Tibor Imre Baranyi Dublul metafizic

Baranyi Tibor Imre

baranyi

METAFIZICA DOUĂ:

ESENȚĂ - SUBSTANȚĂ

Pentru ca orice manifestare să fie creată, Unitatea Ontologică-Metafizică originală trebuie să se dezintegreze, să se împartă în două și apoi să se înmulțească. Cu toate acestea, această dezintegrare este doar din punct de vedere cosmologic, din punctul de vedere al manifestării ulterioare: Unitatea metafizică în sine este înmulțită în așa fel încât Unitatea să nu fie afectată. Similar cu cel mai nediferențiat domeniu, rețeaua sferică, a cărei zonă (și suprafață) este modalitatea unui singur centru, iar aceste modalități, deși nu sunt chiar rezultatul multiplicării centrului, sunt nucleul.

În sensul cel mai înalt, nici Unitatea în sine nu este realitatea primară, deoarece Unitatea ei există doar în raport cu ceea ce este non-unitate, ceea ce este dualitate și apoi multiplicitate ulterioară. Fără îndoială, unitatea este principiul unității. Chiar înainte de aceasta, Moneda absolută primitivă și infinită - principiul tuturor principiilor - este metafizică Zйrу. „Zйrу” metafizic - în conformitate cu universalismul Chinei Tao-bine - departe de același lucru Cu nimic (pentru că „Nimic”, în acest sens, este ceea ce matematica modernă înseamnă „infinit”, adică ceea ce ar fi de fapt egal cu asimptota orizontală abordată de curba funcției 1/x, dar - nu se manifestă - absolut Universul ca o expresie simbolică a hipercentrului care nu se lasă coezivă.

Unitatea este amprenta Absolutului metafizic (Zurus) însuși în multiplicitate. Unitatea este Lumina Universului Absolut în diversitatea relativă.

Manifestarea, lumea manifestată, este multiplicarea magică a Unității. Este magic, deoarece nu există multiplicare pe partea Unității; este doar o magie din punctul de vedere al manifestării - ca realitatea (mгyг). Există, de asemenea, o iluzie, deoarece ea însăși este o magie, în care pare a fi o realitate. Pe de altă parte, Zgomotul metafizic nu este altceva decât „vidul” absolut, Mahon Sub Snynyat al tradiției budiste. Goliciunea este o unitate asemănătoare punctului în ceea ce privește „Nimic”. Unitatea nu se manifestă, ci principiul oricărei manifestări.

De asemenea, rezultă din cele de mai sus că Esența și substanța nu sunt părți egale sau simetrice ale unui întreg, dar partea Esenței este substanța, în timp ce esența nu face parte din substanță și același lucru este valabil și pentru Dumnezeu. femeie absolută etc. - este valabil și în acest sens.

Examinate dintr-un alt punct de vedere, există două aspecte de bază ale substanțialității, conform cărora s-au născut tradiții diferite, precum tradiția creștină. Substanța ca principiu poate fi pe de o parte includerea sau părinți în semn când este strict subordonat principiul feminin, care este acțiunea universală a Spiritului masculin esențial - a reacţie Are sens. Atunci substanța este a „Sfânta Fecioară” („Maica Domnului”, „Mama Cerească” și pune restul sub forma unui principiu similar cu acesta. Poate fi altul absorbţie în spiritul reprezentării Esenței, principiul iluminator este „aliniat”, „slăbit”, „ostil” nelegitim, un contraatac demonic care duce la distrugere, subversiune, distrugere. Apoi, substanța este „rea” (kakos, malus, cattivo), și principiul (цrdцg, Diabolos, Mammon, Belial, Ahriman, Lucifer falsus, Mãra, etc.).

Tot ceea ce se manifestă și care apare ca entitate în procesul de înființare este rezultatul diferenței de contaminare dintre cele două principii, esența și substanța. Cu toate acestea, ceea ce este important este că dualitatea însăși pare a fi o realitate doar din partea substantivității, așa cum știți (așa cum am indicat deja) din partea Esenței - adică din punctul de vedere al Valuabilității - esența substanței este substanță.

Începutul este atât de înalt și luminos deoarece, din cauza acestuia, starea voastră de conștiință și conștiință esenţial arată o greutate, adică a ușoară este ceea ce definește ceea ce s-a manifestat inițial. În contrast, sfârșitul lumii îmbătrânește, ca și în epoca actuală substanțialitate hegemonia caracterizează ce mai ales dezintegrarea formelor de existență, distrugere și o întunecare metafizică a corolarului.

1 (x = întreg natural.) În interpretarea tradițională, cel mai mare număr este 1, numerele sunt împărțite la diviziunile sale. Dizolvarea „cantității”, „distrugerii” ar fi dacă funcția 1/x ar atinge axa absciselor, dar aceasta este o incompetență în cadrul manifestării.

2 Cf. Aristotel: Metafizică (de exemplu, Cartea 7, Capitolul 8).

3 După cum subliniază Guinness, clarificând dilemele noastre filozofice sterpe de secole, ce scolasticism și noua și mai recentă filozofie care a urmat - greaca ousia datorită traducerii anuale - substantivnumit, cu abilitatea 'esență'. Cf. R. Guónon: Dominația cantității și semnele vremurilor. Cărți de tradiție tradițională I. Budapesta, 1993, p. 18. ousia vezi și Aristotel: Sunt. (5 cărți, capitolul 8 etc.).

4 Cf. Evangelium Secundum Lucam 1:35.