Vinerea Mare Fructul; Isaia 53 4-5; APCSEL29

Conferință: Psalmul 22.

FUNDAMENTAL: Isaia 53: 4-5

Indiferent cât de subțire este medalia, aceasta are două fețe și oricât de opus este modelul celor două fețe: ele aparțin împreună, sunt inseparabile.

Vinerea Mare este inseparabilă de Paști. Viața din moarte. Și aceștia doi aparțin împreună și se unesc pe crucea lui Hristos. Prețioșii bani de aur ai lui Dumnezeu, banii de răscumpărare, sunt crucea Calvarului care este lovită pentru noi. Pe de o parte este fața ofilită a omului dureros - pe de altă parte, strălucește gloria Prințului Vieții. Aceste două se completează, se țin împreună și se explică reciproc.

Aș dori să extind acest mesaj dublu și să îl rezum în două capitole majore:

rodul vieții este moartea,
iar rodul morții este viața.

Fructul vieții este moartea

Aceasta este o jumătate a mesajului de Vinerea Mare, o față a monedei. Și acest site predică deja adevăruri mari:

1.) În primul rând, el vorbește despre faptul că acest fruct a fost produs de viața umană. Atât este nevoie. Și asta e tot ce îi trebuie. Să ne uităm în jurul lumii, să citim un ziar, să urmărim un știrile TV și imediat se descoperă cât de mult rău, egoism, ură intră în inima unei persoane și că rodul inimii respective este atunci moartea: soldați și civili, săraci săraci departe de la noi sau îngheață într-un metrou Pest, moartea bebelușilor bolnavi, nenăscuți sau a bătrânilor neajutorați care nu au fost niciodată.

Și să ne uităm sincer și la propriile noastre inimi: câtă furie, mânie, gelozie, invidie, minciuni sunt ascunse în ea poate chiar în acest moment festiv.

Viața poate fi împodobită din exterior: leagănul poate fi acoperit cu dantelă, mireasa poate fi împodobită, coroane de flori pot fi purtate pe morminte, ne putem îmbrăca în haine scumpe și la modă, putem învăța să ne comportăm politicos, putem vorbi cu blândețe - dar în spatele exteriorului gâfâie, spumează și ucide răul.

Exact asta întunecă crucea Calvarului. Căci atunci când Dumnezeu s-a născut în această lume întunecată, ticăloasă, a rămas fără păcat, iubit și slujit - totuși zi de zi a devenit din ce în ce mai străin, mai neplăcut, mai urăsc. Pentru că această lume nu poate accepta niciodată pe cineva care nu este unul cu ea. Îl scoate pe nevinovat, pe sfânt. Și după trei ani de viață pentru alții, Mântuitorul nostru a rămas singur, fiecare a devenit trădătorul său, dușmanul său, ucigașul său. Cei cu care a făcut bine i-au uitat pe cei pe care i-a vindecat, i-a atacat, discipolii lui au negat, i-a părăsit și, în cele din urmă, este complet singur în curtea marelui preot, bătând, scuipând, hulind pe cei blânzi, pe cei curați, pe cei fără păcat. Și pe cruce Tatăl se lasă și pe Sine: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit!”

Această cruce, această moarte, moartea lui Hristos, este rodul amar, mortal al vieții umane, al vieții noastre. Moartea lui Isus este rodul gândurilor noastre, al cuvintelor noastre, al faptelor noastre, proclamând cât de corupt, cât de corupt, cât de blestemat arborele care a creat acest rod.

2.) În paranteză, permiteți-mi să spun: crucea este rodul nu numai al vieții umane, ci și al iubirii lui Dumnezeu! Ce putem ști despre Dumnezeu? Adevărul și dragostea se unesc în el.

Măreția și gravitatea păcatului, care a fost descoperită de cruce, a contrastat dragostea și adevărul în Dumnezeu într-un mod de neînțeles: dragostea lui Dumnezeu și-a suspendat adevărul pentru că nu voia ca omul să piară din cauza păcatului său - și adevărul său a suspendat iubirea sa eternă: pentru păcat trebuie să ripostezi, chiar dacă trebuie să-l respingi pe Unul Născut din cauza lui.

Dar cine poate da satisfacție? Omul nu este, pentru că fiecare om este vinovat de el însuși și nu poate oferi satisfacție nici măcar pentru sine, darămite pentru ceilalți. Nici Dumnezeu nu este, pentru că sfințenia și slava sa nu pot fi în comuniune cu păcatul. Așadar, avem nevoie de cineva care este uman, totuși inocent, perfect, care este apt și dispus să ofere satisfacție pentru ceilalți, pentru toată lumea și astfel încât nici dreptatea, nici iubirea care vor să fie mântuite să nu fie afectate.

Iată-ne, așadar, în marele secret al crucii și în marea dogmă a naturii duale a lui Hristos: moartea lui Hristos este și rodul iubirii și dreptății Tatălui, satisfacția și ispășirea, cea mai mare sacrificiul celei mai mari iubiri.

3.) Închid fostele paranteze și continui spunând că moartea de Vinerea Mare afectează însă nu numai viața umană, nu numai viața divină, ci mai presus de toate, rodul vieții lui Iisus Hristos. Viața umană coace singură acest fruct amar, nu este nimic de făcut pentru el sau suficient pentru a nu face nimic: moartea va produce. C.S. Lewis a scris într-o lucrare inedită în limba maghiară: „Raiul înțelege iadul, dar iadul nu înțelege raiul. Pentru a ne identifica cu un personaj malefic, trebuie pur și simplu să oprim ceva ce oricum nu simțim; dar dacă vrem să ne imaginăm în locul unei persoane bune, trebuie să facem ceva de care suntem incapabili, trebuie să fim ceea ce nu suntem ... ”. În schimb, Isus Hristos a trăit, a învățat, a slujit, pur, cinstit și fără de păcat, era incapabil de bine, de rău - iar rodul tuturor era moartea pentru el. Moartea este aceeași: rodul comun leagă omul o dată pentru totdeauna de Iisus Hristos. Este rodul comun al omului păcătos și al lui Hristos fără păcat. Și pentru că acești doi au creat împreună Golgota în Vinerea Mare împreună, fructul s-a schimbat. Și în același moment în care viața și-a dat rodul, moartea - moartea a dat roade: viața.

Fructul morții este viața

Am spus la început: Vinerea Mare este o față a monedei. Cealaltă este Paștele, învierea din moarte, viața nouă născută din moarte.

Ce caracterizează această nouă viață născută din moarte, moartea crucii de Vinerea Mare? Permiteți-mi să recitesc o parte din Psalmul 22, din versetul 23 până la sfârșit.

Acest psalm este psalmul de Vinerea Mare. În primele 22 de versete, David pictează rodul morții: păcatul îl desparte de Dumnezeu. Și de aici înainte, din versetul 23, el se bucură de rodul vieții. Aș dori să enumăr patru dintre caracteristicile vieții rezultate din moartea lui Hristos:

1.) 23-24a.v.: „Eu vestesc numele tău fraților mei, te laud în biserică. O, care vă temeți de Domnul, lăudați-L; toți descendenții lui Iacov, lăudați-L! - Primul semn al unei vieți rodnice de la moartea lui Hristos este O viață care îl proslăvește pe Dumnezeu. Căci învierea lui Hristos l-a proslăvit pe Dumnezeu, slăvind puterea iubirii, care a triumfat asupra morții.

Ce înseamnă acest lucru pentru noi? Permiteți-mi să spun lucruri foarte practice: pentru omul evreu, slăvirea nu a fost în primul rând un act religios, ci, ca să spunem așa, un mod de viață. Când cineva se așează să vadă și să trăiască voința lui Dumnezeu în toate, întotdeauna. O astfel de persoană poate fi recunoscătoare chiar și pentru neplăcerile pe care i le aduc, se poate bucura și emană bucurie chiar și atunci când toți cei din jur doar întristează și blestemă, o astfel de persoană este ca un turn de supraveghere la care se poate privi și se poate vedea mai departe în vecinătatea: până la Dumnezeu.

O viață care îl glorifică pe Dumnezeu este o viață orientată către Dumnezeu. Aceasta înseamnă că o astfel de persoană se întoarce și merge acolo unde este găsit Dumnezeu. Și alții o văd pe ea. Și de aceea este atractiv. Există o frază minunată în Cartea Faptelor despre biserica din Ierusalim: „Și toți oamenii l-au slăvit pe Dumnezeu din cauza lor” - Viața slăvind pe Dumnezeu este „lipicioasă”: pentru că inundă apropierea și prezența lui Dumnezeu în această lume. În comuniunea care îl preamărește pe Dumnezeu, se poate întâlni pe Hristos cel înviat, acolo, acest Hristos viu poate fi adresat și adresat de Domnul, care ia roada mortală a vieții noastre pentru a da roada morții Sale vieții.

2.) Al doilea semn al acestei vieți este scris în versetul 26: „Îmi voi îndeplini jurămintele înaintea celor evlavioși ...” - Aceasta înseamnă că viața unei astfel de persoane va fi autentică. El nu spune ceva care nu este adevărat, ceea ce spune, el spune. Marea nenorocire a vieții noastre este că inimile noastre gândesc diferit decât spun gurile noastre, iar gurile noastre spun lucruri diferite de ceea ce fac mâinile sau picioarele noastre. Iar rodul acestei vieți ipocritice și mincinoase este moartea în Vinerea Mare. Dar când această moarte de Vinerea Mare își dă roada, o viață nouă, orice ipocrizie și minciună trebuie să dispară din ea și nu trebuie să rămână altceva decât să „împlinească jurămintele mele înaintea celor evlavioși”.

În ceea ce privește „jurământul”, permiteți-mi să spun mai mult că este un concept ceremonial: un semnificant al sacrificiului și adesea sinonim cu acesta. Și cu aceasta, acest psalm se extinde și înseamnă, de asemenea, „voi împlini tot ce am intenționat pentru altarul Domnului”. Îi dau tot ce-L privește. Și nu numai, nici măcar în primul rând banii mei, ci timpul, puterea, talentul, sârguința, munca fizică și mentală, corpul meu: le-am pus pe altarul lui Dumnezeu ca jertfă. Nu surplusul de care nu mai am nevoie, ci și cel pe care îl țin cel mai mult, dar cu siguranță totul. Fac ceea ce Dumnezeu cere și așteaptă de la mine: aceasta se numește ascultare. Și fac ceea ce oamenii cer și așteaptă de la mine: așa numesc serviciul și acesta este al treilea lucru pe care vreau să-l menționez:

3.) „Descendenții îl slujesc ...” (v. 31) - În ebraică descendentul este „sămânță”. Acesta este deja un nume de Vinerea Mare: pentru că multe semințe provin întotdeauna de la moartea unei semințe. Mântuitorul nostru spune: „Adevărat, adevărat, vă spun, dacă un bob de grâu nu cade în pământ și nu moare, el rămâne singur; dar dacă va muri, va da multe roade ”. Numai cei care s-au născut din moartea lui Hristos, care sunt din sămânța Lui, pot să-L slăvească pe Dumnezeu, să ducă o viață autentică și să-L slujească.

Dar celălalt cuvânt este la fel de grăitor: db, [, literalmente înseamnă slujire către Dumnezeu, închinare. Nu în sensul în care ne închinăm acum, ci în faptul că cel care slujește lui Dumnezeu devine toată lucrarea sa, toate acțiunile sale. Pentru că face totul așa cum face în numele lui Dumnezeu, o face pentru slava Sa și cine știe că și Dumnezeu trebuie să dea socoteală pentru aceasta.

Slujitorul suferind al lui Dumnezeu, despre care s-a spus cuvântul, moare la Golgota: chiar și moartea sa este închinare! Și rodul acestei morți este că atunci viața noastră poate deveni un singur serviciu continuu timp de decenii. Pentru că așa este descendenții să-L slujească.

4.) Și a patra caracteristică a acestei noi vieți rezultate din moarte este citită în ultimul verset: „oamenii care se vor naște vor fi predicați că ceea ce face El este adevărat” - aceasta este mărturia lui Hristos.

„Este adevărat ce face El” - este adevărat despre Golgota, este adevărat Vinerea Mare că rodul vieții noastre a devenit moartea lui Hristos - dar este adevărat și faptul că rodul morții lui Hristos poate fi noua noastră viață! Iar cel care crede acest lucru, îl experimentează, nu-l mai poate păstra: mărturia nu este niciodată o constrângere, vine din interior, bucuria, recunoștința o motivează, nu poate fi tăcută, curge de la cel care a primit viața din harul liber al lui Dumnezeu în loc de moarte meritată.

Ei proclamă - spun ei, nu pot fi tăcuți, dar nu numai că spun, ci trăiesc, și nu numai gura lor, cântatul lor, crezul lor, ci viața lor vorbește despre adevăratul har și lucrările puternice ale lui Dumnezeu: pentru că există ceva de făcut martor la un proces!

Aceasta este, de asemenea, a patra caracteristică, ca și cele precedente: sunt scrise în modul declarativ! Aceasta înseamnă că acest lucru nu trebuie forțat să iasă din noua viață, dar este un rod: crește de unul singur. Pur și simplu, acesta este ceea ce caracterizează viața de la moarte. Și știu că se vorbește greu, dar acolo unde lipsesc aceste fructe, există și moarte. Sau acolo moartea domnește din nou. „Dar Vinerea Mare proclamă că acest lucru nu ar trebui să rămână așa, pentru că acolo unde crucea lui Hristos la Calvar este acceptată prin credință, viața vine din morți. Amin.