tisa beáv - rugăciune și istorie

tisa beáv - rugăciune și istorie

Zoltán Radnóti

Ziua de post a fost întâmpinată luni la 20:18.

Rugăciunea de luni seara va fi la sinagoga de pe strada Dohány la ora 20:15.

Rugăciunea de marți dimineață va fi la Beth Salom la ora 20:00.

Rugăciunea de marți după-amiază va fi la ora 20 în sinagoga din Piața Hunyadi.

Sfârșitul postului: 20.54.

Câteva cuvinte despre zi:

Mărfurile Kicur Sulhán sunt, de asemenea, destul de succinte în descrierea zilei de doliu ca o zi de aducere aminte, (dar legile postului ca lege practică vor fi discutate în detaliu mai târziu în același cod)

Tisóbeáv = 9 din luna ab. În această zi s-a impus decretului părinților noștri care au rătăcit în pustie că nu pot intra în țara lui Israel, pentru că atunci spionii au trimis înapoi și au plâns fără Israel plâns, astfel încât această zi a devenit o zi de plâns pentru generațiile lor târzii . În această zi a avut loc o mare distrugere, pe care au căzut primul și al doilea sanctuar; și au luat cetatea Bethar. Betar a fost un mare oraș locuit de mii și zeci de mii de Israel.

În această zi, Turnus Rufus a arat pământul sanctuarului și împrejurimile sale cu un plug și a împlinit cuvântul profetului Micha (3. 12.): „Sionul va fi arat ca un câmp”. ”

Desigur, Misna și Talmudul analizează această zi mai detaliat și povestesc evenimentele scripturale și non-scripturale care au făcut din această zi ziua tragediilor. În spatele fiecărui eveniment există păcatele umane, pe care în această zi de post trebuie să ne gândim și la modul în care ar trebui să ne comportăm ...

În această zi, Eternul a rânduit 40 de ani de rătăcire în sălbăticie.

Ce s-a întâmplat mai exact? După exod, când evreii au ajuns la granița Țării Făgăduinței, Moise trimite 12 spioni (șefii) pentru a vedea ce popoare locuiesc în țară, ce orașe și cum este țara țării. Dar când spionii s-au întors, nu au adus vestea bună pe care o aștepta Moise, deoarece 10 dintre cei 12 spioni s-au opus ocupării teritoriului (Iosua și Caleb au susținut cucerirea). Oamenii, desigur, au intrat în panică și au cerut o întoarcere imediată. Acești spioni s-au întors pe 9 a lunii și și-au spus gândurile oamenilor adunați.

„... Întreaga comunitate s-a ridicat, a plâns, a plâns în noaptea aceea”. Spune Tora (M.IV. 14/1). Cu acest comportament, șefii au mărturisit că nu cred suficient în Dumnezeu, se îndoiau de promisiunea și cuvântul Eternului. Comentatorii subliniază că acest popor sclav nu a putut încă să trăiască ca un popor liber. Astfel, Eternul i-a condamnat la o călătorie de 40 de ani pentru a crește în acest timp o generație care crede în Dumnezeu și este capabilă să ocupe țara. Conform Talmudului (tratatul taanit), Eternul a spus poporului: „Acum plângeți fără motiv; dar va veni timpul când vei avea motive să plângi în această zi! „Apoi a decis că Sanctuarul va fi distrus în a noua zi a aceleiași luni, astfel încât acea zi să fie într-adevăr ziua plânsului pentru totdeauna”.

În Ante 586, babilonienii (Nabucodonosor) au dat foc primului Altar pe data de nouă a lunii.

Din motive de precizie istorică, trebuie remarcat faptul că Regii II. cartea sa (C II. 25/8-9) călătorește această tragedie la a șaptea; Profetul Jirmijah (52/12), Josephus Flavius și Talmudul o fac, de asemenea, a zecea zi a lunii. Dar comentatorii spun că aceasta nu este o contradicție, deoarece nenorocirea nu poate fi remediată niciodată la un moment dat, la un moment dat. În această continuitate se află spiritul ciudat al tragediei, întoarcerea.

În Post 70, după cum am aflat mai devreme, al doilea altar din Ierusalim, condus de Titus, a fost incendiat în această zi de armatele romane.

În această zi, Bétar, centrul spiritual al războiului de independență al lui Bar Kohba și ultima sa forță militară, a căzut.

După înfrângerea răscoalei Bar Kohba, orașul Ierusalim a fost distrus în acea zi, iar orașul construit pe ruinele sale a primit un nou nume - Aelia Capitolina. Evreii nu puteau trăi sau muta în oraș. Țara a fost numită Palestina, distrugând chiar și memoria fostei suveranități a evreilor.

(Răscoala de la Bar Kohba a fost a doua răscoală evreiască împotriva Imperiului Roman (132-135). A fost condusă de Bar Kohba. Rabinul Akiba a sugerat ca Sanhendrin să sprijine izbucnirea răscoalei, pe care a ales-o pentru a conduce Simon Bar Kohba. a planificat cu atenție această răscoală. pentru a evita primele greșeli devastatoare de șaizeci de ani mai devreme. Erupția răscoalei a venit ca o surpriză pentru romani. Imperiul Hadrian a repatriat Sextus Julius Severus din Marea Britanie, trupele au fost mobilizate chiar și din regiunea Dunării. în fruntea romanilor.

Insurgenții au putut rezista timp de 3 ani. În vara anului 135 (v. 9), romanii au învins brutal Războiul de Independență, capturând și ucigând pe Bar Kohba și oamenii săi. Cassius Dio raportează 580.000 de evrei uciși, cu 50 de orașe ocupate și 985 de sate distruse complet, dar romanii au suferit și pierderi mari.)

Există mai multe tragedii asociate cu ziua lui Tisa Beáv în istoria evreiască, chiar și după epoca talmudică:

Incluzand dar fara a se limita la

· În 1290, prin ordinul regelui Edward I, expulzarea evreilor din Anglia a fost dispusă în această zi (cu un termen de trei luni).

· Poate cel mai faimos. cea mai infamă poveste a avut loc în Spania în 1492 - în timpul lui Ferdinand de Aragon și Isabella de Castilia. Până în prezent, evreii au trebuit să părăsească țara. Unii comentatori au spus că inchizitorul șef Torquemada, care este familiarizat și cu istoria evreiască, a marcat în mod deliberat această zi.

În secolul trecut, două evenimente triste sunt asociate cu această zi.

· Primul Război Mondial a început de fapt la 1 august 1914, a noua lună a lunii, când Germania a declarat război Rusiei.

· În 1942, a început deportarea continuă a locuitorilor ghetoului din Varșovia la Treblinka, locul distrugerii lor.

După cum putem vedea, aceste două posturi, recuzita 17 și ajunul 9, ocupă un loc central în conștiința națională a poporului evreu. Pierderea statalității și distrugerea centrului religios au stârnit o astfel de vinovăție în oameni și înțelepți, încât au comemorat aceste două zile în legea eternă. Să străpung Zidul și să dea foc Sanctuarului.

Tisa beáv, ca și jom kipur, este o zi completă de post de 25 de ore, adică de la apusul soarelui până la sosirea stelelor a doua zi.

Înțelepții noștri au introdus cinci interdicții importante atât pentru versiunea 9, (cât și pentru jom kipurra):

1. Mancarea si bautul sunt interzise.

2. Nu purtăm pantofi din piele, care în vremurile străvechi erau un simbol al confortului și al bogăției.

3. Este interzis să vă spălați sau să vă spălați pe lângă spălarea manuală dimineața și spălarea toaletei după toaletă.

4. Nu ne ungem corpul cu ulei, adică nu folosim produse de îngrijire corporală în zilele noastre.

5. Sexul și actul sexual sunt interzise. Chiar dacă pentru soție, acea noapte ar fi „noaptea mikvehului”, adică relațiile sexuale cu soțul ei ar fi micva pentru ei.

Înainte de ziua de doliu, avem o masă de despărțire și seara mergem la sinagogă în pantofi de pânză, unde o singură lumânare arde pe masa de rugăciune.

În sinagogă este amurg. Toate ornamentele sunt îndepărtate din sinagogă (de exemplu, cortina care acoperă templul, tapiseria care acoperă amvonul de rugăciune etc.). Oamenii stau pe pământ și citesc Eha, jelirea lui Ieremia, încet, cu o melodie specială. Ca și casa de doliu, în această zi părăsim sinagoga fără să ne luăm rămas bun.

Mulți dorm și pe podea acasă, crescând disconfortul și durerea.

Pentru rugăciunea de dimineață nu includem castronul, eșarfa de rugăciune, tfilinul, cureaua de rugăciune, deoarece aceasta este podoaba evreilor și în această zi podoaba evreilor, sanctuarul este distrus, deci nu putem purta bijuterii și ornamente fie.

Din Tora citim avertismentele și mustrările lui Moise, ce plăgi îi așteaptă pe oameni dacă se îndepărtează de Etern (M. V. 4. 25-). Capitolul 8 din Cartea Ieremia, propozițiile despre distrugerea Sanctuarului.

Potrivit lui Sulhán Áruh, este corect să rămâneți în sinagogă după rugăciune și să citiți chineza (kinot) până la prânz. Nu este obișnuit - dar nu este interzis - să lucrăm și să ne salutăm în această zi.

Nu studiem Tora în vremea Tisei, deoarece ne aduce bucurie, cel mult citim cartea lui Iov și capitolele Talmudului despre jelitori și postitori.

După-amiază, severitatea zilei de doliu se calmează.

Pentru rugăciunea de după-amiază (minha), adăugăm talit și tfilin și compensăm rugăciunile ratate și adăugirile de rugăciune dimineața. Lectura Torah de după-amiază este aceeași cu cea a altei lecturi Torah de zi rapidă. Ziua postului se încheie odată cu răsăritul stelelor. În zecea lunii anului, până la prânz, se obișnuiește să nu mănânci carne sau să bei vin, deoarece conform tradiției, Sanctuarul a ars până atunci.

După anul 9, tradiția populară a schimbat și denumirea lunii: „menáhem áv” a devenit noul nume al lunii, adică „consolare áv”.

Dacă cade într-o sâmbătă 9, amânăm postul până a doua zi, duminică, adică începem să postim după sâmbătă. (Este interesant că postim puțin sâmbătă.)

Dacă aș vrea să rezum fundalul și semnificația postului comunitar în câteva gânduri, aș cita mai întâi Slomo Ganzfried, autorul lui Kicur Sulhán Áruh, care a scris:

„Este datoria întregii adunări a lui Israel să se reunească în vremuri de necaz și necaz, care nu ne va mai veni! - post și roagă-te pentru suferința lor comună către Etern, laudă Numele Lui. Dacă timpul nu este potrivit pentru post, de ex. persecutați, care nu trebuie să postească, pentru a nu-și slăbi puterea, se angajează să postească atâtea și atâtea zile, după care vor fi mântuiți, pentru ei contează ca și când ar fi postit acum. Astfel găsim acest lucru în Daniel, unde se află (10. 12). "Și mi-a zis:„ Nu te teme, Daniel; căci din ziua în care ți-ai pus inima în înțelegere și post înaintea Dumnezeului tău, cuvintele tale vor fi auzit."

De-a lungul istoriei milenare a poporului evreu, durerile și suferințele s-au succedat continuu. Cauzele plăgilor au fost atribuite în mod clar de către conducătorii și înțelepții comunității din propria lor vina, infidelitatea lor față de Dumnezeu. Postul simboliza conversia, iar curățenia după post a fost întotdeauna un început nou și curat.

Povestea emblematică a acestei renașteri are loc în epoca celui de-al doilea sanctuar. În timpul asediului, Johanan Zacai din Rabban a reușit să iasă din oraș și a înființat o școală și o școală în orașul Javne pentru a asigura supraviețuirea și supraviețuirea evreilor. Evreirea spirituală fără Sanctuar s-a născut în această școală.

Aș dori să închei această scrisoare cu o poveste talmudică (kiddusin 40b):

Odată, rabinul Tarfon și bătrânii s-au întâlnit la Lod. Ei au pus întrebarea: „ce este mai important, învățarea sau acțiunea? Tarfon a răspuns: în acțiune, rabinul Akiva a spus: învățarea este mai importantă. În cele din urmă, au decis împreună: Învățarea merită mai mult, deoarece duce la acțiune. ”

În iudaism, experiența spirituală și fizică a religiei este în paralel și acest lucru este probabil cel mai bine văzut cel mai clar în post, unde intuiția spirituală și experiența fizică a postului sunt perechi esențiale.