primi trupul Domnului sub culoarea pâinii nedospite sau cu aluat, în funcție de calitatea preoției. Mai mult, dacă este necesar, preotul latin (dacă nu este prezentă o ceremonie greacă) poate sacrifica în templul grecesc cu pâine cu aluat, în timp ce preotul grec poate sacrifica în templul latin în circumstanțe similare o culoare nedospită (napolitane sacre). Dar chiar și în acest caz, fiecare preot ar trebui să facă jertfa conform propriei sale rânduieli. (Cf. canon 816, 855; Constituția lui Pius X. „Tradiția”. 14 septembrie 1912.)

Celălalt material al Euharistiei a fost cultivat pe viță Piele. Prin urmare, o substanță invalidă este orice alt vin din fructe, turtă dulce, cea mai mare parte a acestuia fiind apă, oțet, coniac, piele artificială, chiar dacă este compus din componentele vinului real. Căci toate acestea nu se pot spune că sunt vinul natural pe care Hristos l-a poruncit și folosit la Cina cea de Taină. „Vinul” complet nealcoolic este, de asemenea, o substanță nevalidă și nepotrivită pentru Euharistie, deoarece un anumit grad de alcool (5-20%) aparține esenței vinului.

Mustul este o substanță valabilă, dar interzisă, deoarece nu este încă un vin perfect și conține deja o mulțime de substanțe străine care nu pot deveni sângele lui Hristos.

În plus, nu ar trebui adăugate arome sau parfumuri vinului. Dacă acest lucru se întâmplă într-o măsură mai mare, poate submina cu ușurință validitatea sacramentului.

Pe de altă parte, o anumită substanță poate fi adăugată la vinul de piure pentru a-l proteja de deteriorare. Astfel putem turna butoiul cu puțină apă, putem pune alcool pur de vin în vin, dar numai atunci când vinul este complet nou și astfel încât să nu depășească 12% cu alcoolul deja prezent în vin. (S. Off. 31 iulie 1890.) Mai mult, Sfântul Scaun a permis, de asemenea, amestecarea a 17-18% alcool într-un vin de must foarte nobil și extrem de dulce pentru conservarea sa, de îndată ce sursa sa a început să dispară. (S. Off. 5 august 1896.)

Poate fi masat cu suc uscat din struguri presați, „dacă gustul, culoarea, mirosul său mărturisesc vinul. Nu este neobișnuit ca misionarii aflați într-o zonă fierbinte să aibă acces la vinul de masă.

În cazul în care vinul îngheață, acesta trebuie dezghețat înainte de consacrare pentru a evita compromiterea validității sale.

Vinul de masă poate avea orice culoare, dar ar trebui să fie cât mai bun și nobil. Acest lucru este cerut de închinarea și venerarea pentru Sfințenie. Cu toate acestea, principalul lucru este să vă asigurați că vinul este natural și pur. Ce responsabilitate teribilă s-ar pune în fața lui Dumnezeu asupra sufletului celui a cărui greșeală și neglijență ar face ca atâtea Liturghii să eșueze, cei vii și cei morți în detrimentul atâtor har și credincioșii să se închine materialului fals al sângelui sfânt al lui Hristos?.

Când este oferit de preot, conform legii stricte a Bisericii, el amestecă puțină apă în vinul turnat în cupă. Nu fi mai mult de câteva picături. Pentru că dacă cantitatea de apă depășește o treime din vin, mai ales dacă oricum nu este puternică, validitatea Liturghiei este pusă în pericol.

Această apă, pe care preotul o amestecă cu vinul, simbolizează în același timp frumos sângele și apa provenită din Inima Mireului divin atârnată pe cruce, simbolizând natura sa duală - divină și umană -, spre deosebire de unirea credincioșilor în trupul lui Hristos, care are loc în principal prin botez sfânt (apă) și Euharistie. În cele din urmă, conform tradiției, Hristos a amestecat și apă în vin la Cina cea de Taină. Așadar, îi urmăm exemplul divin doar atunci când facem același lucru.

Fabricarea de napolitane

Napolitele sunt de obicei făcute pe cheltuiala tezaurului bisericii de către oamenii casei parohiale, domnii cantori sau sacristia. Sfânta Împărtășanie frecventă și chiar zilnică, mai ales atunci când devine o mișcare aproape de masă, așa cum dorește Biserica noastră, pune cu greu o povară grea asupra bisericii deja sărace și înmulțește în mod semnificativ munca creatorilor. Dumnezeu să salveze acest obstacol sau orice alt obstacol în calea planurilor binevoitoare ale Providenței și să priveze sufletele de beneficiul nemăsurat al sacramentului zilnic. În ceea ce privește costul, am constatat că în locurile în care oamenii noștri știau cu adevărat ce înseamnă cu adevărat Euharistia pentru el, ce înseamnă sacrificiu frecvent pentru el, existau întotdeauna ulei în lumânarea veșnică, lumânare de ceară și flori de pe altar, erau bani pentru napolitane.

Iar povara, oboseala și transpirația fierelor de gofră ar fi foarte îndulcite și chiar glorificate, dacă ar crede că această lucrare a lor ar putea fi cu adevărat apostolică, binecuvântată și o mare răsplată de la Dumnezeu. Poate că le va crește credința și zelul dacă se uită înapoi la vremurile trecute.

În Evul Mediu, călugării, și anume călugării din Abația Cluny, au arat pământul în care a fost cultivat grâul pur necesar napolitane în timp ce cântau psalmi sacri; deci a fost recoltat. Binecuvântând atotputernicia și dragostea divină, cântând cântece sacre, au smuls ochii din urechi cu mâna, apoi au spălat cu grijă acest bob ales, care avea un rol atât de sublim de jucat încât să fie materialul Tainei altarului. Au fost așezate în pungi frumoase făcute special în acest scop, pe care cei mai mișto și mai zeloși frați-surori le puteau duce la moară, ca recompensă. Aici pietrele de moară erau spălate și acoperite cu cârpe albe ca zăpada. Morarul era îmbrăcat într-un costum de rufe, acoperindu-și chiar fața cu un șal, astfel încât doar ochii săi erau vizibili. Așa a început să mănânce.

Au spălat și pregătit sita cu o grijă similară.

Apoi, când făina s-a întors la mănăstire, patru călugări au mers noaptea la templu într-o masă lungă, unde au cântat psalmul de dimineață (matutinum), litania Tuturor Sfinților și cei șapte psalmi ai iertării. Numai așa au fost văzuți spiritual pregătiți să coacă napolitane. Pe tot parcursul lucrării, cea mai strictă tăcere a prevalat și chiar s-au asigurat că napolitana pe care au făcut-o nu a fost atinsă de respirația lor.

Cu siguranță vinul Liturghiei a fost preparat cu o grijă similară.

De asemenea, am citit despre regele Sf. Venceslau că nu numai că a slujit cu bucurie la altar, dar a făcut și napolitena și vinul Liturghiei cu propriile sale mâini.